语文由于其独特的人文性与工具性、实践性、社会性、教育性、综合性、科学性、文学性、审美性、情感性，让语文在众多的学科教学中担当了极为特殊的地位，应用语文之“美”去感染心灵。语文教育包罗万象，语文课程素养指向在教学的过程中，要同时兼顾语言建构与应用、思维发展和提升、审美鉴创造和文化传承与理解。王尚文老师也在“关于语文课程与教学的是对关系”中明确提出，处理好文言与白话的关系，是实现语文教学有效性的保障之一。优秀的文言作品在语言和内涵方面都有着学生学习的价值。因而，文言文教学，被时代赋予了沉重的使命。但在，真正的教学实践中，我们发现，学生对文言文有着一种天然的排异，未接触先打起了退堂鼓，给文言教学设置的屏障。
　　语文的外延和生活的外延相等，而教育正是在生活中潜移默化进行着的。这就赋予了语文教学的双重性。古人诵咏的四书五经都是千百年老中华文化历史积淀的精粹。文言文的内容广博浩瀚，截取哪一部分作为学生学习材料，也是在教学之前要解决的问题，既要基于学情，又要在语言和精神内涵上有所效用。《诗经》《论语》《庄子》瑰丽绚烂，内蕴深刻，凝结着古人深刻的智慧，作为文言文的经典范本，已经被选入中小学课本，学习披有文学铠甲的文章，更需要激发兴趣，因而，在常规课堂教学之外，开展文言文，需要与生活相关，更能引起学生共鸣的教学材料。
　　语文，不应是枯燥的纸上谈兵，而应是透过黑纸白字的页扉，打开时空的大门，穿梭于文学的三千弱水之中，而我们只要取一瓢饮，便足以提升审美，浸润心田。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，蕴藏着古人智慧的精华词在时间的长河中，被赋予了时代的印记。相较“师夷长技以制夷”的论点，以古治今，反是釜底抽薪的明智之选。在国学被渐渐淡忘的如今，词作为诗词在历史流变中，唯美烂漫的继承者，也凝聚了中华民族历史与文化的精粹。词，作为宋代最具有代表性的文言形式，既有时代的烙印，又有文言的创新，而社会生活的大發展，更造就了宋词更贴近百姓生活这一特征，或婉约或豪放，或沉郁幽思，或豪迈豁达，都能在与学生的交流中呈现最美好的一面。词作为诗歌成长的一个节点，在遣词造句和哲理情思上融入了更多的语文滋味。语文的外延即生活的外延，文学来源于生活，更拓展于生活。《人间词话》是词旧时代的集结之作，又是词新时代的开篇之作。在文学层面，如何写愁？“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，带给人欲语还休，哀景哀情的凄凉之感，为何有如此之哀？因为作者独特的生活阅历，从万人之上的一国之君，在一夕之间，沦为阶下囚，才有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。前人遣词造句的技艺，在国学文化在被淡忘的如今，是否应该重新被拾起？前人艳丽的辞藻，犹如沁人的颜料，泼墨出一幅中国风的山水画卷。生活的美好与否，取决于是否有发现世间至美的眼睛，在育人层面上，人间词话中用辞藻堆砌的人生三境界，绚丽而深刻，不仅保有文学的原味——摘选了词史中最为人称道绝章佳句，更从中截取了为学乃至为人的道理，指点人生的追求，古往今来，凡是成大事者，并定要经历人生的三个轮回——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（晏殊《蝶恋花》）；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《蝶恋花》）；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》），情思流转，百转千回，遣词唯美，而又将人生深刻的出世哲学，熔于一炉。而且，这三句经典的名句在学生日常生活中也有所了解，更能联系学生的既有经验，让学生产生学习的热情与兴趣。
　　其实，诗词在古代都是可以吟唱的，例如被搬上舞台，由王菲演绎的《水调歌头﹒明月几时有》，在节律上，悠扬悦耳，在遣词上，意蕴深刻。而当今，耳熟能详的古风音乐，也或多或少，来源于词的繁衍，借力于宋词营造广博意境，因而，在教授过程中，注重词句、节律的探究，也能铸就学生良好的审美情操。
　　同时，《人间词话》不仅仅是学生接触文言文的材料，也有教师修身治学的良好素材，教师作为莘莘学子的导航者，在教书育人之前，必先修身而后治学，何以修身？作为一名合格的教师需要什么？看破人生的境界，才能像《人间词话》中所镌刻的那样，从有我入无我之境，让自己有一颗至善至美，明理达观的心，才能将教育作为一生的诉求，教师的一生是耕耘的一生，面对职业倦怠，吾辈何以自持？“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，这是一种生活态度，更是一种职业态度，教师也随着时代的发展，不应仅仅定位于园丁或心灵的工程师，而应更加关注自身素质的提高，不懈的追求，才是到达理想标地的捷径。