扁都峡于我而言，是一部厚厚的历史巨著，值得仔细地鉴赏，慢慢地咀嚼，反复地回味，以至于不得不借用笔墨一一道来。
　　
　　丝 路 古 道
　　
　　地处祁连山北麓，北距民乐县城30公里的扁都口，就是现今连接甘、青两省的咽喉。两山对峙，一水中流，地势极为险要。进入扁都口，便是南北长约28公里的扁都峡谷，隋时称大斗拔谷。由北向南，地势逐渐升高，山体愈加雄伟壮观。极险峻处，海拔4448米，峡谷两旁怪石磷峋，巉岩欲坠。皑皑雪峰直插云天，谷底水声隆隆作响，景象万千，气势磅礴。谷底宽不过百米，最窄处仅15米左右，大有“一夫当关，万夫莫开”之险。早在西汉以前，峡谷只是匈奴民族人行马踏披荆斩棘而成的一条羊肠小道，是民族内部贸易往来时断时续的便道。刘彻称帝后，骠骑大将军霍去病的铁蹄踏破了匈奴人多年驻守西域的梦幻，将大批的匈奴人北逐到漠北高原。河西走廊被大汉天子屯兵垦荒、设郡控制后，扁都峡谷便也随着大汉天子的声威，日渐变得热闹、繁荣起来。不知不觉间，也沾上了丝绸之路的光气。于是，中原的骆驼商队便带着名贵的丝绸从西都长安出发，到甘肃经天水至临洮，再从临洮岔往临夏，在临津关渡黄河继续西北行至湟水谷地。再西行经青海民和、乐都到西宁，由西宁向北溯长宁谷（今西宁北川河）西北行，穿星岭，翻越达坂雪山，渡大通河至门源，再顺冷龙岭南麓西北行越景阳岭入俄博川，翻越俄博岭后进入扁都峡谷。出扁都口经民乐永固城、洪水城至张掖，继续向西前行到达西域诸国。他们用名贵的丝绸换取西域的苜蓿、胡蒜、胡桃、胡麻、皮毛等物品，再驱赶着驼队昼夜兼程返回中原大地。西域的少数民族也赶着驼队、马队，带着自己的特产沿此道向东行驶到中原大地，换回自己所需要的生产生活用品。这便是丝绸之路进入甘肃境内的“南线”之说。
　　扁都峡谷因地势之险要，自古以来便是兵家必争之地，进而上升为著名的军事关隘，曾招引得历代统治阶级和征讨大军们演绎出了一幕幕“白骨抛旷野”、“胡儿眼泪双双落”等悲欢离合的动人悲剧，逼迫得一批又一批饥寒交迫的华夏子民因遭受兵燹、战乱的折磨而仰天悲泣。
　　伴随着历史长河的兴衰更替，东西南北商贸往来的日渐繁荣，民族征战与和睦相处的碰撞交融，险峻、难行、奇冷的扁都峡谷变得日渐畅通，曾引得皇帝、将军、学者们涉足穿行。因而也就派生出了法显西行取经、炀帝西巡、西路军浴血奋战、王震大将解放民乐的动人历史和传说。加之历代对峡谷通道的开凿与拓宽，峡谷逐渐演变成畅通无阻的227线国道，使得这里也不枉称道了一回丝绸之路。
　　
　　石 佛 岩 画
　　
　　扁都峡内有一幅独具特色的岩画——石佛爷，它仅仅是县级文物保护，虽然没有多大名声，但却以独特的魅力吸引众多游客乃至无数佛教信徒频频光顾，虔诚地顶礼膜拜，从而成为扁都峡内一道独具魅力的旅游景观。
　　这幅泛称石佛爷的岩画位于羊尕峡石桥东侧的峭壁上，距地面约3米，画面约1.7平方米，隔童子坝河与国道227线相望。上刻一佛二弟子，佛乃释迦牟尼，二弟子乃迦叶、阿难。近观，释迦牟尼结跏趺坐于莲台之上，高1.15米，背东面西，身披袈裟，前身裸露，双手合十，头戴三指冠，光环四射。迦叶、阿难二弟子侍立于坐佛两侧，身高1.2米，头戴一指冠，附有光环，身披袈裟，也是双手合十，足下有莲台。左下方另有一幅小坐佛像。值得仔细端详的是，石佛下半身刻在未脱落的上层板岩上，上半身刻在上层板岩已脱落的下层板岩上，很容易让人产生误解，以致于不知情者认为剥落了上层石板上的佛像之后，下层石板上还有一层佛像。整幅岩画线条流畅，佛像的身段比例合适，形象栩栩如生，艺术价值、欣赏价值并不亚于他处的岩画。就是这样一幅独特的岩画，有人说是魏晋时期的产物，在时间上与马蹄寺几乎等同，有人则说是刻于清代，令后人莫衷一是，尚不知它究竟成形于何时，又属何人之杰作。因为是佛爷，众多信徒们时常有礼佛活动，于是先在佛像下面砌了石质供台，常有人在供台上焚香献果，香火十分旺盛。石佛爷恰处汉、藏两族居住之交，于是便在佛像前方及周围挂满了绸缎被面和各色的经幡、哈达。峡谷起风时，丝丝缕缕的丝绸和哈达乘风起舞，上下翻飞，瑟瑟作响，好像是向南来北往的行人点头、招手。近年来，又有信徒在佛像前建造了9米多高的厢房，将佛爷罩了个严实，一则是让佛爷免受风吹日晒雨淋之剥蚀，一则是让香火越来越旺，信徒越来越多。露天的石佛岩画便成了一处袖珍的石佛寺，而且还有一位住持长年在寺里诵经说法，打坐参禅，接续香火，清净佛寺。石佛爷前的香火自然是越来越旺了，顶礼膜拜的人当然也就越来越多了。
