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【摘要】在《strange fish》这部作品中，纽森始终以人文的态度观测人与人之间复杂的状态，并大胆地将日常生活的阴暗与丑陋搬上舞台。他不仅要挑战观者的视觉，更企图对灵魂最底层的欲望、心性与动机作严峻的检查。
【关键词】strange fish；dv8；肢体剧场 ；天才
在因特网中输入“strange fish”，弹出的关键字有DV8（dance video）、Physical Theatre、肢体剧场、当然还有纽森……，提到了strange fish、提到了纽森、就不得不说DV8。该剧场创立于1986年，DV8一语双关；首先他是Dance Video的简称，说明舞团在影像运用上的跨领域舞蹈表现；另一方面，DV8的发音与deviate相似，有反常规、违背、脱离之意，引申出来“背离、违反”之意。1991年DV8成立了影像制作部门，将影像与舞蹈相结合，基于舞台剧，第二年就完成推出了， 1992》（怪鱼）的影像录制，获得了四样奖项。
根据查找的资料记录，据他本人创作《Strange Fish》时所言：“这是一个关于友谊也探讨信仰的作品。他质疑我们对爱的需要究竟是拯救还是奴役着我们，对信仰的忠贞又常常扭曲我们的感知是我们对现实永远也无法满意。”它把象征和比喻搬到台面上来一直让我觉得是了不起的事，纽森就是这样一个了不起的人。
作品开篇是一位妇人对着十字架祈祷，女主以第三视角在旁边旁观，裸体的圣母玛利亚，却一直以扭曲的姿态在逃离。
第一段，是对生活的片段表现，在影像运用的方法上由一扇门的打开作为空间上的切换，场景切换至小酒吧，动作的捕捉、细节的刻画就像默片时代的喜剧表演。男子伴着肩膀上的蜡烛，翩翩起舞。继而是男子和两个假发女人的调情，女子各有风骚难以抉择，而在一个女子脱去假发之后与男子俄然忽然真情流露。两人靠着墙壁舞动，在技法上更是环环相扣，自上而下相互的圈套、连绵不断的勾连，无法自拔，可谓是这部影像中双人舞片段的杰出代表。此时女主又以第三人的视角在旁边看着二人缠绵，放佛有一种爱而不得的失落。
第二段，粗鄙的公共场合、混乱的社交场所，却又显得廉价装饰物，似乎用外在的场景表现着人们空虚、躁动、不安定的内心。酒吧变成了滑稽又讽刺的画风像马戏团一样的场所，一个失语者出现了，他像一个小丑，他自说自话诉说自己的内心却仿佛没有人看到他的存在，疯狂着，靠近、摸索、触犯，伴随着强制的拥抱、追逐、自言自语、语言攻击，直到女主无法忍受爆发出了一声怒吼“stupid”，透露着极度的孤独和内心的恐慌。镜头的运用和切换将力效放大，灯光的变化增加了场景的感召力。
第三段，长椅之争，依然是围绕着“爱”，爱而不得的“爱”。幽暗的楼道，女主与第一段中缠绵的二人争抢凳子，在我看来就是对爱的争抢，然而抢不到爱不到，失败的求爱者无尽的孤独失落。
第四段，女子偶遇肌肉男，用肌肉展现男性的魅力，为后面女主脱光衣服欲望的流露迸发埋下引子。圣女一边吟唱一边抛出石子，由少积多，无数的石子从天而降，仿佛是一种信仰与教条的惩罚与谴责，而欲望的本能促使男女穿过石雨，穿过教条的禁锢，而女主停止却发现男子与床缠绵只是无尽的麻木，女主最终发现他们只是对欲的渴望，没有爱，只有无尽的空虚、放纵，无数的石头砸满了整个房间。无尽的孤独、恐惧、欲望、现实与梦境的错位，迷失的女主裸体在无数鹅卵石中间的挣扎，仿佛在接受谴责救赎与洗礼。圣经上有一处说过，神的宽容跟这个世界的宽容是完全不同的，在神是或非都是确定的，而世界的宽容度会左右摇移。因此有了嘣离四溅的石块儿。有人说吟唱着砸在她身上的石子是一种上帝的惩罚，而我想那是因为她心里清楚，她做的事是错的，那是她的内心的崩塌是她的自我救赎、打破与重建。我在走廊的尽头与失语者试探拥抱接触，像两个strange fish找到了同类，在地板的跳跃中掉入水中。而此时，圣母在吟唱中将肌肉男子拖走。
