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摘要：传教士曾在近代女子教育产生和发展中起过重要的作用。为了说明在中国兴办女学的进步性和合理性，传教士和教会内的中国教徒写了大量的文章对西方各国的女子教育进行了介绍。特别是《万国公报》西方国兴办女学的情况进行了较多报道和评论，其中介绍外国女学的文章有四十多篇，明确地指出了在西方女性具有和男人平等的受教育的权利。本文从兴办女学的重要性、西方女学的发展状况和女学发展对社会的影响几方面来阐述《万国公报》对西方国家女子教育问题的介绍。
关键词：万国公报；西方国家；女子教育
中图分类号：G42文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-12-0-02
传教士曾在近代女子教育产生和发展中起过重要的作用，对女学的重要性有深刻的认识。教会正式创办女学在鸦片战争后第四年就开始了。初期，由于封建阻力太大，传教士创办女学的进展十分缓慢。为了说明在中国兴办女学的进步性和合理性，传教士和教会内的中国教徒写了大量的文章对西方各国的女子教育进行了介绍。他们以《申报》、《万国公报》及《益智新报》为阵地，展开兴女学的宣传活动。他们通过介绍美国、英国、德国女子学校的发达来劝说中国妇女进校学习。特别是《万国公报》中，对美、英、法、德、瑞士等国兴办女学的情况进行了较多报道和评论，对东方的日本、印度以及欧美其他国家的女子教育也有涉及。
《万国公报》原名《中国教会新报》，1868年由美国传教士林乐知创办于上海，广学会的机关报，月刊。《万国公报》内容覆盖了晚清政治、外交、科技、思想、教育等各个方面，影响十分巨大。在《万国公报》存在的34年，即1874年到1907年间，曾刊登过大量文章，介绍和赞美外国妇女的生活状况，批判中国与妇女有关的各种陋俗，提倡妇女风俗的社会改良。这些文章同《万国公报》的其他内容一样引起了当时人们的注意，产生了不小的影响。在最初宣传西方妇女状况时，《万国公报》成为最为重要的舆论阵地。《万国公报》中介绍外国女学的文章有四十多篇，《善妇劝学》、《女医倡始》、《许女生徒二十名入学》、《拔取女生徒》、《西女习医》、《男女向学》、《妇女应试》、《女学兴国记》、《振兴女学》、《记贫女向学》、《女学发达》、《相女为师》、《德国女学之萌芽》等篇明确地指出了在西方女性具有和男人平等的受教育的权利，这些宣传不仅配合了教会女学的兴办，而且无疑对中国人民具有重要启蒙和启示作用。
一、介绍女学的重要性
传教士从基督教义以及男女平等思想出发，认为女学是妇女应有的权利，男女应享有平等的教育权。他们介绍道，“无论男女贫富，俱可至此读书，以备异日博学之基……故国中之男女皆以不读书识字为耻。”
《女学兴国记》、《振兴女学》、《振兴女学之关系》、《基督教有益于中国说》等这些文章无一例外地强调女学的重要性，甚至把女学与国家盛衰联系起来。传教士把欧洲的强盛归为女学兴盛，指出“且也男女并重，而悉教以读书，使女子亦得列于铸类之中，不存菲薄之心，此教中诸益之最大者。女学愈兴，国势愈强，欧洲之成败照然也。”“又一国之人，妇女居其半，不读书不明理，不但不能宜室而宜家……妇女失教，非为家道不成，而国亦坏其强半矣……故凡振兴之国……而教训则无分乎男女，始从母训，继从父教，渐长又承女师之启迪……而于夫为贤助，于子为贤母矣。不然者，纵不必亡家败国，而国家恐难至于至治也。则教训妇女一端，尤国之所万不可缺也。”“美国兴盛由于家学之修明，女学之隆重。大国之本在家，无论政治教道，文学诸要端，皆由家学发源。而美国所最重要者，尤在女学。国中至大至美之书院即为女学，造就女子，即为造就儿女之根基。盖无人何以立，家无女，何以成，故论学校者必以女学为先务之急也……兴国之基，兴先兴教育，而教育之本，在于女子。故欧美各国，无不重视女学以为文明，富强之源，诚以家庭社会，与之原有密切之关系，而国民之程度必赖是以养成为。故西人有言曰，善观国者，观其国女子之位置，居于何等，则国权国势随之，惯哉斯言也……欧美各国之女子则不然，其学问见识既与男子相同，故大而言之，固将担任国民一分子义务；小而言之，则亦相夫育子，谋一家之幸福而有余。夫一家之内，男女各半，弃女不教，使为飞舞，不啻自毁其家。犹一国之内，亦男女各半，弃女不教，使为飞舞，无异自毁其国也。”
