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草原石人
中华既为文明古国，就会有许多古老传统，比如勒石记事，大约是古代先民从结绳记事派生出来的。纸张没有诞生之前，由于岩石多且省事，祭文、墓铭大都只能雕刻于甲骨或金石。早在秦汉，便被广泛运用，除了文字还有雕像。最著名的莫过于西汉名将霍去病墓石雕，现存马踏匈奴、野兽吞羊、卧虎、跃马、野猪等一批九件，整体造型简练、质朴又豪放不羁，尤其是“马踏匈奴”雕刻一马立于匈奴族人身上，匈奴族人相貌狰狞，手执弓箭，但被骏马踏定，动弹不得，此石刻寓意及艺术水平都达到相当高度，真正空前绝后。充充分反映了汉代标新立异、气吞八荒的时代风貌，被鲁迅先生誉为“汉人极作”。
西汉自张骞“凿空”西域后，丝绸西去，佛教东传，丝路沿线的库车千佛洞、敦煌莫高窟、天水麦积山乃至洛阳龙门、大同云岗等石窟中佛雕更是精品荟萃，蔚然大观。
但在我的印象中，举凡石雕多在中原内地，或是丝路重镇，人烟辐辏，商贸发达的地方方可为之。无论如何，在古代，刻石、雕像都是耗钱费力之事。但没有想到，在并无人定居的茫茫草原，居然耸立着大大小小的草原石人。若干年前，偶然在电视上见到新疆阿勒泰如毡似毯的大草原上，牛羊散牧之间，竟如牧人般耸立着的石雕，粗眉巨眼，络腮胡须，或独独傲立，或几尊同立，巍然成阵，气势不凡。据说仅阿勒泰就发现80余尊草原石人散步在大草原上，这委实诱人，极想早日领略草原石人的风采。但真正见到石人却是在伊犁昭苏草原。昭苏在伊犁河谷的西南边境，那儿耸立着海拔近7000米、终年积雪的腾格尔峰，如屏障般拱为草原，伊犁河三大支流之一的特克斯河，冲击出来的这块水草丰美的昭苏盆地，也为草原丝绸之路所必经，历史上便是欧亚游牧民族诞生、崛起又逐渐消失的地方，先后有属白种人的塞人、大月氏、乌孙、突厥、蒙古、哈萨克等民族游牧于这块水草丰美的地方，耸立在昭苏县城不远的草原石人便是见证。
跨出昭苏县城，便能见着草原，宽阔得无边无际，除了横在天际的腾格尔雪峰银光闪闪之外，几乎看不见山峦，惟有坦荡如砥的草原铺向天边，十几尊大大小小的草原石人便突兀地耸立在大草原上。最高的一尊如真人大小，衣帽、脸庞、五官、胳膊双手一应俱全，显然是一块完整的石块所雕刻。再仔细观赏，通体为圆雕。头戴有冠，系宽边平顶。上眼帘、眉毛、额头均十分完整。脸呈长方形，脸庞丰满，鼻梁通直。可惜嘴唇下颌残缺，损及前胸，身着无领长袍，有宽带束腰，最为传神之处的右臂屈至腹部，手执一高脚酒杯，左臂屈于腰部，手似执短刀状。整尊雕像写实生动，风格粗犷古朴，细节众多完整，为后世提供了许多耐人寻味的历史信息。
依神态、服饰，这尊石人应属哪个民族，是百姓还是官员，雕刻的年代、工艺、特点等这些都需业内人士、专业人士才能解决。同去的老友老林久居伊犁，据他说，曾与考古人员来过几处发现石人的现场，调查发现，凡草原石人发现之处，均有墓葬遗址，表明石人与丧葬习俗相关。再从历史文献中看，这些石雕像是公元5~7世纪活动于天山北麓突厥民族的文化遗存，所以，有人称其为“突厥石人”，我国美术考古先驱王子云先生，于20世纪20年代初曾来伊犁进行文物考察，并见到草原石人，据他描述：“体积略小于真人形象，极为原始，但从神态和衣饰都可看出，头上似戴有维族常戴的花帽，身穿翻领外衣，两手多放胸前，右手还端着一个碗，面部的须眉口鼻和整个脸型都均清楚，颇像一位维族老人。”