第五段，女子从房间里的河流挣扎而出，不断的想寻找什么充斥着不安全感，却空无一人。回到十字架的房间，信得人犯罪比不信的人还可怜，我想原因大概是信神的人受不了自己内心的谴责，生命之重，在这里，信仰被表现为神的人性，十字架上的女人和女主角是同属一体的，最终女主角将毒酒喂给十字架上的女人喝，杀死了自己的一部分，更觉得那是她内心圣殿的崩塌，圣母的吟唱是被信仰的控制，毒酒是对自己内心教条束缚的反抗。
最后，裸体又瘦骨嶙峋的“圣母从十字架上掉落”，女主似乎打开了一扇通往“外界”的门，仿佛走出了内心封闭的世界，阳光洒在他的脸上，门外传来欢快的嬉闹声、说话声、汽笛声……仿佛回归了一个真实的世界……。
他的作品或许就是他对世界的认知，他用他独特的视角，借助一切可以成为媒介的多媒体——肢体、声音、光线、影像等作为表象展现这个世界的实质。DV8的肢体特色多源于日常生活的动作和力量的爆发，在纽森这里舞蹈艺术不再是单纯的炫技，他常常将冷幽默、隐喻等带入到作品的情节中去，这里的舞蹈不只是单纯的舞蹈，他一定在说些什么。
在这部作品中，纽森从始至终都站在人文的角度和立场观测人与人之间杂冗的关系状态，并用独特的视角大胆地将日常生活的阴暗与不美好的一面搬上舞台，似乎在叙述人们逃离孤独的恐惧、焦躁、欲望，恰与deviate之意吻合。他的作品直截了当，用夸张、犀利、情理之中却又出其不意的剧情和动作刺激着观众传统的思维习惯与审美经验。他不光在打破观看者的视觉，更企图揭发人们灵魂最底层的欲望、心性与动机，赤裸裸的揭示人类最真实的一面。
赏《strange fish》，可见纽森所创作的角色是strange fish，而当我们回归创作本质，纽森自身就是strange fish，他的特立独行与他的才华横溢相互作用，是天才更是怪才。
参考文献
[1]王光辉.让灵魂说话[J].艺海，2012，（12）.
作者简介：郝宁静（1994—），女，山东枣庄人，南昌大学艺术与设计学院舞蹈2014级本科生，从事舞蹈编导与民间舞蹈研究。
【关键词】strange fish；dv8；肢体剧场 ；天才
在因特网中输入“strange fish”，弹出的关键字有DV8（dance video）、Physical Theatre、肢体剧场、当然还有纽森……，提到了strange fish、提到了纽森、就不得不说DV8。该剧场创立于1986年，DV8一语双关；首先他是Dance Video的简称，说明舞团在影像运用上的跨领域舞蹈表现；另一方面，DV8的发音与deviate相似，有反常规、违背、脱离之意，引申出来“背离、违反”之意。1991年DV8成立了影像制作部门，将影像与舞蹈相结合，基于舞台剧，第二年就完成推出了， 1992》（怪鱼）的影像录制，获得了四样奖项。
根据查找的资料记录，据他本人创作《Strange Fish》时所言：“这是一个关于友谊也探讨信仰的作品。他质疑我们对爱的需要究竟是拯救还是奴役着我们，对信仰的忠贞又常常扭曲我们的感知是我们对现实永远也无法满意。”它把象征和比喻搬到台面上来一直让我觉得是了不起的事，纽森就是这样一个了不起的人。
作品开篇是一位妇人对着十字架祈祷，女主以第三视角在旁边旁观，裸体的圣母玛利亚，却一直以扭曲的姿态在逃离。
第一段，是对生活的片段表现，在影像运用的方法上由一扇门的打开作为空间上的切换，场景切换至小酒吧，动作的捕捉、细节的刻画就像默片时代的喜剧表演。男子伴着肩膀上的蜡烛，翩翩起舞。继而是男子和两个假发女人的调情，女子各有风骚难以抉择，而在一个女子脱去假发之后与男子俄然忽然真情流露。两人靠着墙壁舞动，在技法上更是环环相扣，自上而下相互的圈套、连绵不断的勾连，无法自拔，可谓是这部影像中双人舞片段的杰出代表。此时女主又以第三人的视角在旁边看着二人缠绵，放佛有一种爱而不得的失落。
