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【摘要】中国的古诗词曲是历代文人志士的智慧结晶与精神支柱，也因为其独特的文化魅力，使得古诗词翻译任务變得异常艰巨。众多中外译者苦攻汉语将古诗词翻译成英语传播到西方世界，兴起了一股中国热。本文选取中国传统节日文化为例，试图探讨在博弈论的影响下，不同文化背景的翻译作者在古诗词英译过程中的博弈现象。
【关键词】博弈论；翻译博弈；古诗词英译；节日文化
【作者简介】但诗茹（1989.1- ），陕西航空职业技术学院，硕士研究生，研究方向：文学翻译理论与实践。
一、引言
中国古诗词是流淌于华夏文明血液之中的韵律之美，这是一份专属于中国人的情感表达体系和精神寄托。所以，当古诗词开始走向世界之时，国内外的翻译学者们都无不感叹译诗之难。本文通过分析译者在古诗词英译过程中关于节日文化翻译的处理，意图在翻译博弈论理论的指导下，探讨如何更加巧妙地传达出原作的神韵与精彩。
二、中国古诗词中的节日文化
中国的节日元素自先秦时代开始已逐渐形成，信仰色彩浓厚。到了汉朝，大一统局面的出现使得社会环境和平，各地区风俗融和，科学文化有了长足发展，为我国现今大多数的节日的最终成型提供了良好的社会条件。而魏晋南北朝时期，偏远的游牧民族迁徙至中原，为节日活动增添了些许杂耍元素。唐宋时期的节日融和了更多礼仪和娱乐性，演变成为真正的良辰佳节。元宵佳节游艺赏灯、重阳节秋游赏菊。满清入关后，节日风俗的游乐性继续发展，并且延续至今，成为我国节日风俗里一道独一无二的风景特色。
历代诗人墨客将心中最真挚的情愫谱写成诗文，浸透出中华民族深厚的文化底蕴。因此，当译者面临这样一份艰巨的翻译任务时，不仅要想办法译出意境和感情，更要展示出诗词里所蕴含的文化，让读者切身体会到诗人当下的心情和对中国文化的热爱。
三、博弈论概述
博弈论（Game Theory）又被称为对策论，是现代数学的一个新分支。可简单描述为“某一个体或团队在既定条件下同时或先后，挑选出适当的策略进行实施，最终获取各自结果的一系列行为”。博弈思想古已有之，我国春秋时期的军事著作《孙子兵法》就可算作世界最早的一部博弈论专著。1944年，冯·诺伊曼（Von Neumann）和奥斯卡·摩根斯坦（Oskar Morgenstern）联手发表《博弈论和经济行为》（Theory of Games and Economic Behavior），初步建立起现代博弈论理论的框架。不久数学家约翰·纳什（John Nash）利用不动点定理证明了均衡点的存在，进一步推动了博弈论的广泛推广。时至今日，博弈论已经被广泛地运用于经济学、国际关系学、计算机科学、政治学、语言学、生物学等其他科学领域。
四、翻译与博弈的联系
最早将翻译活动与博弈思想联系起来的是列维（Levy），他在著作“Translation As a Decision Making Process”中率先将翻译过程中词语选择与博弈论相联系，将翻译行为视为选择步骤；“即翻译‘如弈棋里落子的过程，每一步境况都要求译者在既定范围内做出选择’。列维把翻译称作整个对弈的过程。在整个翻译过程中，译者首先需要建立起源语和目的语之间的桥梁，其次要充分了解源语背后的文化内涵，在重现意境的同时与观察时下社会文化环境，做出与之相适应的调整。所以，译者始终处于一个中心位置，要满足不同方的需求，而这个博弈的本质就是在诸多翻译策略中进行多样化的择优安排，“使译文能够融入目的语文化和语言，满足不同层次的编辑、出版商以及读者的要求”。
1.“囚徒困境”与翻译。囚徒困境是由1950年美国兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出的理论。“故事说警察抓了两个罪犯分别关在不同的屋子里审讯。两人分别被告知：如果都抵赖，则各判刑一年；反之都坦白则各判八年；如果两人中一个坦白另一个否认，则坦白释放，抵赖的判十年。于是，这两人面临着两种选择：坦白或抵赖。如果同伙抵赖、自己坦白的话释放，另一个判十年；如果同时坦白的话判八年，坦白还是比抵赖的好。最终两个罪犯都选择坦白，各判刑八年。如果两人都抵赖，各判一年”。由此我们可以得知，“只考虑自己的利益去选择对策未必结果最佳，合作有可能是明智的选择”。在翻译中，译者如果单单只考虑自己的文化利益，一味采用归化翻译，未必会促进双方文化的相互了解，反而歪曲了源语文化的优美意境。因此从“囚徒困境”静态博弈论的角度来看，可尽量采用保留源语文化情调的异化处理方法。以王维的《九月九日忆山东兄弟》为例：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“九”这个数字在我国传统文化中有着丰富的文化内涵和特殊的意义。九月九日即为重阳，有着登高的习俗，“《太平御览》卷三十二引《风土记》云：‘俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒’”。彼时繁华的帝都里家家户户正热闹团聚，但是对于这位少年游子来说，无法参加家乡兄弟们的聚会活动更加显得自己孤孑无亲。
译文：Thinking of My Brothers on Mountain-Climbing Day
Alone， a lonely stranger in a foreign land，
I doubly pine for kinsfolk on a holiday.
