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云南大学单位 067500
摘要：风水理论自古以来影响城市选址、城市布局等诸多方面。本文以风水理论基本特点为出发点，以昆明市风水格局为例挖掘风水理论与城市规划的联系，从而探究风水理论对城市规划的启示，为同类研究及古城保护等提供参考及借鉴。
关键词：风水理论；城市规划；昆明市
一、风水理论
1、风水理论概述
风水一词，最早语出晋代郭璞传：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水為上，藏风次之。”由此可知，风水描述的是自然环境间的关系，气是其核心。
风水理论集自然规律、美学、哲学等多学科于一体，是中国传统文化的灵魂。在环境方面，风水理论力求自然环境与人工环境的统一，在城市布局方面，风水理论着重谋划城与环境的相对关系，通过城市布局与方位特点谋求城市文化与城市发展。受儒道思想的影响，风水理论更多的是讲求通过合理的选址及布局，创造出人与建筑环境之间‘’和合‘’的天人合一境界。
2、风水理论特点
风水理论具有“聚、和、象、易、道、境”六大特点：
（1）聚：聚在城市选址中体现理想风水格局中层层相套的空间格局，目标是藏风聚气。
（2）和：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳相守即合天道之自然。万事万物都有阴阳两面，将任何事物两面性都纳入到城市当中。
（3）象：城市中的“立象以尽意”，说明了象与意的关系，象即效法与学习，旨在通过学习与效法反映建造者的思想。
（4）易：易学指导风水理论重要的观念，指导风水的理论和实践。易学中的辩证思维及形象思维方法表达出阴阳对立统一思想，而对实践的指导则体现在龙脉及宅邸选址等方面。
（5）道：老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”强调了人与自然和谐是我国古人尊崇的思想，自古以来的天人合一思想等都赋予其融和关系。
（6）境：境在城市规划中不仅指环境、生境，也指意境。规划中要求不仅有理性思维的探索，也要通过空间的镜象、布局达到情与景汇，意与象通的目的。
3、风水理论与城市规划的和谐统一
城市规划是以发展眼光、科学论证、专家决策为前提，对城市经济结构、空间结构、社会结构发展进行规划。作为一门综合性较强的学科，在追求多元化发展的今天，城市规划学科也要与时俱进，其中也涵盖对风水理论内容的分析与研究。
城市规划与风水理论的和谐统一，体现在以下几方面：
（1）规划设计中充分重视基地及外部环境、自然条件的影响，是规划的基本要务，而风水学中也重视山形地势的发展，注意把小环境放到大环境中调查，如水源、地质等。
（2）两者均把环境作为一个整体系统，以人为中心，包含天地万物，讲求系统中每个子系统之间的联系转换，寻求最佳组合关系。
（3）规划设计与风水理论均设计多个学科，其哲学、心理学等均为设计研究提供前提与基础。
二、昆明市城市布局与风水关系
图1昆明与周边山水格局关系
1、昆明城市格局
城市格局是历史发展中的自然因素造成的，城市格局与风水思想息息相关。古代很多城市的选址与营建都充分反映了理想风水格局形势。在《云南府属舆地总图》中描绘了城外群山环绕，河水蜿蜒，东、北、西环山，南、西南临水的情景，自古以来便有“三面湖光抱城郭，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”的赞词。
昆明城被称为灵龟之城，是一块重要的风水宝地。它将城市与自然环境及山水结合在一起，诠释了人与自然和谐相处的法则，体现了周易“在天成象，在地成形”和中国传统风水理论中“上好布局需形神兼备”的思想。
2、城市格局解析