二、介绍女学的发展状况
当时西方的女子教育已有较大发展。从70年代到20世纪初，《万国公报》刊发了近30篇有关女学问题的文章。文章中介绍西方国家兴办女学的盛况，为国人兴办女学提供参照。“在英伦女学生可进官读书，所得益处甚大，在美国女学生约三百万余，德国女孩八岁必入学，所读之书，一切全备……三十年以来，欧美两洲女子亦都读书为先务，遂欲与男子公同应试”“美女孩读书，公学备之，如男孩，然且初学课程同升入中学后，读文法书、写字作论，或男女同堂分班，或别立女学，惟其师及学中之器具，则亦同……即如论中等学，及上等学，亦有特为妇女而立者，否则亦准与男子偕入，功课相通，亦有私家所立之学堂，男女同堂各院……女子乘此而得益，不问而知，他日出外，女子自有声名，已有不必依傍他人之势，且自觉我自有其身分，非专恃乎男子也，西方男女，同学同班，学日以进，女子皆不亚于男子，然亦无所窒碍，女仍是女，而男更硬其品行，岂不大妙。”
从传教士对女学的发展状况的介绍可以看出西方女子教育已经非常发达，无论是公学还是私学都有专门的女学堂，此种女学堂和男学堂在师资力量上并没有什么差异；女学生可以而且更有可能连读到大学；妇女不仅进校读书，而且还同男子一同参加考试。男女学生同学、同堂、同校并非有伤风化的事情，反而能促使男女之间共同进步，各自向更好的方面发展。总之，兴女学在当时已经成为欧美国家普遍且重要之事。并且在宣扬女性应当受教育的同时，进一步推测，似乎更重要的落脚点是在于宣扬男女平等思想，这是女性能够和应当受教育的根源所在。
三、介绍女学的发展对社会的影响
女学的发展，首先受益的是妇女本身，不但使她们的思想开化，素质提高，开始具有自立和参加社会活动的能力，而且社会地位日渐提高。有些文章通过介绍著名妇女的活动来反映女学对妇女带来的这些变化。如“英有女士名华尔得者，近时著一说部书，文法颇佳，不独英人喜于购阅，计美人亦喜观之，当经纪于国册，独令刊印出售，计已售有十二万洋元。”在介绍法国女画史淮褥氏时说，“总计女史一生……是皆由立志上达，不以女流而自弃，不因畏惧而终止，卒成千秋万国中第一著名之画女，须眉男子，类多甘拜下风，嗯嘻，有志者事竟成，孰谓琐琐裙权，终不能超于男子乎?”
一些文章不仅分析了女学对妇女本身的意义，而且指出女学的发展对于后代具有更重要的影响。“且西国读书，兼重女子，以其嫁后，生男育女，幼时秉母教为多也。”“殊不知女子读书，亦不可缓，只因男女居室，人之大伦，为后嗣计也。至于生子，非特身之强弱每肖其父母，即性之智愚亦每肖其父母，可知人有读书之夫，固可因夫而开知识，如兼有读书之母，更可因母而益聪明……况引孩提入学问之途，莫善于母，盖人当冲幼之年，需母孔殷，饥则母与之食，寒则母为之衣，鞠育之下欲离不能，则母任够劳之职者，亦获训诲之机，而子敦亦心之仁者，能不乐从母之教乎……试观泰西诸国，母子俱是师徒，口一能语即教之识字，一能思即命之读书。”
综上所述，基督教会从各个角度介绍外国女学、论述女学的重要意义，虽然比较肤浅的，但却是全方位的。这些言论成为教会兴办女学实践重要的理论基础。并且这些文章都旨在使中国人对西方女子教育的情况的有所了解，形成比较，以便能知己之不足，以改变中国“女子无才便是德”的传统观念，促进中国人的觉醒。
参考文献：
[1]王海鹏.万国公报对近代中外妇女风俗的考察与评论[J].广西社会科学,2005,(4).
[2]谢子荣.泰西之学有益中华论[N].万国公报,1896,(10):16359.
[3]林乐知译.基督教有益于中国说[N].万国公报,1895,(12):15671.
[4]韦廉臣.治国要务论[N].万国公报,1889,(2):10164.
[5]林乐知.振兴女学之关系[N].万国公报,1904,(12):23051.
[6]中国女学[N].万国公报,1878-8-3.