I know my brothers would， with dogwood spray in hand，
Climb the mountain and think of me so far away. （许渊冲，2015）
如果对原文进行直译，那么译语读者也体会不到“九月九日”这个节日背后所隐含的文化特色及节日意味，如若能按照“囚徒困境”中静态均衡博弈的方法，重现源语文化，将重阳节的文化内涵输出到英语国家，则能达到最佳翻译目的。于是译者将“九月九日”译为Mountain-Climbing Day，促使译语读者去了学习重阳节的文化背景。而第二句中，译者也将原作者思念亲人的苦闷译为pine，将思念之情转换为诗人心境的凄苦，为译语读者留下了审美体验，深刻体会到漂泊异乡为客的心境，将诗人痛苦的感情代入译文里品味。 2.“纳什均衡”与翻译。以两家公司的价格大战为例，價格大战存在着两败俱伤的可能，在对方不改变价格的条件下既不能提价，否则会进一步丧失市场；也不能降价， 因为会出现赔本甩卖。所以在博弈中，对于每个参与者来说，只要其他人不改变策略，他就无法改善自己的状况。当“纳什均衡”理论与英语翻译相联结的时候，我们可得出：不可将诗句中的节日文化完全洋化，以西方人的视角来解读中国文化容易造成歪曲和误解。例如杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文：A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；
The mourner’s heart is going to break on his way.
“Where can a wine-shop be found to drown my sad hours？”
A cowherd points to a cot amid apricot flowers. （许渊冲，2015）
清明是春夏交替的时节，江南春雨朦胧，译者直接用明喻fall like tears既让译语读者了解了清明时节的气象特征，又把春雨比喻成眼泪，渲染了雨中赶路人的心情。而heart to break、sad hours都是对主人公在诗句中心情的写照。由此译语读者不仅领略到了春夏交替时江南的天气特征，也能够深刻体会到人们思念家乡、思念亲人的惆怅情绪。
五、结语
本文将博弈论的主要理论与翻译活动相联系，审视在翻译的过程时应该考虑到的文化冲突和利益，以及对待不同文化背景时应该采取的翻译手段和方法。在如今经济全球化的背景下，翻译不再只是一项独立的工作，因为译者面临的对手已经从译语读者和原作者衍伸到了委托人、出版商等等。这种多方博弈的局面，势必要求译者将“囚徒困境”理论与“纳什均衡点”相结合，满足译语读者对中国文化的喜爱和需求。这种博弈形式，也将不断促进翻译事业的蓬勃发展。
参考文献：
[1]Nida，E.Language，Culture，and Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993.
[2]谢洪波.生活中的博弈论[M].中国书店，2006.
[3]韩静.翻译博弈论概述[J].外语教育教学，2009.
[4]仇蓓玲.论术语翻译中“译者主体性”的重要性及其运作模式——翻译“博弈论”的启示，2015.
[5]王斌.王斌.翻译与博弈[J].上海理工大学学报（社会科学版），2004 （2）.
