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摘 要 孔子有宏伟抱负，为了实现理想，“知其不可为而为之”，百折不挠，执着进取，坚定地面对困难，不言放弃，但孔子也强调士“用之则行，舍之则藏”“天下有道则见，无道则隐”。孔子的思想看似矛盾，其实他所倡导的“藏”“隐”只是一种权变，正所谓“君子藏器于身，待时而动”。并且孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子有深远影响。
关键词 议题;权变;群文阅读
群文阅读是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。群文阅读对于学生语文素养、阅读兴趣和教师教学效能的提高都有极其重要的意义。本文以海口市“特级教师大讲堂”活动中的“士文化”群文阅读教学研究课为例，略作探讨。
一、文本选择
本次群文阅读教学以“用舍行藏，通权达变”为议题，择取《〈论语〉十一则》《奉陪郑驸马韦曲》《沁园春（孤馆灯青）》共三篇材料进行教学。
《〈论语〉十一则》选取“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）;“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之”（《论语·卫灵公》）;“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）;“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）等十一则论语。孔子“乘”也好，“藏”也好，“隐”也好，“卷而怀”也好，从表面上看似乎是消极的、回避的、退却的，但其精神实质仍然是想要有所作为，积极入世的;暂时的回避是为了来日更好地进攻，目前的退却是为了来日能够前进，表现得看似很消极，而实际上是为了迂回地实现自己的理想，是积极进取精神的体现。孔子周游列国，四处兜售治国理念，他的政治主张得不到诸侯们的认可，所以也只能“乘”“藏”“隐”“卷而怀”，等待时机再积极用世，孔子的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”只是一种权变。
《奉陪郑驸马韦曲》表现了杜甫面对韦曲春景而动归隐之怀。杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他几次参加科举考试，是想有所作为的，想成为“帝王师”的，作此诗时求仕于长安而没有成功，游韦曲却动归隐之怀。可见他也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。
《沁园春（孤馆灯青）》上阕写景，下阕写兄弟俩曾得意于汴京，就像西晋文学家陆机、陆云兄弟一样，对于“致君尧舜”充满信心和希望。可词人最终化用“用之则行，舍之则藏”来表达自己的情怀。可见苏轼也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。
综观几篇材料，孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，對后世文人士子有深远的影响，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。《〈论语〉十一则》是关于“用舍行藏，通权达变”的哲学思考，阅读此材料有助于学生更好地理解诗词两首，了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
二、议题及目标落实
“用舍行藏，通权达变”话题对于当代高中生而言是陌生的，没有直接的生命体验，使得学生对这一处世精神的理解停留在浅层次。如何引导学生在多篇文本的参照比读中理解内涵，并唤醒他们的情感体验是本议题试图解决的核心问题。基于此，本堂课尝试聚焦“用舍行藏，通权达变”，完成以下三个学习目标：
1.辨析孔子提出的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”的不同。
2.理解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度所蕴含的独特人文内涵。
3.了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
首先由“孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物处世态度有什么不同”引发学生思考，然后阅读《论语》选文，找出与“舍之则藏”的“藏”字意思相同的字词，来探究积极入世的孔子提出的“藏”“隐”“乘”“卷而怀”与长沮、桀溺、荷蓧丈人这类人物的“隐”“辟”有何不同，共同探究出孔子的权变思想，并由此宕开一笔通过读诗词感悟诗人的人生态度。以“用舍行藏，通权达变”为主线，关联和贯通三篇材料，使之形成一种有意义的建构。而“读文，明文心”“品诗，悟诗情”的理解结构，则努力为学生找到一条阅读路径，使学生具备一定的阅读策路，提升学生全面、准确理解文本的能力，唤起学生的生命体验，让学生在群文这种更宽广的阅读天地生成表达机智、人文素养。
