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【摘要】：《论语》是中国古代儒家学派的的经典著作。古往今来，有众多古今中外的翻译家将《论语》翻译成英文。笔者十分赞同孔夫子的教育理念，从教育对象及方式，学习方法指导和人生历程引领三个方面着手，搜集到若干优秀翻译家的经典英译，运用文献综述法与对比研究法对《论语》中有关孔夫子教育理念的名句英译做一个归纳与研究。
【关键词】：《论语》；教育理念；英译；研究
1.教育对象——有教无类
这是孔子教育思想的一大创新。学生不论出身如何，不管贫富贵贱，只要是潜心向学，孔子都会收之为学生，因材施教。孔夫子的言论被诸位大家译成英文，例如：子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）
译文一：The master said，“In teaching， there should be no distinction of classes.（理雅各，2014）
译文二：The master said，“There is a difference in instruction but none in kind.”（韦利，1998）
理雅各是一名传教士，其译本于1861年出版于香港，大多采用了直译的手法，充分尊重了原文的结构和形式。韦利的译本文学色彩鲜明，将英语的语言美发挥到了极致。两位大家对有教无类的英文翻译各有千秋，都完好的表达了孔子所要表达的思想。而对于笔者来说，韦利译本简洁有力，一气呵成，更能直观的表达孔夫子有教无类的思想。
2.学习方法指导——温故而知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。（论语·为政）”孔子在教育弟子在学习的过程中，教育他们需时常复习以前的功课。其英译本如下：
译文一：The master said，“ If a man keeps cherishing his old knowledge， so as to continually to be acquiring new， he may be a teacher of others.（理雅各，2014）
译文二：The master said，“He who by reanimating the Old can gain knowledge of New is fit to be a teacher.（韦利，1998）
两位大师在这句话的处理上都很巧妙，姬岳江教授评论理雅各的“cherish”一词用的恰到好处，但是笔者认为理雅各对此句译文的形式美欠缺考虑。韦利的译文简洁大方，铿锵有力，比较有说服力。
3.人生历程引领
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语·为政）在孔子的教育理念中，他是以这种方式来教育自己的学生去规划自己的人生历程，人的一生应该如何度过，如何确定目标，如何规划。其英译本如下：
译文一：The Master said： “At fifteen， I had my mind bent on learning. At thirty， I stood firm. At forty， I had no doubts. At fifty， I know the decrees of Heaven. At sixty， my ear was an obedient organ for the reception of truth. At seventy， I could follow what my heart desired， without transgressing what was right.”（理雅各，2014）
译文二：The Master said， At fifteen I set my heart upon learning. At thirty， I had planted my feet firm upon the ground. At forty， I no longer suffered from perplexities. At fifty， I knew what were the biddings of Heaven. At sixty， I heard them with docile ear. At seventy， I could follow the dictates of my own heart； for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.（韦利，1998）
“不惑”意为不再迷惑，在译文中，理雅各将“不惑”译成了“Had no doubts”，非常直观的表达了原文的意思，韦利选用了“perplexities”一词也是甚为巧妙。 “天命”是指上天赋予的命运，是说自己的命运是上天注定的。在此，理雅各将“命”译为“the decree”，笔者认为此处翻译恰到好处。韦利将“命”翻译为“bidding”，bidding的意思是投标；问价；命令，更为接近一种人为的命令，此处译为“bidding”欠妥。“耳顺”的翻译是一个难点，意为对别人所说的话可以分出是非黑白。在这里，理雅各将其译成了“My ear was an obedient organ for the reception of truth”，通俗易懂，韦利译为“Heard them with docile ear”，采用了直译的手法，但是并没有明确表达出孔夫子的意思，甚至容易给外国朋友造成误解。孔夫子对于学生在人生目标设立的教育上有自己独特的教育理念，这种教育理念延续至今，对国内外广大学子在人生历程的规划与探险之中，影响颇深。
4.结论
《论语》是我国五千多年灿烂文化中的一颗璀璨明珠，儒家思想在封建社会统治多年，是封建社会的正统思想。《论语》英译本众多，各有所长也各有不足。笔者搜集到若干有关孔夫子教育理念的名句，分别从教育对象及方式，学习方法指导和人生历程引领这三个方面，对孔夫子的教育理念做了一个梳理与总结。各位大家对于《论语》的翻译各有千秋，但是也存在些许漏译与误译现象。随着时代的不断进步与发展，对于《论语》的英译与研究从未停止，未来会有更多优秀的翻译家加入《论语》翻译的行列。作为中国文化的宝贵财富，《论语》将代表中国文化走向世界，向世界继续弘扬中国光辉灿烂的传统文化。
参考文献：
[1]. 王伯峻，2012，《论语译注》，中华书局，第1版
[2]. 理雅各，2014，《中国汉籍经典英译名著》，上海三联书店，第1版
[3]. 亚瑟·韦利，1998，《论语》，外语教学与研究出版社
[4]. 姬岳江，2012，基于《论语》四英译本探讨孔子教育原则经典句子的英译，科技信息，第28期