[6]于海娣.唐诗鉴赏大全集[M].北京：中国华侨出版社，2010.
[7]许渊冲.许渊冲经典英译古代诗歌1000首，2015.
[8]龚景浩.中国古词精选，2000.
【关键词】博弈论；翻译博弈；古诗词英译；节日文化
【作者简介】但诗茹（1989.1- ），陕西航空职业技术学院，硕士研究生，研究方向：文学翻译理论与实践。
一、引言
中国古诗词是流淌于华夏文明血液之中的韵律之美，这是一份专属于中国人的情感表达体系和精神寄托。所以，当古诗词开始走向世界之时，国内外的翻译学者们都无不感叹译诗之难。本文通过分析译者在古诗词英译过程中关于节日文化翻译的处理，意图在翻译博弈论理论的指导下，探讨如何更加巧妙地传达出原作的神韵与精彩。
二、中国古诗词中的节日文化
中国的节日元素自先秦时代开始已逐渐形成，信仰色彩浓厚。到了汉朝，大一统局面的出现使得社会环境和平，各地区风俗融和，科学文化有了长足发展，为我国现今大多数的节日的最终成型提供了良好的社会条件。而魏晋南北朝时期，偏远的游牧民族迁徙至中原，为节日活动增添了些许杂耍元素。唐宋时期的节日融和了更多礼仪和娱乐性，演变成为真正的良辰佳节。元宵佳节游艺赏灯、重阳节秋游赏菊。满清入关后，节日风俗的游乐性继续发展，并且延续至今，成为我国节日风俗里一道独一无二的风景特色。
历代诗人墨客将心中最真挚的情愫谱写成诗文，浸透出中华民族深厚的文化底蕴。因此，当译者面临这样一份艰巨的翻译任务时，不仅要想办法译出意境和感情，更要展示出诗词里所蕴含的文化，让读者切身体会到诗人当下的心情和对中国文化的热爱。
三、博弈论概述
博弈论（Game Theory）又被称为对策论，是现代数学的一个新分支。可简单描述为“某一个体或团队在既定条件下同时或先后，挑选出适当的策略进行实施，最终获取各自结果的一系列行为”。博弈思想古已有之，我国春秋时期的军事著作《孙子兵法》就可算作世界最早的一部博弈论专著。1944年，冯·诺伊曼（Von Neumann）和奥斯卡·摩根斯坦（Oskar Morgenstern）联手发表《博弈论和经济行为》（Theory of Games and Economic Behavior），初步建立起现代博弈论理论的框架。不久数学家约翰·纳什（John Nash）利用不动点定理证明了均衡点的存在，进一步推动了博弈论的广泛推广。时至今日，博弈论已经被广泛地运用于经济学、国际关系学、计算机科学、政治学、语言学、生物学等其他科学领域。
四、翻译与博弈的联系
最早将翻译活动与博弈思想联系起来的是列维（Levy），他在著作“Translation As a Decision Making Process”中率先将翻译过程中词语选择与博弈论相联系，将翻译行为视为选择步骤；“即翻译‘如弈棋里落子的过程，每一步境况都要求译者在既定范围内做出选择’。列维把翻译称作整个对弈的过程。在整个翻译过程中，译者首先需要建立起源语和目的语之间的桥梁，其次要充分了解源语背后的文化内涵，在重现意境的同时与观察时下社会文化环境，做出与之相适应的调整。所以，译者始终处于一个中心位置，要满足不同方的需求，而这个博弈的本质就是在诸多翻译策略中进行多样化的择优安排，“使译文能够融入目的语文化和语言，满足不同层次的编辑、出版商以及读者的要求”。
1.“囚徒困境”与翻译。囚徒困境是由1950年美国兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出的理论。“故事说警察抓了两个罪犯分别关在不同的屋子里审讯。两人分别被告知：如果都抵赖，则各判刑一年；反之都坦白则各判八年；如果两人中一个坦白另一个否认，则坦白释放，抵赖的判十年。于是，这两人面临着两种选择：坦白或抵赖。如果同伙抵赖、自己坦白的话释放，另一个判十年；如果同时坦白的话判八年，坦白还是比抵赖的好。最终两个罪犯都选择坦白，各判刑八年。如果两人都抵赖，各判一年”。由此我们可以得知，“只考虑自己的利益去选择对策未必结果最佳，合作有可能是明智的选择”。在翻译中，译者如果单单只考虑自己的文化利益，一味采用归化翻译，未必会促进双方文化的相互了解，反而歪曲了源语文化的优美意境。因此从“囚徒困境”静态博弈论的角度来看，可尽量采用保留源语文化情调的异化处理方法。以王维的《九月九日忆山东兄弟》为例：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
“九”这个数字在我国传统文化中有着丰富的文化内涵和特殊的意义。九月九日即为重阳，有着登高的习俗，“《太平御览》卷三十二引《风土记》云：‘俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒’”。彼时繁华的帝都里家家户户正热闹团聚，但是对于这位少年游子来说，无法参加家乡兄弟们的聚会活动更加显得自己孤孑无亲。
译文：Thinking of My Brothers on Mountain-Climbing Day
Alone， a lonely stranger in a foreign land，
I doubly pine for kinsfolk on a holiday.
