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本着“以人为本”、尊重关怀学生的信念,作为语文教学重要内容之一的作文,在命题形式方面也呈现出异彩纷呈的景象,由原来单一的命题作文向多元化方向发展,如半命题作文、话题作文、材料作文等,并且在写作体裁、写作形式等要求方面都给予学生极大的选择空间,鼓励学生张扬个性。不过,归根结底,无论作文的命题形式怎么变,“生活”、“真实”、“情感”三大元素永远是作文中的“不变项”,正所谓万变不离其宗。
一、生活是写作的源泉
俗话说:“巧妇难为无米之炊。”写文章也一样,没有素材,就无法写出内容充实、情感真挚的好文章来。那么,素材源于何处?叶圣陶先生曾说:“生活充实,才会表白抒发出真实深厚的情思来。”因此,丰富多彩的社会生活是学生作文的重要源泉。学生在生活中经历的喜、怒、哀、乐,品尝的酸、甜、苦、辣,都是其内心世界里蕴藏着的取之不尽、用之不竭的写作素材。我们必须指导学生深入地观察生活、体验生活和了解生活——只有掌握了丰富的生活矿藏,包括生活、生产知识和风土人情等,才可以期待文思洋溢、下笔千言的作文状态的到来,从而让学生走出谈“文”色变,言之无物的作文困境。那么,该如何挖掘生活源泉呢?几位文学前辈的为文逸事当是很好的范例。北宋著名诗人梅尧臣,一生写下了许多意新语工、脍炙人口的好诗,这完全归功于他那只“神奇”的布袋:他时常在朋友聚会上,忽然若有所思,然后悄然离开,到一边飞速写下一张小纸条,放在布袋里。有时,他散步于集市街头、田间小径,看到一种景观,若有所悟,也信笔写下……久而久之,他的布袋越来越鼓,写作素材也就越来越多,人们称赞他“满腹珠玑,实乃血汗凝成”。无独有偶,俄国著名作家契诃夫也非常重视从生活中汲取营养,积累创作素材。他曾说:“如果我是医生,那我就需要病人和医院;如果我是文学家,那我就需要生活在人民中间。”1890年,契诃夫到流放犯人的库页岛进行调查,用卡片记录了大约一万个流放犯人和移民的生活状况。他曾对青年作家们说:“我用笔记本记下我的一切见解和印象。本子中,还没有用到的材料,足够我写五年。”可见,随时记录素材,是作家进行创作的前提,我们该鼓励学生借鉴这种宝贵的经验,做生活的有心人,用细心观察生活,用爱心关注身边的生活小事,当然也要用慧心感悟生活中的大事,让生活素材充塞自己的头脑,避免出现“书到用时方恨少”的尴尬境况。“问渠那得清如许,为有源头活水来”,生活永远是写作的源泉。
二、真实是作文的基石
学生作文往往存在这样的通病:有的说空话、套话、大话,装腔做势、胡编乱造、无病呻吟,有的以怪癖为美,一味标新立异,缺少真实体验;也有的以晦涩为美,盲目堆砌词句,拉虎皮做大旗,失去了诚实的心态。殊不知,文章的美首先取决于内容的“真”——真实是作文的基石,脱离了真实性,文章就如无水之鱼、无本之木,“皮之不存,毛将焉附”?所以,写文章必须写真人、叙真事、写实景,反映客观实际,抒发真情实感。那么如何以“真”为文?
首先,以优秀美文为熏陶。人们常说“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,杜甫也说“读书破万卷,下笔如有神”,都揭示了大量阅读美文对于激发创作灵感的重要意义。因为美文必然以“真实”为基石,通过大量美文的鉴赏,在不知不觉中会间接获得生活的真实感受,真所谓“随风潜入夜,润物细无声”。加上名篇佳作中,词汇丰富,句式经典(如从《百草园到三味书屋》中“不必说……也不必说……单是……就有……”的句式),语言凝练(如岑参以“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”生动形象地描写雪景),学生在潜移默化中,学以致用,推陈出新,自觉地选用已积累的生动贴切的词语、句式,更能得心应手地再现生活真实,抒发真情实感。
第二,以大量而持续的写作实践为基础。
以“真”为文,必须通过大量的写作实践才能实现。鲁迅先生说:“文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的作文,是由于多看和练习,此外并无心得和方法。”巴金曾告诫文学青年:“写吧,只有写,你才会写。”北宋文学家欧阳修也说“无他术,惟勤读而多为之,自工。”由此可见,只有进行大量地、坚持不懈地进行以“真”为文的写作实践,才能真正提高作文能力。而写作实践的途径是广泛的,如平时的作文训练,正规的考场作文,又如日常生活中的书信、读后感、观后感、随感,甚至毕业留言等,都是很好的训练机会,这里需要特别强调的是行之有效的训练方法——日记。周国平先生曾说:“我要再三强调写日记的重要,尤其对中学生,当一个少年人并非出于师长之命,而是自发地写日记时,他就已经进入了写作的实质。”写日记一要坚持(基本上每天写),二要认真(不敷衍自己,对真正能触动自己的事情和心情要细写,努力寻找确切的表达方式),三要秘密(基本上不给别人看,为了真实)。只要抓住一切机会进行持之以恒的写作实践,相信“他山之石,可以攻玉”,学生写作的自信意识会不断得到强化,写作不再枯燥,内容不再失真。
