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课题项目：本文系天津市2015年度哲学社会科学规划课题项目“劳伦斯短篇小说的伦理批评”（项目号TJWW15-025）。
摘 要：劳伦斯认为性和美如同生命和意识一样不可分，性即是美。这一观点在他的短篇小说《公主》中得到了淋漓尽致的体现。他以其独特的哲理来挖掘人性中本能力量，将性爱作为救世良方，反对导致人的自然活力日益枯萎的现代社会。
关键词：劳伦斯；性伦理；《公主》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
性伦理是整个社会对性的主流价值判断，它包括“性与爱、性与婚姻、性与生育等诸多事物的关系，以及性关系中男女两性关系等。性伦理观就是人们在处理、平衡这些关系时所持的态度与把握的标准”[1]P40。劳伦斯作为第一个公开呼吁复活人的原始本能和自然天性的作家。他认为“性与美是一回事，就像火焰和火。……性和美如同生命和意识一样不可分，文明的巨大灾难是对性的变态的恨。”[2]P2 他打破传统的小说叙述方式，以其独特的哲理来挖掘人性中的本能力量，反对导致人的自然活力日益枯萎的现代社会。他创作的《公主》就是一篇反映性爱伦理的力作。探讨作品中的性伦理观对于我们充分理解作品中的人物和作家的思想以及作品的主题大有助益。
在人类性发展的历史中，性伦理的模式是，把性看成是实现婚姻和传宗接代目标的一种工具，“传统的性伦理观大致有如下几个特点：首先，在性关系中，它主张男尊女卑。其次，在性与婚姻和生育的关系中，它倡导婚姻是性的前提和保障，并以生殖为其目的。第三，在性与其他诸多事物的关系中，性是苦难和罪恶之源。”[1]P42同时，把性当成判定绝对的道德上的罪与恶的伦理标准，否认性的独立存在与独立价值。而劳伦斯的性爱伦理观则是反传统的，他认为性的首要目标就是快乐，无需压抑，性爱是自然而然地释放体内的张力，不应该当作淫秽来看待。这一观点在他的小说《公主》中得到了很好的体现。
《公主》讲述的是一位叫格林·厄克特和他的女儿杜丽公主的故事。格林·厄克特“自称出身于一个古老的苏格兰家族，有高贵的血统。”[3]P1 他英俊而富有。他娶了一位22岁的新英格兰富家女。一年之后有了个可爱的女儿，可是不幸的是孩子2岁那年，妻子就去世了，剩下父女两人相依为命。杜丽小公主长得非常可爱。“公主很小的时候就上了她的第一课——要绝对矜持，不得与除了父亲以外的人亲昵；第二课是，要天真，稍稍表现出乐善好施和礼貌。”[3]P5。爸爸还告诫女儿要牢记她自己是公主，别人是庶民，都庸俗。杜丽就是在这样的教育环境下逐渐长大成人。“她对事物的理解是完全冷漠的，不带任何热情。她像一个小怪物，不太像人。”[3]P7。到了近三十岁的时候，她还是那副纯洁娇小的公主，老气、毫无激情。在她三十八岁父亲去世时，她都没有谈过恋爱。劳伦斯用看似轻描淡写的笔触为读者展现了与现实社会格格不入的“异化一族”。由此看出，厄克特和他的女儿杜丽公主是被英国现代工业文明严重摧残从而丧失了其自然本性的现代人的象征。尤其是杜丽公主更为严重。父亲去世后，在一次旅游中，她与一名叫罗麦洛的导游相识，他三十多岁，体格强壮，充满活力，“他笑的时候，黑脸膛上就堆起了皱纹，露出健康洁白的牙齿来……这笑容里有什么东西非常温暖，那对她来说是一团温厚的隐秘之火，这团火让她变成了真正的她自己。[3]P17一种朦胧、难以言表的亲密感在他两人之间日益增长。后来公主和罗麦洛发生了关系，当他向公主求婚时，却被拒绝了。其实，公主并不是没有一点感觉的，她感到痛苦是因为他“把握住了她身上某种未被她意识到的东西。”[3]P46她为她自己那被激活的情欲感到羞愤。在此，劳伦斯充分肯定了性爱中的由激情所伴生的自然本能力量，我们也可以看出罗丽公主那长期受父亲教养所铸造成的异化了的人格对欲望的压抑，甚至连最后一丝情欲都已喪失殆尽。最终她也没真正体验到男女之间完美性爱的幸福。