I know my brothers would， with dogwood spray in hand，
Climb the mountain and think of me so far away. （许渊冲，2015）
如果对原文进行直译，那么译语读者也体会不到“九月九日”这个节日背后所隐含的文化特色及节日意味，如若能按照“囚徒困境”中静态均衡博弈的方法，重现源语文化，将重阳节的文化内涵输出到英语国家，则能达到最佳翻译目的。于是译者将“九月九日”译为Mountain-Climbing Day，促使译语读者去了学习重阳节的文化背景。而第二句中，译者也将原作者思念亲人的苦闷译为pine，将思念之情转换为诗人心境的凄苦，为译语读者留下了审美体验，深刻体会到漂泊异乡为客的心境，将诗人痛苦的感情代入译文里品味。 2.“纳什均衡”与翻译。以两家公司的价格大战为例，價格大战存在着两败俱伤的可能，在对方不改变价格的条件下既不能提价，否则会进一步丧失市场；也不能降价， 因为会出现赔本甩卖。所以在博弈中，对于每个参与者来说，只要其他人不改变策略，他就无法改善自己的状况。当“纳什均衡”理论与英语翻译相联结的时候，我们可得出：不可将诗句中的节日文化完全洋化，以西方人的视角来解读中国文化容易造成歪曲和误解。例如杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
译文：A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day；
The mourner’s heart is going to break on his way.
“Where can a wine-shop be found to drown my sad hours？”
A cowherd points to a cot amid apricot flowers. （许渊冲，2015）
清明是春夏交替的时节，江南春雨朦胧，译者直接用明喻fall like tears既让译语读者了解了清明时节的气象特征，又把春雨比喻成眼泪，渲染了雨中赶路人的心情。而heart to break、sad hours都是对主人公在诗句中心情的写照。由此译语读者不仅领略到了春夏交替时江南的天气特征，也能够深刻体会到人们思念家乡、思念亲人的惆怅情绪。
五、结语
本文将博弈论的主要理论与翻译活动相联系，审视在翻译的过程时应该考虑到的文化冲突和利益，以及对待不同文化背景时应该采取的翻译手段和方法。在如今经济全球化的背景下，翻译不再只是一项独立的工作，因为译者面临的对手已经从译语读者和原作者衍伸到了委托人、出版商等等。这种多方博弈的局面，势必要求译者将“囚徒困境”理论与“纳什均衡点”相结合，满足译语读者对中国文化的喜爱和需求。这种博弈形式，也将不断促进翻译事业的蓬勃发展。
参考文献：
[1]Nida，E.Language，Culture，and Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993.
[2]谢洪波.生活中的博弈论[M].中国书店，2006.
[3]韩静.翻译博弈论概述[J].外语教育教学，2009.
[4]仇蓓玲.论术语翻译中“译者主体性”的重要性及其运作模式——翻译“博弈论”的启示，2015.
[5]王斌.王斌.翻译与博弈[J].上海理工大学学报（社会科学版），2004 （2）.
[6]于海娣.唐诗鉴赏大全集[M].北京：中国华侨出版社，2010.
[7]许渊冲.许渊冲经典英译古代诗歌1000首，2015.
[8]龚景浩.中国古词精选，2000.