本着“以人为本”、尊重关怀学生的信念，作为语文教学重要内容之一的作文，在命题形式方面也呈现出异彩纷呈的景象，由原来单一的命题作文向多元化方向发展，如半命题作文、话题作文、材料作文等，并且在写作体裁、写作形式等要求方面都给予学生极大的选择空间，鼓励学生张扬个性。不过，归根结底，无论作文的命题形式怎么变，“生活”、“真实”、“情感”三大元素永远是作文中的“不变项”，正所谓万变不离其宗。
　　
　　一、生活是写作的源泉
　　
　　俗话说：“巧妇难为无米之炊。”写文章也一样，没有素材，就无法写出内容充实、情感真挚的好文章来。那么，素材源于何处？叶圣陶先生曾说：“生活充实，才会表白抒发出真实深厚的情思来。”因此，丰富多彩的社会生活是学生作文的重要源泉。学生在生活中经历的喜、怒、哀、乐，品尝的酸、甜、苦、辣，都是其内心世界里蕴藏着的取之不尽、用之不竭的写作素材。我们必须指导学生深入地观察生活、体验生活和了解生活——只有掌握了丰富的生活矿藏，包括生活、生产知识和风土人情等，才可以期待文思洋溢、下笔千言的作文状态的到来，从而让学生走出谈“文”色变，言之无物的作文困境。那么，该如何挖掘生活源泉呢？几位文学前辈的为文逸事当是很好的范例。北宋著名诗人梅尧臣，一生写下了许多意新语工、脍炙人口的好诗，这完全归功于他那只“神奇”的布袋：他时常在朋友聚会上，忽然若有所思，然后悄然离开，到一边飞速写下一张小纸条，放在布袋里。有时，他散步于集市街头、田间小径，看到一种景观，若有所悟，也信笔写下……久而久之，他的布袋越来越鼓，写作素材也就越来越多，人们称赞他“满腹珠玑，实乃血汗凝成”。无独有偶，俄国著名作家契诃夫也非常重视从生活中汲取营养，积累创作素材。他曾说：“如果我是医生，那我就需要病人和医院；如果我是文学家，那我就需要生活在人民中间。”1890年，契诃夫到流放犯人的库页岛进行调查，用卡片记录了大约一万个流放犯人和移民的生活状况。他曾对青年作家们说：“我用笔记本记下我的一切见解和印象。本子中，还没有用到的材料，足够我写五年。”可见，随时记录素材，是作家进行创作的前提，我们该鼓励学生借鉴这种宝贵的经验，做生活的有心人，用细心观察生活，用爱心关注身边的生活小事，当然也要用慧心感悟生活中的大事，让生活素材充塞自己的头脑，避免出现“书到用时方恨少”的尴尬境况。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，生活永远是写作的源泉。
　　
　　二、真实是作文的基石
　　
　　学生作文往往存在这样的通病：有的说空话、套话、大话，装腔做势、胡编乱造、无病呻吟，有的以怪癖为美，一味标新立异，缺少真实体验；也有的以晦涩为美，盲目堆砌词句，拉虎皮做大旗，失去了诚实的心态。殊不知，文章的美首先取决于内容的“真”——真实是作文的基石，脱离了真实性，文章就如无水之鱼、无本之木，“皮之不存，毛将焉附”？所以，写文章必须写真人、叙真事、写实景，反映客观实际，抒发真情实感。那么如何以“真”为文？
　　首先，以优秀美文为熏陶。人们常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，杜甫也说“读书破万卷，下笔如有神”，都揭示了大量阅读美文对于激发创作灵感的重要意义。因为美文必然以“真实”为基石，通过大量美文的鉴赏，在不知不觉中会间接获得生活的真实感受，真所谓“随风潜入夜，润物细无声”。加上名篇佳作中，词汇丰富，句式经典（如从《百草园到三味书屋》中“不必说……也不必说……单是……就有……”的句式），语言凝练（如岑参以“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”生动形象地描写雪景），学生在潜移默化中，学以致用，推陈出新，自觉地选用已积累的生动贴切的词语、句式，更能得心应手地再现生活真实，抒发真情实感。
　　第二，以大量而持续的写作实践为基础。
　　以“真”为文，必须通过大量的写作实践才能实现。鲁迅先生说：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得和方法。”巴金曾告诫文学青年：“写吧，只有写，你才会写。”北宋文学家欧阳修也说“无他术，惟勤读而多为之，自工。”由此可见，只有进行大量地、坚持不懈地进行以“真”为文的写作实践，才能真正提高作文能力。而写作实践的途径是广泛的，如平时的作文训练，正规的考场作文，又如日常生活中的书信、读后感、观后感、随感，甚至毕业留言等，都是很好的训练机会，这里需要特别强调的是行之有效的训练方法——日记。周国平先生曾说：“我要再三强调写日记的重要，尤其对中学生，当一个少年人并非出于师长之命，而是自发地写日记时，他就已经进入了写作的实质。”写日记一要坚持（基本上每天写），二要认真（不敷衍自己，对真正能触动自己的事情和心情要细写，努力寻找确切的表达方式），三要秘密（基本上不给别人看，为了真实）。只要抓住一切机会进行持之以恒的写作实践，相信“他山之石，可以攻玉”，学生写作的自信意识会不断得到强化，写作不再枯燥，内容不再失真。
　　
　　三、情感是作文的灵魂
　　
　　很多学生的作文，仅仅是“生活的复印件”，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗的情感因素生成并从心底泛开。这样，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的“我”的灵魂难以在作文中映现。而失去了情感，作文也就失去了灵魂。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，生活有很多事物本来并没有灵性，可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”，那么无情的山水，在有情人眼里也就充满了情趣、拥有了生命。拥有忧国之怀，才会看到“花溅泪”和“鸟惊心”；抱有悯人之心，才会懂得“好雨知时节，当春乃发生”；看飘零的花絮，蘸上消极的情绪，便有了“无可奈何花落去”的慨叹；注入积极的情怀，便产生“落红不是无情物，化作春泥更护花”的感悟。那么，寓情于文的媒介是什么？那便是天马行空的想象。沈复写《幼时记趣》时，把飞舞的蚊群想象为“群鹤舞空”，把蚊群冲烟想象成“鹤立云端”，把丛草想象成森林，把虫蚁想象成野兽，把土砾想象成丘谷，这些奇特的想象生动地表现了作者热爱生活、富于幻想、喜欢探索自然奥秘的心理情趣。又如，月亮这一客观物象，由于想象的迥异而被幻化为富有不同情感的意象，有人说它像镰刀、像镜子，有人说它像温柔的母亲、像美丽的嫦娥，更有人说它是天庭的灯、宇宙的眼，是无尽的相思、是永恒的祝福。看来，艺术想象的空间越开阔，情感体验也就越丰富，学生的笔端也就会流淌出有灵性活力的欢歌，作文中也就能站起有灵魂的生命“自我”。
　　生活是精彩的，学生的情感是丰富的，只要教师们善于引导学生热爱生活，深入生活，放飞他们的心灵，让思想像奔马一样在原野上驰骋；呵护他们的真情，让情感像自由之舟在大海上飘荡；激活想象，让思潮如泉水在地下喷涌，那么，在新课标提倡的人文化教学的今天，学生写作更能轻车熟路，文思洋溢，真正做到我手写我心，一篇篇再现生活真实、充满激情、富有独特个性魅力的优秀作品将不断在学生笔下诞生。