昆明城池的主体采用了坐北向南的布局形式，昆明城特殊的依风水主脉走向布局的特点，使得昆明城有了风水中极珍贵的紫微龙为靠山，并与上天的天星对应。昆明城池布局为灵动的龟形，建有六个门，其中大东门、小东门，大西门、小西门分布错落有致，形状如灵龟的四足。（如图1）昆明城市打破传统方形城市的布局的实践，以龟形建城，在中国风水史上都有值得书写的一笔。
风水中的‘’左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武‘’讲的是不同方位的风水关系，昆明城池的这种相对关系表现极为明显。北面的‘’蛇山‘’具备雄浑、空灵和神秘的风水之气，是昆明城池风水脉络的主脉；东面的金马山作为昆明东大门的要塞，是风水中重要的青龙山；西山、玉案山、碧鸡山都各具特点，西山受山与滇池水的共同滋润，在古代便有多处庙宇落地于此，如太华寺等。玉案山麓山形如案，脉气具有贵、富、禅、文的特点，此股脉气自古以来便受到堪舆学家的重视；西南面的滇池以其灵动性为昆明带来充盈的水气。
昆明城横向与纵向的几条路分别代表了风水中的经脉与纬脉。其中，正义路、北京路、青年路与白塔路是昆明城中四条重要的经脉。正义路是昆明老城的重要中轴线，由北向南延伸（如图2）
图2 昆明主城中轴线布局
正义路承载了五华山的旺气，历史上的云贵总督府、衙门等曾在这驻留过。随着昆明城市的发展，由于商贸经济的需求，北京路成为了现代昆明重要的中轴线，路上的震庄等地具有很好的气场。
昆明城中的人民中路，金碧路与拓东路是昆明城市的纬脉。纬脉在五华山的支脉上，风水上承载了很好的气流。人民中路起于小西门，经文庙达人民东路，具有很好的脉气。金碧路与拓东路是东西方向的长路，西起弥勒寺，东至董家湾，昆明的金马碧鸡坊、国家级文物古南诏经幢都坐落于这条路上，同时金马山又赋予了这条路很好的气场。
3、城市格局与风水理论关系总结
整体来看，昆明城的城市布局处处体现着风水理论中的聚、和、象、易、道、境六大特点，以藏风聚气、虚实相生、阴阳相守共同诠释昆明城市布局的天人合一、道法自然思想，营造环境良好，具有人本主义特色的昆明境。
摘要：风水理论自古以来影响城市选址、城市布局等诸多方面。本文以风水理论基本特点为出发点，以昆明市风水格局为例挖掘风水理论与城市规划的联系，从而探究风水理论对城市规划的启示，为同类研究及古城保护等提供参考及借鉴。
关键词：风水理论；城市规划；昆明市
一、风水理论
1、风水理论概述
风水一词，最早语出晋代郭璞传：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水為上，藏风次之。”由此可知，风水描述的是自然环境间的关系，气是其核心。
风水理论集自然规律、美学、哲学等多学科于一体，是中国传统文化的灵魂。在环境方面，风水理论力求自然环境与人工环境的统一，在城市布局方面，风水理论着重谋划城与环境的相对关系，通过城市布局与方位特点谋求城市文化与城市发展。受儒道思想的影响，风水理论更多的是讲求通过合理的选址及布局，创造出人与建筑环境之间‘’和合‘’的天人合一境界。
2、风水理论特点
风水理论具有“聚、和、象、易、道、境”六大特点：
（1）聚：聚在城市选址中体现理想风水格局中层层相套的空间格局，目标是藏风聚气。
（2）和：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳相守即合天道之自然。万事万物都有阴阳两面，将任何事物两面性都纳入到城市当中。
（3）象：城市中的“立象以尽意”，说明了象与意的关系，象即效法与学习，旨在通过学习与效法反映建造者的思想。
（4）易：易学指导风水理论重要的观念，指导风水的理论和实践。易学中的辩证思维及形象思维方法表达出阴阳对立统一思想，而对实践的指导则体现在龙脉及宅邸选址等方面。
（5）道：老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”强调了人与自然和谐是我国古人尊崇的思想，自古以来的天人合一思想等都赋予其融和关系。