三、教学推进
1.回顾
请同学思考：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物的处世态度有什么不同？（学生答题，教师点拨。）
一般认为：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它，并且不屈不挠，积极入世。后者则选择了避世，洁身自好。这种观点是否准确呢？读完老师从《论语》中选取的材料，你可能有更深入的思考。
2.读文，明文心
（1）研读《论语》十一则
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《论语·述而》
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《论语·公冶长》
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”《论语·公冶长》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”《论语·泰伯》
子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”《论语·子罕》
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《论语·宪问》
子曰：“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”《论语·卫灵公》
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”《论语·季氏》
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：“殷有三仁焉。”《论语·微子》
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。《论语·微子》 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。《论语·微子》
（注释略）
2.学习活动
结合注释，疏通文意。
第1则《论语》中“舍之则藏”的“藏”是“隐藏”的意思。如果其他各则《论语》中有意思与之相近、相通的字或句子，请找出来。
研读材料，我们了解到孔子提出“天下无道”则“乘”“藏”“隐”“卷而怀”，你是否生出了什么疑惑？
孔子提出的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”有什么不同？
请用两个成语概括《〈论语〉十一则》所表现的孔子的处世态度。
明确：用舍行藏，通权达变。
过渡：孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，成为千百年来知识分子的理想人格，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。下面，请品读古诗词，了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
3.品诗，悟诗情
（1）研读诗词曲两首
《奉陪郑驸马韦曲》
《沁园春（孤馆灯青）》
（选文略）
（2）学习活动
读一读上面两首诗词，说一说你从诗中读出了诗人怎么样的人生态度。
根据诗人生平和创作背景，说一说当时诗人为什么会选择这样一种人生态度。
4.推荐阅读
司马迁《史记·孔子世家》
5.作业
围绕孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响，写一篇不少于800字的小论文。
四、教学反思
1.阅读主体的自主性彰显不足。
群文阅读教学主张议题引领，问题驱动，互动探究，进而生成学生发现。尽管笔者有引导学生质疑，但学生相对处于被动状态，原初问题由老师发现，问题解决路径由老师主导，探究问题由老师提出。学生始终是配合者的角色，没有呈现出自主阅读发现问题、问题驱动自我探索、解决问题实现生长的自我阅读、自主进阶状态。因此，如何引导学生发现真问题、聚焦核心议题，如何通过议题驱动学生自我探索，是群文阅读教学必须关注的问题。
2.议题选择、阅读材料筛选和问题设计是群文阅读的关键点。
议题选择的依据是大课题“士文化”专题，但是选择“用舍行藏，通权达变”作为子课题费了不少心思。最初课题组给我的子课题是“风流倜傥，儿女情长”，但这一议题太宏观、笼统，难于筛选阅读材料。后来根据自己读《论语》时的一些想法，选了“用舍行藏，通权达变”这一议题。选择群文阅读文章时，篇幅不宜长，也不宜深，阅读材料难选。
3.如何确定课型，分配教学时间？
有人认为，群文阅读是过渡课型，是“精读引领”到“整本书阅读”的过渡。精读引领是“读深”，整本书阅读是“读广”，群文阅读则要两者兼顾，即群文阅读的方法是“读深”，目的是“读广”。问题是一堂课40分钟，既要“读深”，又要“读广”，难以把控。有人认为，群文阅读就是“1 X”课型，那么，教学时间具体该如何分配最适宜，是否有标准？