三、情感是作文的灵魂
很多学生的作文,仅仅是“生活的复印件”,写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗的情感因素生成并从心底泛开。这样,写作主体鲜活而强悍的生命力,一个个活泼的“我”的灵魂难以在作文中映现。而失去了情感,作文也就失去了灵魂。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,生活有很多事物本来并没有灵性,可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”,那么无情的山水,在有情人眼里也就充满了情趣、拥有了生命。拥有忧国之怀,才会看到“花溅泪”和“鸟惊心”;抱有悯人之心,才会懂得“好雨知时节,当春乃发生”;看飘零的花絮,蘸上消极的情绪,便有了“无可奈何花落去”的慨叹;注入积极的情怀,便产生“落红不是无情物,化作春泥更护花”的感悟。那么,寓情于文的媒介是什么?那便是天马行空的想象。沈复写《幼时记趣》时,把飞舞的蚊群想象为“群鹤舞空”,把蚊群冲烟想象成“鹤立云端”,把丛草想象成森林,把虫蚁想象成野兽,把土砾想象成丘谷,这些奇特的想象生动地表现了作者热爱生活、富于幻想、喜欢探索自然奥秘的心理情趣。又如,月亮这一客观物象,由于想象的迥异而被幻化为富有不同情感的意象,有人说它像镰刀、像镜子,有人说它像温柔的母亲、像美丽的嫦娥,更有人说它是天庭的灯、宇宙的眼,是无尽的相思、是永恒的祝福。看来,艺术想象的空间越开阔,情感体验也就越丰富,学生的笔端也就会流淌出有灵性活力的欢歌,作文中也就能站起有灵魂的生命“自我”。
生活是精彩的,学生的情感是丰富的,只要教师们善于引导学生热爱生活,深入生活,放飞他们的心灵,让思想像奔马一样在原野上驰骋;呵护他们的真情,让情感像自由之舟在大海上飘荡;激活想象,让思潮如泉水在地下喷涌,那么,在新课标提倡的人文化教学的今天,学生写作更能轻车熟路,文思洋溢,真正做到我手写我心,一篇篇再现生活真实、充满激情、富有独特个性魅力的优秀作品将不断在学生笔下诞生。
一、生活是写作的源泉
俗话说:“巧妇难为无米之炊。”写文章也一样,没有素材,就无法写出内容充实、情感真挚的好文章来。那么,素材源于何处?叶圣陶先生曾说:“生活充实,才会表白抒发出真实深厚的情思来。”因此,丰富多彩的社会生活是学生作文的重要源泉。学生在生活中经历的喜、怒、哀、乐,品尝的酸、甜、苦、辣,都是其内心世界里蕴藏着的取之不尽、用之不竭的写作素材。我们必须指导学生深入地观察生活、体验生活和了解生活——只有掌握了丰富的生活矿藏,包括生活、生产知识和风土人情等,才可以期待文思洋溢、下笔千言的作文状态的到来,从而让学生走出谈“文”色变,言之无物的作文困境。那么,该如何挖掘生活源泉呢?几位文学前辈的为文逸事当是很好的范例。北宋著名诗人梅尧臣,一生写下了许多意新语工、脍炙人口的好诗,这完全归功于他那只“神奇”的布袋:他时常在朋友聚会上,忽然若有所思,然后悄然离开,到一边飞速写下一张小纸条,放在布袋里。有时,他散步于集市街头、田间小径,看到一种景观,若有所悟,也信笔写下……久而久之,他的布袋越来越鼓,写作素材也就越来越多,人们称赞他“满腹珠玑,实乃血汗凝成”。无独有偶,俄国著名作家契诃夫也非常重视从生活中汲取营养,积累创作素材。他曾说:“如果我是医生,那我就需要病人和医院;如果我是文学家,那我就需要生活在人民中间。”1890年,契诃夫到流放犯人的库页岛进行调查,用卡片记录了大约一万个流放犯人和移民的生活状况。他曾对青年作家们说:“我用笔记本记下我的一切见解和印象。本子中,还没有用到的材料,足够我写五年。”可见,随时记录素材,是作家进行创作的前提,我们该鼓励学生借鉴这种宝贵的经验,做生活的有心人,用细心观察生活,用爱心关注身边的生活小事,当然也要用慧心感悟生活中的大事,让生活素材充塞自己的头脑,避免出现“书到用时方恨少”的尴尬境况。“问渠那得清如许,为有源头活水来”,生活永远是写作的源泉。
二、真实是作文的基石
学生作文往往存在这样的通病:有的说空话、套话、大话,装腔做势、胡编乱造、无病呻吟,有的以怪癖为美,一味标新立异,缺少真实体验;也有的以晦涩为美,盲目堆砌词句,拉虎皮做大旗,失去了诚实的心态。殊不知,文章的美首先取决于内容的“真”——真实是作文的基石,脱离了真实性,文章就如无水之鱼、无本之木,“皮之不存,毛将焉附”?所以,写文章必须写真人、叙真事、写实景,反映客观实际,抒发真情实感。那么如何以“真”为文?
