形象鉴赏是古典诗歌鉴赏的重点，也是教学难点。为了使师生打开鉴赏诗歌的通道，拨开诗歌鉴赏的“迷雾”。应该以古典诗歌中人物形象的鉴赏为突破点，以求获得诗歌鉴赏的“金钥匙”。
　　一、借助意象、典故、细节，感知形象
　　意象是融合了诗人主观情思的具体可感的艺术形象，意象常常寄托诗人对社会生活的感悟和看法。
　　例如，王湾《次北固山下》：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”诗人借“行舟”、“乡书”、“归雁”等意象表达了羁旅在外而神思故里、想念亲人的感情。
　　借助历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些立场和态度、个人的意趣和愿望。
　　例如，谢枋得《庆全庵桃花》：“寻得桃花好避秦，桃红又是一年春。花飞莫嫌随流水，怕有渔郎来问津。”诗中的“桃源”、“避秦”、“渔郎”、“问津”等词语，都出自陶渊明的《桃花源记》。诗人通过用典表现了自己不与元朝合作的决绝态度。
　　人物形象的塑造多重于人物的语言、动作等细节描写。
　　例如，李清照《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”塑造了一个活泼娇媚、天真纯洁、感情丰富又略带几分矜持的少女形象。词人紧紧抓住“嗅青梅”这一细节，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动栩栩如生地刻画出来。
　　二、借助环境、背景、意图，感知形象
　　意境是诗人通过意象的创造和连缀构成的一种耐人寻味的艺术境界，是具体的事物组合成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
　　例如，张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人通过“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“对愁眠”，以及城外让人心烦意乱的夜半钟声等意象，共同构成一幅“秋夜寒江图”。特殊的环境，特殊的意象，把诗人内心的“愁”渲染得淋漓尽致。
　　分析人物形象就要联系作者的身世来分析，进而知人论世。
　　例如，陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”此诗塑造了一位胸怀大志却因报国无门而异常孤独苦闷的诗人形象。
　　一般而言，送别诗多是叮咛对方、赞颂对方，或倾诉依依惜别之情，或叙述别后的思念。咏史诗、怀古诗多是对古代人或事的凭吊，或缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或倾诉自己生不逢时的感慨，或借古讽今，感叹昔盛今衰。
　　边塞诗描写边塞军旅生活，或表现边地苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光，或表现对穷兵黩武的统治者的不满。思乡诗、闺怨诗及羁旅诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感，或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念。
　　例如，杜甫《咏怀古迹五首》（其三）：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
　　此诗在写昭君的怨恨之情时，寄托了诗人的身世家国之情。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
　　古人写诗，经常通用含蓄、双关、象征等手法，明言此而实言彼。所以，我们在分析人物形象时，有时不能只就文字表面意思进行分析，要注意体察诗人的写作意图，结合诗人身世际遇，展开联想，正确分析。
　　例如，秦韬玉《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
　　诗歌虽句句是写贫女，其实句句是为不得志的贫士而写，字里行间流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
　　诗歌言简意赅、讲究含蓄美、不直露的语言特点，要求我们鉴赏时应通过想像，把作品留下的空白补充完整，使之成为完整的形象、情节或意境。
　　例如，李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦。”
　　有人认为，这首词“短幅中藏无数曲折”。就是作者省略了一些引发读者想象的情节：词人为什么嗜酒，竟至一夜之后，残酒还未消尽？酒醒之后作者并未起身去花园，那么她又是怎样的情态？急切地询问了一些什么？这些问题都应启发学生通过想象，才能身临其境地感受到诗人的慵懒情态，窥见诗人惜春的心情。
　　意象是渗透着诗人情的客观物象，它既是变的物象，也是情景交融的形象。因此，鉴赏诗歌的人物的形象，借助意象、典故、细节、环境、背景、体裁、意图和想象，就能拨开诗歌鉴赏的“迷雾”，见到诗歌鉴赏的真正“天日”。
　　作者单位：甘肃省民乐一中（734500）