[7]林乐知译.美女可贵说[N].万国公报(125-126册),1899-6-7:18534 -18535.
[8]林乐知译.女士著书[N].万国公报,1892,(5):12815.
[9]王文思译.法国女画史淮褥氏小传[N].万国公报,1897,(9):17121.
[10]卢赣章.三续变通推原说[N].万国公报,1895,(11):15608.
[11]狄考文.振兴学校论[N].万国公报,1881-8-27.
关键词：万国公报；西方国家；女子教育
中图分类号：G42文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-12-0-02
传教士曾在近代女子教育产生和发展中起过重要的作用，对女学的重要性有深刻的认识。教会正式创办女学在鸦片战争后第四年就开始了。初期，由于封建阻力太大，传教士创办女学的进展十分缓慢。为了说明在中国兴办女学的进步性和合理性，传教士和教会内的中国教徒写了大量的文章对西方各国的女子教育进行了介绍。他们以《申报》、《万国公报》及《益智新报》为阵地，展开兴女学的宣传活动。他们通过介绍美国、英国、德国女子学校的发达来劝说中国妇女进校学习。特别是《万国公报》中，对美、英、法、德、瑞士等国兴办女学的情况进行了较多报道和评论，对东方的日本、印度以及欧美其他国家的女子教育也有涉及。
《万国公报》原名《中国教会新报》，1868年由美国传教士林乐知创办于上海，广学会的机关报，月刊。《万国公报》内容覆盖了晚清政治、外交、科技、思想、教育等各个方面，影响十分巨大。在《万国公报》存在的34年，即1874年到1907年间，曾刊登过大量文章，介绍和赞美外国妇女的生活状况，批判中国与妇女有关的各种陋俗，提倡妇女风俗的社会改良。这些文章同《万国公报》的其他内容一样引起了当时人们的注意，产生了不小的影响。在最初宣传西方妇女状况时，《万国公报》成为最为重要的舆论阵地。《万国公报》中介绍外国女学的文章有四十多篇，《善妇劝学》、《女医倡始》、《许女生徒二十名入学》、《拔取女生徒》、《西女习医》、《男女向学》、《妇女应试》、《女学兴国记》、《振兴女学》、《记贫女向学》、《女学发达》、《相女为师》、《德国女学之萌芽》等篇明确地指出了在西方女性具有和男人平等的受教育的权利，这些宣传不仅配合了教会女学的兴办，而且无疑对中国人民具有重要启蒙和启示作用。
一、介绍女学的重要性
传教士从基督教义以及男女平等思想出发，认为女学是妇女应有的权利，男女应享有平等的教育权。他们介绍道，“无论男女贫富，俱可至此读书，以备异日博学之基……故国中之男女皆以不读书识字为耻。”
《女学兴国记》、《振兴女学》、《振兴女学之关系》、《基督教有益于中国说》等这些文章无一例外地强调女学的重要性，甚至把女学与国家盛衰联系起来。传教士把欧洲的强盛归为女学兴盛，指出“且也男女并重，而悉教以读书，使女子亦得列于铸类之中，不存菲薄之心，此教中诸益之最大者。女学愈兴，国势愈强，欧洲之成败照然也。”“又一国之人，妇女居其半，不读书不明理，不但不能宜室而宜家……妇女失教，非为家道不成，而国亦坏其强半矣……故凡振兴之国……而教训则无分乎男女，始从母训，继从父教，渐长又承女师之启迪……而于夫为贤助，于子为贤母矣。不然者，纵不必亡家败国，而国家恐难至于至治也。则教训妇女一端，尤国之所万不可缺也。”“美国兴盛由于家学之修明，女学之隆重。大国之本在家，无论政治教道，文学诸要端，皆由家学发源。而美国所最重要者，尤在女学。国中至大至美之书院即为女学，造就女子，即为造就儿女之根基。盖无人何以立，家无女，何以成，故论学校者必以女学为先务之急也……兴国之基，兴先兴教育，而教育之本，在于女子。故欧美各国，无不重视女学以为文明，富强之源，诚以家庭社会，与之原有密切之关系，而国民之程度必赖是以养成为。故西人有言曰，善观国者，观其国女子之位置，居于何等，则国权国势随之，惯哉斯言也……欧美各国之女子则不然，其学问见识既与男子相同，故大而言之，固将担任国民一分子义务；小而言之，则亦相夫育子，谋一家之幸福而有余。夫一家之内，男女各半，弃女不教，使为飞舞，不啻自毁其家。犹一国之内，亦男女各半，弃女不教，使为飞舞，无异自毁其国也。”