“群文阅读”把阅读教学由“单篇”引向“群文”，形式的變化会带来教育理念的巨大变革，引领语文教育由思想封闭走向思想解放，由个体学习走向集体建构，由知识灌输走向寻求共识，是一种值得尝试的教学方法。“群文阅读教学”强调学生在学习过程中的主体地位，让学生真正成为课堂学习的主人，发挥自己的主观能动性，自主构建知识体系，这正是传统教学难以达到的效果。“群文阅读教学”也是一种蕴含着想象力和价值空间的教学，我们对此充满期待。
[作者通联：海口市海口景山学校]
关键词 议题;权变;群文阅读
群文阅读是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。群文阅读对于学生语文素养、阅读兴趣和教师教学效能的提高都有极其重要的意义。本文以海口市“特级教师大讲堂”活动中的“士文化”群文阅读教学研究课为例，略作探讨。
一、文本选择
本次群文阅读教学以“用舍行藏，通权达变”为议题，择取《〈论语〉十一则》《奉陪郑驸马韦曲》《沁园春（孤馆灯青）》共三篇材料进行教学。
《〈论语〉十一则》选取“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）;“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之”（《论语·卫灵公》）;“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）;“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）等十一则论语。孔子“乘”也好，“藏”也好，“隐”也好，“卷而怀”也好，从表面上看似乎是消极的、回避的、退却的，但其精神实质仍然是想要有所作为，积极入世的;暂时的回避是为了来日更好地进攻，目前的退却是为了来日能够前进，表现得看似很消极，而实际上是为了迂回地实现自己的理想，是积极进取精神的体现。孔子周游列国，四处兜售治国理念，他的政治主张得不到诸侯们的认可，所以也只能“乘”“藏”“隐”“卷而怀”，等待时机再积极用世，孔子的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”只是一种权变。
《奉陪郑驸马韦曲》表现了杜甫面对韦曲春景而动归隐之怀。杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，他几次参加科举考试，是想有所作为的，想成为“帝王师”的，作此诗时求仕于长安而没有成功，游韦曲却动归隐之怀。可见他也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。
《沁园春（孤馆灯青）》上阕写景，下阕写兄弟俩曾得意于汴京，就像西晋文学家陆机、陆云兄弟一样，对于“致君尧舜”充满信心和希望。可词人最终化用“用之则行，舍之则藏”来表达自己的情怀。可见苏轼也受了“用舍行藏，通权达变”精神的影响。
综观几篇材料，孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，對后世文人士子有深远的影响，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。《〈论语〉十一则》是关于“用舍行藏，通权达变”的哲学思考，阅读此材料有助于学生更好地理解诗词两首，了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
二、议题及目标落实
“用舍行藏，通权达变”话题对于当代高中生而言是陌生的，没有直接的生命体验，使得学生对这一处世精神的理解停留在浅层次。如何引导学生在多篇文本的参照比读中理解内涵，并唤醒他们的情感体验是本议题试图解决的核心问题。基于此，本堂课尝试聚焦“用舍行藏，通权达变”，完成以下三个学习目标：
1.辨析孔子提出的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”的不同。
2.理解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度所蕴含的独特人文内涵。
3.了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
首先由“孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物处世态度有什么不同”引发学生思考，然后阅读《论语》选文，找出与“舍之则藏”的“藏”字意思相同的字词，来探究积极入世的孔子提出的“藏”“隐”“乘”“卷而怀”与长沮、桀溺、荷蓧丈人这类人物的“隐”“辟”有何不同，共同探究出孔子的权变思想，并由此宕开一笔通过读诗词感悟诗人的人生态度。以“用舍行藏，通权达变”为主线，关联和贯通三篇材料，使之形成一种有意义的建构。而“读文，明文心”“品诗，悟诗情”的理解结构，则努力为学生找到一条阅读路径，使学生具备一定的阅读策路，提升学生全面、准确理解文本的能力，唤起学生的生命体验，让学生在群文这种更宽广的阅读天地生成表达机智、人文素养。
三、教学推进
1.回顾
请同学思考：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物的处世态度有什么不同？（学生答题，教师点拨。）