很显然，劳伦斯笔下的公主是一个灵与肉相分离的、被现代工业异化的典型代表人物。她在生理和心理上都有某种程度的缺陷。性机能的压抑和麻木表明了她“血性”的不足，缺少旺盛的生命力。在劳伦斯笔下，公主就像一个没有生命力的机器人，虽然正值青春年华，“她的精神是冷酷的，她的心是无法融化的。”[3]P49最后尚存的那点“血性”也被异化了的残酷的理性摧残的麻木不仁了。故事的结局是罗麦洛被来寻找公主的人开枪打死，而公主后来则嫁给了一位老头。从公主身上，我们看出她长期受父亲教养所铸造成的异化了的人格与现实社会的碰撞，看到现代工业文明已将人性扼杀和摧残的严重性。
劳伦斯通过小说《公主》杜丽对“性”仇视的态度来鞭挞了当时英国社会的腐朽与堕落及现代工业革命对人性的压抑，他认为想要把人从资本主义制度下的虚伪道德中解放出来，从社会的缚中解放出来，就要解放被压制的原始本性——主要是性爱，来对抗工业文明对人的本性的摧残和扭曲，主张人在自然中无拘无束地按本性生活，人只有这样才能得到真正的幸。“如果精神与肉体不能和谐，如果他们没有自然的平衡和自然的相互尊敬，生命是难堪的。”[4]P9 小说在内涵上表达了劳伦斯一如既往地对两性关系的深切关注。这就是小说《公主》所要表达的主题。
参考文献：
[1]修树新.试析《金色笔记》中矛盾的女性性伦理观；东疆学刊2009，No.4.
[2]劳伦斯.《性与美—劳伦斯散文选》于红远译. 北京：知识出版社，1989.
[3]劳伦斯.《劳伦斯短篇小说集》黑马等 译，银川：宁夏人民出版社，1998.
[4]劳伦斯.《查特莱夫人的情人》饶述一译，湖南：湖南人民出版社，1986.
摘 要：劳伦斯认为性和美如同生命和意识一样不可分，性即是美。这一观点在他的短篇小说《公主》中得到了淋漓尽致的体现。他以其独特的哲理来挖掘人性中本能力量，将性爱作为救世良方，反对导致人的自然活力日益枯萎的现代社会。
关键词：劳伦斯；性伦理；《公主》
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
性伦理是整个社会对性的主流价值判断，它包括“性与爱、性与婚姻、性与生育等诸多事物的关系，以及性关系中男女两性关系等。性伦理观就是人们在处理、平衡这些关系时所持的态度与把握的标准”[1]P40。劳伦斯作为第一个公开呼吁复活人的原始本能和自然天性的作家。他认为“性与美是一回事，就像火焰和火。……性和美如同生命和意识一样不可分，文明的巨大灾难是对性的变态的恨。”[2]P2 他打破传统的小说叙述方式，以其独特的哲理来挖掘人性中的本能力量，反对导致人的自然活力日益枯萎的现代社会。他创作的《公主》就是一篇反映性爱伦理的力作。探讨作品中的性伦理观对于我们充分理解作品中的人物和作家的思想以及作品的主题大有助益。
在人类性发展的历史中，性伦理的模式是，把性看成是实现婚姻和传宗接代目标的一种工具，“传统的性伦理观大致有如下几个特点：首先，在性关系中，它主张男尊女卑。其次，在性与婚姻和生育的关系中，它倡导婚姻是性的前提和保障，并以生殖为其目的。第三，在性与其他诸多事物的关系中，性是苦难和罪恶之源。”[1]P42同时，把性当成判定绝对的道德上的罪与恶的伦理标准，否认性的独立存在与独立价值。而劳伦斯的性爱伦理观则是反传统的，他认为性的首要目标就是快乐，无需压抑，性爱是自然而然地释放体内的张力，不应该当作淫秽来看待。这一观点在他的小说《公主》中得到了很好的体现。