二、介绍女学的发展状况
当时西方的女子教育已有较大发展。从70年代到20世纪初，《万国公报》刊发了近30篇有关女学问题的文章。文章中介绍西方国家兴办女学的盛况，为国人兴办女学提供参照。“在英伦女学生可进官读书，所得益处甚大，在美国女学生约三百万余，德国女孩八岁必入学，所读之书，一切全备……三十年以来，欧美两洲女子亦都读书为先务，遂欲与男子公同应试”“美女孩读书，公学备之，如男孩，然且初学课程同升入中学后，读文法书、写字作论，或男女同堂分班，或别立女学，惟其师及学中之器具，则亦同……即如论中等学，及上等学，亦有特为妇女而立者，否则亦准与男子偕入，功课相通，亦有私家所立之学堂，男女同堂各院……女子乘此而得益，不问而知，他日出外，女子自有声名，已有不必依傍他人之势，且自觉我自有其身分，非专恃乎男子也，西方男女，同学同班，学日以进，女子皆不亚于男子，然亦无所窒碍，女仍是女，而男更硬其品行，岂不大妙。”
从传教士对女学的发展状况的介绍可以看出西方女子教育已经非常发达，无论是公学还是私学都有专门的女学堂，此种女学堂和男学堂在师资力量上并没有什么差异；女学生可以而且更有可能连读到大学；妇女不仅进校读书，而且还同男子一同参加考试。男女学生同学、同堂、同校并非有伤风化的事情，反而能促使男女之间共同进步，各自向更好的方面发展。总之，兴女学在当时已经成为欧美国家普遍且重要之事。并且在宣扬女性应当受教育的同时，进一步推测，似乎更重要的落脚点是在于宣扬男女平等思想，这是女性能够和应当受教育的根源所在。
三、介绍女学的发展对社会的影响
女学的发展，首先受益的是妇女本身，不但使她们的思想开化，素质提高，开始具有自立和参加社会活动的能力，而且社会地位日渐提高。有些文章通过介绍著名妇女的活动来反映女学对妇女带来的这些变化。如“英有女士名华尔得者，近时著一说部书，文法颇佳，不独英人喜于购阅，计美人亦喜观之，当经纪于国册，独令刊印出售，计已售有十二万洋元。”在介绍法国女画史淮褥氏时说，“总计女史一生……是皆由立志上达，不以女流而自弃，不因畏惧而终止，卒成千秋万国中第一著名之画女，须眉男子，类多甘拜下风，嗯嘻，有志者事竟成，孰谓琐琐裙权，终不能超于男子乎?”
一些文章不仅分析了女学对妇女本身的意义，而且指出女学的发展对于后代具有更重要的影响。“且西国读书，兼重女子，以其嫁后，生男育女，幼时秉母教为多也。”“殊不知女子读书，亦不可缓，只因男女居室，人之大伦，为后嗣计也。至于生子，非特身之强弱每肖其父母，即性之智愚亦每肖其父母，可知人有读书之夫，固可因夫而开知识，如兼有读书之母，更可因母而益聪明……况引孩提入学问之途，莫善于母，盖人当冲幼之年，需母孔殷，饥则母与之食，寒则母为之衣，鞠育之下欲离不能，则母任够劳之职者，亦获训诲之机，而子敦亦心之仁者，能不乐从母之教乎……试观泰西诸国，母子俱是师徒，口一能语即教之识字，一能思即命之读书。”
综上所述，基督教会从各个角度介绍外国女学、论述女学的重要意义，虽然比较肤浅的，但却是全方位的。这些言论成为教会兴办女学实践重要的理论基础。并且这些文章都旨在使中国人对西方女子教育的情况的有所了解，形成比较，以便能知己之不足，以改变中国“女子无才便是德”的传统观念，促进中国人的觉醒。
参考文献：
[1]王海鹏.万国公报对近代中外妇女风俗的考察与评论[J].广西社会科学,2005,(4).
[2]谢子荣.泰西之学有益中华论[N].万国公报,1896,(10):16359.
[3]林乐知译.基督教有益于中国说[N].万国公报,1895,(12):15671.
[4]韦廉臣.治国要务论[N].万国公报,1889,(2):10164.
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[8]林乐知译.女士著书[N].万国公报,1892,(5):12815.
[9]王文思译.法国女画史淮褥氏小传[N].万国公报,1897,(9):17121.
[10]卢赣章.三续变通推原说[N].万国公报,1895,(11):15608.
[11]狄考文.振兴学校论[N].万国公报,1881-8-27.