一般认为：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物都强烈不满于混乱污浊的现实。但前者力图改变它，并且不屈不挠，积极入世。后者则选择了避世，洁身自好。这种观点是否准确呢？读完老师从《论语》中选取的材料，你可能有更深入的思考。
2.读文，明文心
（1）研读《论语》十一则
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”《论语·述而》
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”《论语·公冶长》
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”《论语·公冶长》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”《论语·泰伯》
子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。”《论语·子罕》
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《论语·宪问》
子曰：“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”《论语·卫灵公》
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”《论语·季氏》
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。子曰：“殷有三仁焉。”《论语·微子》
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。《论语·微子》 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。《论语·微子》
（注释略）
2.学习活动
结合注释，疏通文意。
第1则《论语》中“舍之则藏”的“藏”是“隐藏”的意思。如果其他各则《论语》中有意思与之相近、相通的字或句子，请找出来。
研读材料，我们了解到孔子提出“天下无道”则“乘”“藏”“隐”“卷而怀”，你是否生出了什么疑惑？
孔子提出的“乘”“藏”“隐”“卷而怀”与长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类人物的“辟”“隐”有什么不同？
请用两个成语概括《〈论语〉十一则》所表现的孔子的处世态度。
明确：用舍行藏，通权达变。
过渡：孔子所创立的儒学以及他所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度，成为千百年来知识分子的理想人格，他们的血管里都流淌着孔子的精神血液。下面，请品读古诗词，了解孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响。
3.品诗，悟诗情
（1）研读诗词曲两首
《奉陪郑驸马韦曲》
《沁园春（孤馆灯青）》
（选文略）
（2）学习活动
读一读上面两首诗词，说一说你从诗中读出了诗人怎么样的人生态度。
根据诗人生平和创作背景，说一说当时诗人为什么会选择这样一种人生态度。
4.推荐阅读
司马迁《史记·孔子世家》
5.作业
围绕孔子所倡导的“用舍行藏，通权达变”的处世态度对后世文人士子的影响，写一篇不少于800字的小论文。
四、教学反思
1.阅读主体的自主性彰显不足。
群文阅读教学主张议题引领，问题驱动，互动探究，进而生成学生发现。尽管笔者有引导学生质疑，但学生相对处于被动状态，原初问题由老师发现，问题解决路径由老师主导，探究问题由老师提出。学生始终是配合者的角色，没有呈现出自主阅读发现问题、问题驱动自我探索、解决问题实现生长的自我阅读、自主进阶状态。因此，如何引导学生发现真问题、聚焦核心议题，如何通过议题驱动学生自我探索，是群文阅读教学必须关注的问题。
2.议题选择、阅读材料筛选和问题设计是群文阅读的关键点。
议题选择的依据是大课题“士文化”专题，但是选择“用舍行藏，通权达变”作为子课题费了不少心思。最初课题组给我的子课题是“风流倜傥，儿女情长”，但这一议题太宏观、笼统，难于筛选阅读材料。后来根据自己读《论语》时的一些想法，选了“用舍行藏，通权达变”这一议题。选择群文阅读文章时，篇幅不宜长，也不宜深，阅读材料难选。
3.如何确定课型，分配教学时间？
有人认为，群文阅读是过渡课型，是“精读引领”到“整本书阅读”的过渡。精读引领是“读深”，整本书阅读是“读广”，群文阅读则要两者兼顾，即群文阅读的方法是“读深”，目的是“读广”。问题是一堂课40分钟，既要“读深”，又要“读广”，难以把控。有人认为，群文阅读就是“1 X”课型，那么，教学时间具体该如何分配最适宜，是否有标准？
“群文阅读”把阅读教学由“单篇”引向“群文”，形式的變化会带来教育理念的巨大变革，引领语文教育由思想封闭走向思想解放，由个体学习走向集体建构，由知识灌输走向寻求共识，是一种值得尝试的教学方法。“群文阅读教学”强调学生在学习过程中的主体地位，让学生真正成为课堂学习的主人，发挥自己的主观能动性，自主构建知识体系，这正是传统教学难以达到的效果。“群文阅读教学”也是一种蕴含着想象力和价值空间的教学，我们对此充满期待。
[作者通联：海口市海口景山学校]