另据说，草原石人在伊犁就有多处发现，造型、风格也各不相同，说明石人雕刻持续时间很长，并为不同的游牧民族所雕刻。可见，草原石人包含着丰富的历史信息和文化内涵，有待人们去认识和了解。
八卦城
八卦城即新疆伊犁特克斯县，整个县城按八卦形状修建，这在全世界的城市建设中绝无仅有，因而进入吉尼斯世界纪录。特克斯县与相邻的昭苏都处于发源于腾格尔雪峰的特克斯河流域，自古便是优良的河谷牧场，把一片古老的草原同八卦城联系起来，让人觉得匪夷所思，但又是实实在在发生的事情，若是细究，还有点历史渊源。
遥远的边城特克斯能成一座世界上独一无二的八卦城，实非偶然，竟与一代天骄成吉思汗相关。公元1220年，龙门派道教教主“长春真人”丘处机应成吉思汗邀请前往西域。其实，成吉思汗大军西征，所到之处，鉴于战争机器正处炽热滚动之时，往往对敢于抵抗的绿洲国家和据城死守的部落，在攻克之后，采取屠城等极端手段，丘处机深谙道家真谛，主张凡事顺乎自然，反对杀生，提出许多合理建议，均被成吉思汗采纳。丘处机在西陲游历达三年之久，当他游历到特克斯河谷时，立刻被这一带独特的山形地貌所吸引，只见乌孙山绵亘于北，特克斯河蜿蜒迂回于南，山峪平坝连绵，云彩悬于天际，集山之阳刚，水之柔顺，河谷之秀美，蓝天之光华，称此地宜筑八卦城，并立石定位，确定坎北、离南、震东、兑西，成为特克斯八卦城最初之雏形。
八卦城真正实施修筑已是民国年间，主政新疆的盛世才岳父丘宗，在女婿支持下，管理伊犁屯垦，丘宗有国学基础，也懂《易经》，丘宗便以当年丘处机选定的八卦城址，亲临现场绘制蓝图，并采用八头牛拉犁沿八个方向犁线，划就八卦，新县城即按这八条脉络进行建设，县政府、保安队、学校、医院及闻讯而来的商号、客栈、饭店、酒馆、民居以次建成，虽多系干打垒土木建筑，但八卦轮廓却展现于伊犁河谷。之后，值得庆幸的是，虽除旧布新，世纪更迭，八卦城轮廓依旧，乌孙山花草无恙，它也是全世界惟一的一座完全按照八卦方位变形为64卦的易经数理城建布局。
乌孙故土
在历史长河中，伊犁河谷曾是多个游牧民族光临之地，这里丰茂的水草、奔腾的河水、茂密的森林、如茵的草地曾吸引匈奴、月氏、突厥、回纥来这里放牧牛羊、繁衍子孙，但占据伊犁河谷历史最悠久、影响也最大者应推乌孙人，这也是最早载入史册的民族，他们曾在伊犁河谷建立西域最大的游牧王国。
《史记·大宛列传》中记载，张骞“凿空”西域，返回向汉武帝报告“乌孙西去长安八千九百里，户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人”，特别是“乌孙多马，其富人至四五千四”。结果是汉王朝“得乌孙好马，名曰天马。及得大宛汗血马、益壮。更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马”。汉王朝还曾与乌孙交好，先后派细君、解忧两位公主远嫁乌孙，并曾联合抗击匈奴，谱写了一曲中原王朝与西域游牧王国交好的佳话。