（6）境：境在城市规划中不仅指环境、生境，也指意境。规划中要求不仅有理性思维的探索，也要通过空间的镜象、布局达到情与景汇，意与象通的目的。
3、风水理论与城市规划的和谐统一
城市规划是以发展眼光、科学论证、专家决策为前提，对城市经济结构、空间结构、社会结构发展进行规划。作为一门综合性较强的学科，在追求多元化发展的今天，城市规划学科也要与时俱进，其中也涵盖对风水理论内容的分析与研究。
城市规划与风水理论的和谐统一，体现在以下几方面：
（1）规划设计中充分重视基地及外部环境、自然条件的影响，是规划的基本要务，而风水学中也重视山形地势的发展，注意把小环境放到大环境中调查，如水源、地质等。
（2）两者均把环境作为一个整体系统，以人为中心，包含天地万物，讲求系统中每个子系统之间的联系转换，寻求最佳组合关系。
（3）规划设计与风水理论均设计多个学科，其哲学、心理学等均为设计研究提供前提与基础。
二、昆明市城市布局与风水关系
图1昆明与周边山水格局关系
1、昆明城市格局
城市格局是历史发展中的自然因素造成的，城市格局与风水思想息息相关。古代很多城市的选址与营建都充分反映了理想风水格局形势。在《云南府属舆地总图》中描绘了城外群山环绕，河水蜿蜒，东、北、西环山，南、西南临水的情景，自古以来便有“三面湖光抱城郭，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”的赞词。
昆明城被称为灵龟之城，是一块重要的风水宝地。它将城市与自然环境及山水结合在一起，诠释了人与自然和谐相处的法则，体现了周易“在天成象，在地成形”和中国传统风水理论中“上好布局需形神兼备”的思想。
2、城市格局解析
昆明城池的主体采用了坐北向南的布局形式，昆明城特殊的依风水主脉走向布局的特点，使得昆明城有了风水中极珍贵的紫微龙为靠山，并与上天的天星对应。昆明城池布局为灵动的龟形，建有六个门，其中大东门、小东门，大西门、小西门分布错落有致，形状如灵龟的四足。（如图1）昆明城市打破传统方形城市的布局的实践，以龟形建城，在中国风水史上都有值得书写的一笔。
风水中的‘’左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武‘’讲的是不同方位的风水关系，昆明城池的这种相对关系表现极为明显。北面的‘’蛇山‘’具备雄浑、空灵和神秘的风水之气，是昆明城池风水脉络的主脉；东面的金马山作为昆明东大门的要塞，是风水中重要的青龙山；西山、玉案山、碧鸡山都各具特点，西山受山与滇池水的共同滋润，在古代便有多处庙宇落地于此，如太华寺等。玉案山麓山形如案，脉气具有贵、富、禅、文的特点，此股脉气自古以来便受到堪舆学家的重视；西南面的滇池以其灵动性为昆明带来充盈的水气。
昆明城横向与纵向的几条路分别代表了风水中的经脉与纬脉。其中，正义路、北京路、青年路与白塔路是昆明城中四条重要的经脉。正义路是昆明老城的重要中轴线，由北向南延伸（如图2）
图2 昆明主城中轴线布局
正义路承载了五华山的旺气，历史上的云贵总督府、衙门等曾在这驻留过。随着昆明城市的发展，由于商贸经济的需求，北京路成为了现代昆明重要的中轴线，路上的震庄等地具有很好的气场。
昆明城中的人民中路，金碧路与拓东路是昆明城市的纬脉。纬脉在五华山的支脉上，风水上承载了很好的气流。人民中路起于小西门，经文庙达人民东路，具有很好的脉气。金碧路与拓东路是东西方向的长路，西起弥勒寺，东至董家湾，昆明的金马碧鸡坊、国家级文物古南诏经幢都坐落于这条路上，同时金马山又赋予了这条路很好的气场。
3、城市格局与风水理论关系总结
整体来看，昆明城的城市布局处处体现着风水理论中的聚、和、象、易、道、境六大特点，以藏风聚气、虚实相生、阴阳相守共同诠释昆明城市布局的天人合一、道法自然思想，营造环境良好，具有人本主义特色的昆明境。