以《人间词话》为开口,激活文言教学

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  语文由于其独特的人文性与工具性、实践性、社会性、教育性、综合性、科学性、文学性、审美性、情感性,让语文在众多的学科教学中担当了极为特殊的地位,应用语文之“美”去感染心灵。语文教育包罗万象,语文课程素养指向在教学的过程中,要同时兼顾语言建构与应用、思维发展和提升、审美鉴创造和文化传承与理解。王尚文老师也在“关于语文课程与教学的是对关系”中明确提出,处理好文言与白话的关系,是实现语文教学有效性的保障之一。优秀的文言作品在语言和内涵方面都有着学生学习的价值。因而,文言文教学,被时代赋予了沉重的使命。但在,真正的教学实践中,我们发现,学生对文言文有着一种天然的排异,未接触先打起了退堂鼓,给文言教学设置的屏障。
  语文的外延和生活的外延相等,而教育正是在生活中潜移默化进行着的。这就赋予了语文教学的双重性。古人诵咏的四书五经都是千百年老中华文化历史积淀的精粹。文言文的内容广博浩瀚,截取哪一部分作为学生学习材料,也是在教学之前要解决的问题,既要基于学情,又要在语言和精神内涵上有所效用。《诗经》《论语》《庄子》瑰丽绚烂,内蕴深刻,凝结着古人深刻的智慧,作为文言文的经典范本,已经被选入中小学课本,学习披有文学铠甲的文章,更需要激发兴趣,因而,在常规课堂教学之外,开展文言文,需要与生活相关,更能引起学生共鸣的教学材料。
  语文,不应是枯燥的纸上谈兵,而应是透过黑纸白字的页扉,打开时空的大门,穿梭于文学的三千弱水之中,而我们只要取一瓢饮,便足以提升审美,浸润心田。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,蕴藏着古人智慧的精华词在时间的长河中,被赋予了时代的印记。相较“师夷长技以制夷”的论点,以古治今,反是釜底抽薪的明智之选。在国学被渐渐淡忘的如今,词作为诗词在历史流变中,唯美烂漫的继承者,也凝聚了中华民族历史与文化的精粹。词,作为宋代最具有代表性的文言形式,既有时代的烙印,又有文言的创新,而社会生活的大發展,更造就了宋词更贴近百姓生活这一特征,或婉约或豪放,或沉郁幽思,或豪迈豁达,都能在与学生的交流中呈现最美好的一面。词作为诗歌成长的一个节点,在遣词造句和哲理情思上融入了更多的语文滋味。语文的外延即生活的外延,文学来源于生活,更拓展于生活。《人间词话》是词旧时代的集结之作,又是词新时代的开篇之作。在文学层面,如何写愁?“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,带给人欲语还休,哀景哀情的凄凉之感,为何有如此之哀?因为作者独特的生活阅历,从万人之上的一国之君,在一夕之间,沦为阶下囚,才有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。前人遣词造句的技艺,在国学文化在被淡忘的如今,是否应该重新被拾起?前人艳丽的辞藻,犹如沁人的颜料,泼墨出一幅中国风的山水画卷。生活的美好与否,取决于是否有发现世间至美的眼睛,在育人层面上,人间词话中用辞藻堆砌的人生三境界,绚丽而深刻,不仅保有文学的原味——摘选了词史中最为人称道绝章佳句,更从中截取了为学乃至为人的道理,指点人生的追求,古往今来,凡是成大事者,并定要经历人生的三个轮回——“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”(晏殊《蝶恋花》);“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(柳永《蝶恋花》);“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”(辛弃疾《青玉案》),情思流转,百转千回,遣词唯美,而又将人生深刻的出世哲学,熔于一炉。而且,这三句经典的名句在学生日常生活中也有所了解,更能联系学生的既有经验,让学生产生学习的热情与兴趣。
  其实,诗词在古代都是可以吟唱的,例如被搬上舞台,由王菲演绎的《水调歌头﹒明月几时有》,在节律上,悠扬悦耳,在遣词上,意蕴深刻。而当今,耳熟能详的古风音乐,也或多或少,来源于词的繁衍,借力于宋词营造广博意境,因而,在教授过程中,注重词句、节律的探究,也能铸就学生良好的审美情操。
  同时,《人间词话》不仅仅是学生接触文言文的材料,也有教师修身治学的良好素材,教师作为莘莘学子的导航者,在教书育人之前,必先修身而后治学,何以修身?作为一名合格的教师需要什么?看破人生的境界,才能像《人间词话》中所镌刻的那样,从有我入无我之境,让自己有一颗至善至美,明理达观的心,才能将教育作为一生的诉求,教师的一生是耕耘的一生,面对职业倦怠,吾辈何以自持?“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,这是一种生活态度,更是一种职业态度,教师也随着时代的发展,不应仅仅定位于园丁或心灵的工程师,而应更加关注自身素质的提高,不懈的追求,才是到达理想标地的捷径。
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