陈家萍，70年代生人，安徽省作协会员，著有长篇小说《二水中学纪事》，中短篇小说《红灯·绿灯·黄灯》等，发表散文作品百万余字，在《华商报》等多家报刊开有专栏。
　　
　　高君宇睡梦中，石评梅手携一枝梅花探病，遂留字：“当梅香唤醒你的时候，我曾在你梦境中来过。”出口成章，出手成诗，才情如许，浪漫如此！张爱玲自觉地抵制并摒弃诗入人生，以讥俏见长，每句话似都暗藏玄机，猝不及防击中心房。石评梅，更见婉约。哀，且伤。她的伤，在情殇。
　　石评梅的散文诗、散文，用辞典雅，给五四迷乱的文学天空飙来一阵冷艳香绝的梅花雨。柯兴著《风流才女石评梅传》，其实情事并不风流，风流的，是那样一个风花雪月的时代，那样饱满丰盈的内心世界。
　　吴天放，有让石评梅一见钟情再见倾心的才貌背景。他是美归派北大才子，翩翩才俊。石评梅虽能舞善文，但未必美艳，吴想玩弄青春美少女，有的是机会，何必沾染慧眼慧心、水晶心肝玻璃人儿的才女？弄不好，被写入文学史，遗臭万年——比如那个胡姓高官。我们有理由相信，吴石彼此皆动了真情，他俩有相知之惊喜，相悦之激情。吴的风度、教养、才识，都相当地吸引初入京都的外省少女石评梅。吴激发了她爱情的主观能动性，爱情是水，全泼！是燃料，全烧！一次性终极消费。与吴分手，她陷入了张爱玲式的“倘使我不得不离开你，不会去寻短见，也不会爱别人，我将只是萎谢了”——才女的萎谢，是文学史的最大悲哀。而令才女萎谢的男人，则是历史的罪人。
　　石评梅，有苦行僧情结。对他人，多宽容，对己，却有着清教徒的自制、自律、自省与自觉。独身主义是把双刃剑，斩断自己的爱情机会，斩断他人的觊觎。放舟吴天放的沧海，再去攀援高君宇的峰巅，石评梅出现了情感疲软，爱情磁场出现的巨大的情感黑洞，无人可填。她得不到情感的最大满足。
　　1923年秋天，情难自已的高君宇在西山养病，寄给石评梅的那片红叶上题：“满山秋色关不住，一片红叶寄相思。”红叶题诗，古典而唯美：早期的革命前辈，的确浪漫到骨子里。秋霜浸染的红叶没有想当然地叩开才女的心扉，石评梅在反面题词：“枯萎的花篮不敢承受这鲜红的叶儿。”婉拒。
　　不敢？不愿？不能？不甘？！
　　高君宇的真情告白感天动地：“在你面前，我没有自己。你所愿，我愿赴汤蹈火以寻求；你所不愿，我愿赴汤蹈火以避免。”“一切都是属于你的，我是连灵魂都永禁的俘虏……”铿锵而缠绵，哦，那是民国时期的绝版爱情。
　　高君宇突出奇招，寄来象牙戒指，用洁白坚固的象牙戒指象征他俩永世不变的“冰雪友谊”，缔结一段“前不见古人，后不见来者”的爱情盟约。这种收梢，果然契合石评梅的心性。她戴上了象牙戒——在友人，陆晶清、庐隐等人眼里，惨白无血色的象牙戒，禁锢了一段本可以铺展的爱情。她们为此憾恨。然，当事者无怨，无悔。
　　象牙戒之特点，在白，在坚实。于高君宇，是爱如玉洁如石坚的表白；于石评梅，是打出一个凄美的爱情手势。她的悲剧人生，是个性使然。和吴天放一起，“愈想超脱，愈自沉溺”，和高君宇一起，“愈要撒手，愈自激恋”。因为时时解剖自己，石评梅一直对高君宇有负疚之心，这种负疚，在他溘然而逝时达到了顶点。从此，她活在自责中，在自戕中自足，在自虐中自慰，终因抚墓碑泣泪凭吊，误了卿卿性命。
　　1925年3月，高君宇病逝，时年29岁，象牙戒偎着石评梅照片入殓。高君宇葬北京陶然亭，石评梅亲植松柏十余株，墓题：“……君宇，我无力挽住你迅忽如彗星之生命，我只有把剩下的泪流到你的坟头，直到我不能来看你的时候。”真个是“君宇”一声我潸然，啼血杜鹃人肠断！
　　高君宇追悼大会，石评梅送挽联：“碧海青天无限路，更知何日重逢君”。
　　高君宇走后3年，石评梅泪流情空，26岁英年早逝，带着那枚象牙戒。
　　石评梅生前的遗愿是：“生前未能相依共处，愿死后得并葬荒丘！”但仅和高“墓”邻而居；45年后，高君宇的骨灰进了八宝山，她的“春风青冢”隐于绿树青山……那对象牙戒，开棺时，俱无踪迹。果真化蝶而去么……
　　陶然亭，四围山色中，一鞭残照里，有驴蹄得得，泣语幽咽，才女倩影，翩若惊鸿……月光无声，抛洒出一地的象牙清辉。