第二段，粗鄙的公共场合、混乱的社交场所，却又显得廉价装饰物，似乎用外在的场景表现着人们空虚、躁动、不安定的内心。酒吧变成了滑稽又讽刺的画风像马戏团一样的场所，一个失语者出现了，他像一个小丑，他自说自话诉说自己的内心却仿佛没有人看到他的存在，疯狂着，靠近、摸索、触犯，伴随着强制的拥抱、追逐、自言自语、语言攻击，直到女主无法忍受爆发出了一声怒吼“stupid”，透露着极度的孤独和内心的恐慌。镜头的运用和切换将力效放大，灯光的变化增加了场景的感召力。
第三段，长椅之争，依然是围绕着“爱”，爱而不得的“爱”。幽暗的楼道，女主与第一段中缠绵的二人争抢凳子，在我看来就是对爱的争抢，然而抢不到爱不到，失败的求爱者无尽的孤独失落。
第四段，女子偶遇肌肉男，用肌肉展现男性的魅力，为后面女主脱光衣服欲望的流露迸发埋下引子。圣女一边吟唱一边抛出石子，由少积多，无数的石子从天而降，仿佛是一种信仰与教条的惩罚与谴责，而欲望的本能促使男女穿过石雨，穿过教条的禁锢，而女主停止却发现男子与床缠绵只是无尽的麻木，女主最终发现他们只是对欲的渴望，没有爱，只有无尽的空虚、放纵，无数的石头砸满了整个房间。无尽的孤独、恐惧、欲望、现实与梦境的错位，迷失的女主裸体在无数鹅卵石中间的挣扎，仿佛在接受谴责救赎与洗礼。圣经上有一处说过，神的宽容跟这个世界的宽容是完全不同的，在神是或非都是确定的，而世界的宽容度会左右摇移。因此有了嘣离四溅的石块儿。有人说吟唱着砸在她身上的石子是一种上帝的惩罚，而我想那是因为她心里清楚，她做的事是错的，那是她的内心的崩塌是她的自我救赎、打破与重建。我在走廊的尽头与失语者试探拥抱接触，像两个strange fish找到了同类，在地板的跳跃中掉入水中。而此时，圣母在吟唱中将肌肉男子拖走。
第五段，女子从房间里的河流挣扎而出，不断的想寻找什么充斥着不安全感，却空无一人。回到十字架的房间，信得人犯罪比不信的人还可怜，我想原因大概是信神的人受不了自己内心的谴责，生命之重，在这里，信仰被表现为神的人性，十字架上的女人和女主角是同属一体的，最终女主角将毒酒喂给十字架上的女人喝，杀死了自己的一部分，更觉得那是她内心圣殿的崩塌，圣母的吟唱是被信仰的控制，毒酒是对自己内心教条束缚的反抗。
最后，裸体又瘦骨嶙峋的“圣母从十字架上掉落”，女主似乎打开了一扇通往“外界”的门，仿佛走出了内心封闭的世界，阳光洒在他的脸上，门外传来欢快的嬉闹声、说话声、汽笛声……仿佛回归了一个真实的世界……。
他的作品或许就是他对世界的认知，他用他独特的视角，借助一切可以成为媒介的多媒体——肢体、声音、光线、影像等作为表象展现这个世界的实质。DV8的肢体特色多源于日常生活的动作和力量的爆发，在纽森这里舞蹈艺术不再是单纯的炫技，他常常将冷幽默、隐喻等带入到作品的情节中去，这里的舞蹈不只是单纯的舞蹈，他一定在说些什么。
在这部作品中，纽森从始至终都站在人文的角度和立场观测人与人之间杂冗的关系状态，并用独特的视角大胆地将日常生活的阴暗与不美好的一面搬上舞台，似乎在叙述人们逃离孤独的恐惧、焦躁、欲望，恰与deviate之意吻合。他的作品直截了当，用夸张、犀利、情理之中却又出其不意的剧情和动作刺激着观众传统的思维习惯与审美经验。他不光在打破观看者的视觉，更企图揭发人们灵魂最底层的欲望、心性与动机，赤裸裸的揭示人类最真实的一面。
赏《strange fish》，可见纽森所创作的角色是strange fish，而当我们回归创作本质，纽森自身就是strange fish，他的特立独行与他的才华横溢相互作用，是天才更是怪才。
参考文献
[1]王光辉.让灵魂说话[J].艺海，2012，（12）.
作者简介：郝宁静（1994—），女，山东枣庄人，南昌大学艺术与设计学院舞蹈2014级本科生，从事舞蹈编导与民间舞蹈研究。