[5]. 王毓芳，2011，《论语》三个英译本对比研究，唐山师范大学学报，第33卷，第4期
[6]. 王琰，2010，国内外《论语》英译比较研究，外语研究，第2期
【关键词】：《论语》；教育理念；英译；研究
1.教育对象——有教无类
这是孔子教育思想的一大创新。学生不论出身如何，不管贫富贵贱，只要是潜心向学，孔子都会收之为学生，因材施教。孔夫子的言论被诸位大家译成英文，例如：子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）
译文一：The master said，“In teaching， there should be no distinction of classes.（理雅各，2014）
译文二：The master said，“There is a difference in instruction but none in kind.”（韦利，1998）
理雅各是一名传教士，其译本于1861年出版于香港，大多采用了直译的手法，充分尊重了原文的结构和形式。韦利的译本文学色彩鲜明，将英语的语言美发挥到了极致。两位大家对有教无类的英文翻译各有千秋，都完好的表达了孔子所要表达的思想。而对于笔者来说，韦利译本简洁有力，一气呵成，更能直观的表达孔夫子有教无类的思想。
2.学习方法指导——温故而知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。（论语·为政）”孔子在教育弟子在学习的过程中，教育他们需时常复习以前的功课。其英译本如下：
译文一：The master said，“ If a man keeps cherishing his old knowledge， so as to continually to be acquiring new， he may be a teacher of others.（理雅各，2014）
译文二：The master said，“He who by reanimating the Old can gain knowledge of New is fit to be a teacher.（韦利，1998）
两位大师在这句话的处理上都很巧妙，姬岳江教授评论理雅各的“cherish”一词用的恰到好处，但是笔者认为理雅各对此句译文的形式美欠缺考虑。韦利的译文简洁大方，铿锵有力，比较有说服力。
3.人生历程引领
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语·为政）在孔子的教育理念中，他是以这种方式来教育自己的学生去规划自己的人生历程，人的一生应该如何度过，如何确定目标，如何规划。其英译本如下：
译文一：The Master said： “At fifteen， I had my mind bent on learning. At thirty， I stood firm. At forty， I had no doubts. At fifty， I know the decrees of Heaven. At sixty， my ear was an obedient organ for the reception of truth. At seventy， I could follow what my heart desired， without transgressing what was right.”（理雅各，2014）
译文二：The Master said， At fifteen I set my heart upon learning. At thirty， I had planted my feet firm upon the ground. At forty， I no longer suffered from perplexities. At fifty， I knew what were the biddings of Heaven. At sixty， I heard them with docile ear. At seventy， I could follow the dictates of my own heart； for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.（韦利，1998）
“不惑”意为不再迷惑，在译文中，理雅各将“不惑”译成了“Had no doubts”，非常直观的表达了原文的意思，韦利选用了“perplexities”一词也是甚为巧妙。 “天命”是指上天赋予的命运，是说自己的命运是上天注定的。在此，理雅各将“命”译为“the decree”，笔者认为此处翻译恰到好处。韦利将“命”翻译为“bidding”，bidding的意思是投标；问价；命令，更为接近一种人为的命令，此处译为“bidding”欠妥。“耳顺”的翻译是一个难点，意为对别人所说的话可以分出是非黑白。在这里，理雅各将其译成了“My ear was an obedient organ for the reception of truth”，通俗易懂，韦利译为“Heard them with docile ear”，采用了直译的手法，但是并没有明确表达出孔夫子的意思，甚至容易给外国朋友造成误解。孔夫子对于学生在人生目标设立的教育上有自己独特的教育理念，这种教育理念延续至今，对国内外广大学子在人生历程的规划与探险之中，影响颇深。
4.结论
《论语》是我国五千多年灿烂文化中的一颗璀璨明珠，儒家思想在封建社会统治多年，是封建社会的正统思想。《论语》英译本众多，各有所长也各有不足。笔者搜集到若干有关孔夫子教育理念的名句，分别从教育对象及方式，学习方法指导和人生历程引领这三个方面，对孔夫子的教育理念做了一个梳理与总结。各位大家对于《论语》的翻译各有千秋，但是也存在些许漏译与误译现象。随着时代的不断进步与发展，对于《论语》的英译与研究从未停止，未来会有更多优秀的翻译家加入《论语》翻译的行列。作为中国文化的宝贵财富，《论语》将代表中国文化走向世界，向世界继续弘扬中国光辉灿烂的传统文化。
参考文献：
[1]. 王伯峻，2012，《论语译注》，中华书局，第1版
[2]. 理雅各，2014，《中国汉籍经典英译名著》，上海三联书店，第1版
[3]. 亚瑟·韦利，1998，《论语》，外语教学与研究出版社
[4]. 姬岳江，2012，基于《论语》四英译本探讨孔子教育原则经典句子的英译，科技信息，第28期
[5]. 王毓芳，2011，《论语》三个英译本对比研究，唐山师范大学学报，第33卷，第4期
[6]. 王琰，2010，国内外《论语》英译比较研究，外语研究，第2期