《公主》讲述的是一位叫格林·厄克特和他的女儿杜丽公主的故事。格林·厄克特“自称出身于一个古老的苏格兰家族，有高贵的血统。”[3]P1 他英俊而富有。他娶了一位22岁的新英格兰富家女。一年之后有了个可爱的女儿，可是不幸的是孩子2岁那年，妻子就去世了，剩下父女两人相依为命。杜丽小公主长得非常可爱。“公主很小的时候就上了她的第一课——要绝对矜持，不得与除了父亲以外的人亲昵；第二课是，要天真，稍稍表现出乐善好施和礼貌。”[3]P5。爸爸还告诫女儿要牢记她自己是公主，别人是庶民，都庸俗。杜丽就是在这样的教育环境下逐渐长大成人。“她对事物的理解是完全冷漠的，不带任何热情。她像一个小怪物，不太像人。”[3]P7。到了近三十岁的时候，她还是那副纯洁娇小的公主，老气、毫无激情。在她三十八岁父亲去世时，她都没有谈过恋爱。劳伦斯用看似轻描淡写的笔触为读者展现了与现实社会格格不入的“异化一族”。由此看出，厄克特和他的女儿杜丽公主是被英国现代工业文明严重摧残从而丧失了其自然本性的现代人的象征。尤其是杜丽公主更为严重。父亲去世后，在一次旅游中，她与一名叫罗麦洛的导游相识，他三十多岁，体格强壮，充满活力，“他笑的时候，黑脸膛上就堆起了皱纹，露出健康洁白的牙齿来……这笑容里有什么东西非常温暖，那对她来说是一团温厚的隐秘之火，这团火让她变成了真正的她自己。[3]P17一种朦胧、难以言表的亲密感在他两人之间日益增长。后来公主和罗麦洛发生了关系，当他向公主求婚时，却被拒绝了。其实，公主并不是没有一点感觉的，她感到痛苦是因为他“把握住了她身上某种未被她意识到的东西。”[3]P46她为她自己那被激活的情欲感到羞愤。在此，劳伦斯充分肯定了性爱中的由激情所伴生的自然本能力量，我们也可以看出罗丽公主那长期受父亲教养所铸造成的异化了的人格对欲望的压抑，甚至连最后一丝情欲都已喪失殆尽。最终她也没真正体验到男女之间完美性爱的幸福。
很显然，劳伦斯笔下的公主是一个灵与肉相分离的、被现代工业异化的典型代表人物。她在生理和心理上都有某种程度的缺陷。性机能的压抑和麻木表明了她“血性”的不足，缺少旺盛的生命力。在劳伦斯笔下，公主就像一个没有生命力的机器人，虽然正值青春年华，“她的精神是冷酷的，她的心是无法融化的。”[3]P49最后尚存的那点“血性”也被异化了的残酷的理性摧残的麻木不仁了。故事的结局是罗麦洛被来寻找公主的人开枪打死，而公主后来则嫁给了一位老头。从公主身上，我们看出她长期受父亲教养所铸造成的异化了的人格与现实社会的碰撞，看到现代工业文明已将人性扼杀和摧残的严重性。
劳伦斯通过小说《公主》杜丽对“性”仇视的态度来鞭挞了当时英国社会的腐朽与堕落及现代工业革命对人性的压抑，他认为想要把人从资本主义制度下的虚伪道德中解放出来，从社会的缚中解放出来，就要解放被压制的原始本性——主要是性爱，来对抗工业文明对人的本性的摧残和扭曲，主张人在自然中无拘无束地按本性生活，人只有这样才能得到真正的幸。“如果精神与肉体不能和谐，如果他们没有自然的平衡和自然的相互尊敬，生命是难堪的。”[4]P9 小说在内涵上表达了劳伦斯一如既往地对两性关系的深切关注。这就是小说《公主》所要表达的主题。
参考文献：
[1]修树新.试析《金色笔记》中矛盾的女性性伦理观；东疆学刊2009，No.4.
[2]劳伦斯.《性与美—劳伦斯散文选》于红远译. 北京：知识出版社，1989.
[3]劳伦斯.《劳伦斯短篇小说集》黑马等 译，银川：宁夏人民出版社，1998.
[4]劳伦斯.《查特莱夫人的情人》饶述一译，湖南：湖南人民出版社，1986.