首先,以优秀美文为熏陶。人们常说“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,杜甫也说“读书破万卷,下笔如有神”,都揭示了大量阅读美文对于激发创作灵感的重要意义。因为美文必然以“真实”为基石,通过大量美文的鉴赏,在不知不觉中会间接获得生活的真实感受,真所谓“随风潜入夜,润物细无声”。加上名篇佳作中,词汇丰富,句式经典(如从《百草园到三味书屋》中“不必说……也不必说……单是……就有……”的句式),语言凝练(如岑参以“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”生动形象地描写雪景),学生在潜移默化中,学以致用,推陈出新,自觉地选用已积累的生动贴切的词语、句式,更能得心应手地再现生活真实,抒发真情实感。
第二,以大量而持续的写作实践为基础。
以“真”为文,必须通过大量的写作实践才能实现。鲁迅先生说:“文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的作文,是由于多看和练习,此外并无心得和方法。”巴金曾告诫文学青年:“写吧,只有写,你才会写。”北宋文学家欧阳修也说“无他术,惟勤读而多为之,自工。”由此可见,只有进行大量地、坚持不懈地进行以“真”为文的写作实践,才能真正提高作文能力。而写作实践的途径是广泛的,如平时的作文训练,正规的考场作文,又如日常生活中的书信、读后感、观后感、随感,甚至毕业留言等,都是很好的训练机会,这里需要特别强调的是行之有效的训练方法——日记。周国平先生曾说:“我要再三强调写日记的重要,尤其对中学生,当一个少年人并非出于师长之命,而是自发地写日记时,他就已经进入了写作的实质。”写日记一要坚持(基本上每天写),二要认真(不敷衍自己,对真正能触动自己的事情和心情要细写,努力寻找确切的表达方式),三要秘密(基本上不给别人看,为了真实)。只要抓住一切机会进行持之以恒的写作实践,相信“他山之石,可以攻玉”,学生写作的自信意识会不断得到强化,写作不再枯燥,内容不再失真。
三、情感是作文的灵魂
很多学生的作文,仅仅是“生活的复印件”,写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗的情感因素生成并从心底泛开。这样,写作主体鲜活而强悍的生命力,一个个活泼的“我”的灵魂难以在作文中映现。而失去了情感,作文也就失去了灵魂。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,生活有很多事物本来并没有灵性,可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”,那么无情的山水,在有情人眼里也就充满了情趣、拥有了生命。拥有忧国之怀,才会看到“花溅泪”和“鸟惊心”;抱有悯人之心,才会懂得“好雨知时节,当春乃发生”;看飘零的花絮,蘸上消极的情绪,便有了“无可奈何花落去”的慨叹;注入积极的情怀,便产生“落红不是无情物,化作春泥更护花”的感悟。那么,寓情于文的媒介是什么?那便是天马行空的想象。沈复写《幼时记趣》时,把飞舞的蚊群想象为“群鹤舞空”,把蚊群冲烟想象成“鹤立云端”,把丛草想象成森林,把虫蚁想象成野兽,把土砾想象成丘谷,这些奇特的想象生动地表现了作者热爱生活、富于幻想、喜欢探索自然奥秘的心理情趣。又如,月亮这一客观物象,由于想象的迥异而被幻化为富有不同情感的意象,有人说它像镰刀、像镜子,有人说它像温柔的母亲、像美丽的嫦娥,更有人说它是天庭的灯、宇宙的眼,是无尽的相思、是永恒的祝福。看来,艺术想象的空间越开阔,情感体验也就越丰富,学生的笔端也就会流淌出有灵性活力的欢歌,作文中也就能站起有灵魂的生命“自我”。
生活是精彩的,学生的情感是丰富的,只要教师们善于引导学生热爱生活,深入生活,放飞他们的心灵,让思想像奔马一样在原野上驰骋;呵护他们的真情,让情感像自由之舟在大海上飘荡;激活想象,让思潮如泉水在地下喷涌,那么,在新课标提倡的人文化教学的今天,学生写作更能轻车熟路,文思洋溢,真正做到我手写我心,一篇篇再现生活真实、充满激情、富有独特个性魅力的优秀作品将不断在学生笔下诞生。