　　
　　娘 娘 芳 魂
　　
　　扁都口的西面由北向南依次排列着几条山谷，其中最南的一条山谷人们习惯上叫它娘娘坟沟。之所以这样称呼，
　　是因为这条沟的西边山坡上有一座较大的坟墓，世代传说墓里葬着一位娘娘。这条本不引人注目的山沟也就因“娘娘”二字而变得与众不同，大有一番来历了。
　　在古代，享有“娘娘”之尊称和美誉的人必然与皇帝有关。而在历史上亲临过扁都峡谷的皇帝仅隋炀帝一人而已，那么这位娘娘也就与炀帝有着直接的牵连了。据《隋书·炀帝纪》载：隋大业五年，炀帝西巡突遇恶劣天气，穿行扁都峡谷时，“后宫妃、主或狼狈相失，与军士杂宿山间”，“士卒冻馁死者十六七”。《周书·皇后传》又云：炀帝西巡，随行乐平公主，系文帝之女，炀帝亲姐，北周宣帝宇文赟之天元皇后杨丽华，也“殂于河西”。由此可以推测，因冻饿或疾病而魂销香断葬于此地的“娘娘”要么是炀帝的后妃，要么是炀帝的姐姐，因为只有她们才够得上称呼“娘娘”的资格。
　　既然是娘娘坟，那些盗墓贼便揣测到了随娘娘一起入葬的金银财宝。娘娘坟于1995年被掘墓贼盗过一次。事发后在现场查看的人说，娘娘坟竖穴很深，墓很大，但里面没有任何碎片烂瓦，更无塑画及陪葬的值钱货，只有一具枯尸而已，而且还没有灵位。至于这具枯尸是不是炀帝的后妃或姐姐，更是没有确凿的证据。
　　如今的娘娘坟紧邻国道227线，坟头及四周长满了绿茵茵的芳草，金露梅、银露梅之类的野花释放着淡淡的芳香，哗哗的流水似乎正在为墓中的娘娘诉说人世间的千年沧桑或悲欢离合。而且过往行人因着这“娘娘”的招牌都要到坟前驻足窥视，仰头观望，扼腕叹息一番，大有死葬扁都骨犹香之壮美，墓中的“娘娘”也该得到了些许安慰吧。
　　
　　黑 风 洞·诸 葛 碑
　　
　　扁都峡谷虽然地处林区，但方圆几十里松柏少见。民间传说，这与扁都口附近的黑风洞有关。关于黑风洞的传说，历来流传较广的有两种说法。
　　其一是说：汉武帝元狩二年，霍去病率大军穿行扁都峡谷，正行军至半峡中时，突然滚滚黑风大作，弥漫峡谷，山路不明，军士前行不得。霍大将登上山顶向四周一观，只见黑风从一个洞中逐浪排空般急急涌出。为了急行军，他不得不下令士兵砍伐四周树木以堵塞黑风。经过将士们一昼夜的奋力砍伐，用成千上万的松柏把黑风洞堵了个严实。战胜了黑风，汉军才得以顺利出峡，大破匈奴军。
　　其二是说：宋朝杨家将西征时，派大将高旺为先锋。高旺率领大军逢山开路，遇水架桥，一路来到离黑风洞不远的永固一带，下令大军安营扎寨。由于此地人烟稀少，气候恶劣，将士们顶着大风用了九牛二虎之力才搭起了帐篷。谁知到了夜晚，大风越刮越猛，帐篷被大风拔起，害得将士们叫苦连天。高旺无奈，只得下令全军后退40里，凭借破沟烂崖住宿了一夜。第二天，高先锋派人四处打听，才知道是黑风洞的黑风在作怪。为了让百姓们安居乐业，高先锋惟有想办法征服黑风。于是，他率领大军来到了黑风洞，在山头上扫视了一周，发现黑风洞两旁长满了松柏，不由得计上心来，下令大军砍伐树木，堵塞黑风洞。军令如山倒，人多力量大，不几天就把方圆几十里的树木伐了个尽光，黑风洞终于被堵住了。从此，这一带没有了恶风，人们才慢慢来到这里不断开垦，繁衍子孙，安居乐业。
　　现在我们所看到的黑风洞，静卧在峡谷的陡壁上，洞顶自行风化脱落的黑土已将洞口下半部慢慢淹没了，早已失去了昔日的淫威，平息了恶魔般的黑风。四周生长的杂草灌木大有淹没黑风洞之势，已没什么神秘可言了。
　　危峰兀立、奇峰遍布、怪石嶙峋、千姿百态是扁都峡谷之特征。但人们广为称颂的是与石佛崖隔河相望、遥遥相对的诸葛碑。其形状酷似诸葛亮端坐云端，正襟抚琴，是那样临危不惧、镇定自若、气度不凡。这样的盛景，如果不是特定的时间和特殊的天气状况是很难观赏到的。而事实上并非如此，人们所说的诸葛碑，其实是垂直耸立于高山之巅的一块长方体岩石，如若从谷底向上仰视，形状就是一座石碑。之所以有这样的美称，与三国故事中诸葛亮六出祁山有关。当时的祁山就是现今陇南西河县北部与礼县交界处的祁山堡，并不是祁连山。而诸葛亮也从来就没有率军征战过祁连山，只不过是有人把祁连山讹传为祁山，因此诸葛碑的传说流传到了现今。
　　
　　凭借着甘、青咽喉之险要的地理位置，依靠着深厚历史文化积淀的渲染，扁都峡谷声名远播，成为游人避暑纳凉、观光游赏的人间仙境。