千年岁月流逝，如今伊犁河谷不仅有用“乌孙”命名的山脉——乌孙山，遗留下众多乌孙古墓，还有学者认为屹立在伊犁大草原上的石人，那剽悍强壮的身躯、阔脸直鼻、横眉凹眼的表情，那拔刀欲出的神情，应该有当年乌孙人的印迹，更有学者认为至今游牧于伊犁河谷和中亚地区的哈萨克人，其族源中应有乌孙人的成分。于是我一路都关注着牧民和他们的生存环境。他们搭建帐篷的地方大都紧邻河边，并不一定是伊犁，特克斯河那样波涛汹涌的大河至多只是一溪脉流，宽不盈丈，如玉盘般蜿蜒着从长满塔松的山坡流下来。溪水两边注定绿草如毯，铺展开来，把整片大地铺摆得全然看不见土色，五色缤纷的花朵怒放着点缀其间，远处的腾格尔峰冰雪闪烁，仿佛近在咫尺，其实还远在百里开外，这里空气的无比洁净，清晰度比内地不知要高多少。公路沿着河边，黧黑的路面像墨色的巨蟒在昭（苏）特（克斯）河谷间向前延伸，常常是驶上一处台阶或转过一道山湾，冷不丁地会冒出一户哈萨克牧民，常是两顶帐篷一组，尖圆顶儿，蘑菇似地耸立在溪水旁边，然后有散步在四周的牛羊，七八匹马和几条狗。牧人是看不见的，都在大草原放牧，在家的都是老人和孩子，帐篷顶有炊烟飘起，表明主人正在忙碌，也许是熬酥油或者烧奶茶吧。
中华既为文明古国，就会有许多古老传统，比如勒石记事，大约是古代先民从结绳记事派生出来的。纸张没有诞生之前，由于岩石多且省事，祭文、墓铭大都只能雕刻于甲骨或金石。早在秦汉，便被广泛运用，除了文字还有雕像。最著名的莫过于西汉名将霍去病墓石雕，现存马踏匈奴、野兽吞羊、卧虎、跃马、野猪等一批九件，整体造型简练、质朴又豪放不羁，尤其是“马踏匈奴”雕刻一马立于匈奴族人身上，匈奴族人相貌狰狞，手执弓箭，但被骏马踏定，动弹不得，此石刻寓意及艺术水平都达到相当高度，真正空前绝后。充充分反映了汉代标新立异、气吞八荒的时代风貌，被鲁迅先生誉为“汉人极作”。
西汉自张骞“凿空”西域后，丝绸西去，佛教东传，丝路沿线的库车千佛洞、敦煌莫高窟、天水麦积山乃至洛阳龙门、大同云岗等石窟中佛雕更是精品荟萃，蔚然大观。
但在我的印象中，举凡石雕多在中原内地，或是丝路重镇，人烟辐辏，商贸发达的地方方可为之。无论如何，在古代，刻石、雕像都是耗钱费力之事。但没有想到，在并无人定居的茫茫草原，居然耸立着大大小小的草原石人。若干年前，偶然在电视上见到新疆阿勒泰如毡似毯的大草原上，牛羊散牧之间，竟如牧人般耸立着的石雕，粗眉巨眼，络腮胡须，或独独傲立，或几尊同立，巍然成阵，气势不凡。据说仅阿勒泰就发现80余尊草原石人散步在大草原上，这委实诱人，极想早日领略草原石人的风采。但真正见到石人却是在伊犁昭苏草原。昭苏在伊犁河谷的西南边境，那儿耸立着海拔近7000米、终年积雪的腾格尔峰，如屏障般拱为草原，伊犁河三大支流之一的特克斯河，冲击出来的这块水草丰美的昭苏盆地，也为草原丝绸之路所必经，历史上便是欧亚游牧民族诞生、崛起又逐渐消失的地方，先后有属白种人的塞人、大月氏、乌孙、突厥、蒙古、哈萨克等民族游牧于这块水草丰美的地方，耸立在昭苏县城不远的草原石人便是见证。
跨出昭苏县城，便能见着草原，宽阔得无边无际，除了横在天际的腾格尔雪峰银光闪闪之外，几乎看不见山峦，惟有坦荡如砥的草原铺向天边，十几尊大大小小的草原石人便突兀地耸立在大草原上。最高的一尊如真人大小，衣帽、脸庞、五官、胳膊双手一应俱全，显然是一块完整的石块所雕刻。再仔细观赏，通体为圆雕。头戴有冠，系宽边平顶。上眼帘、眉毛、额头均十分完整。脸呈长方形，脸庞丰满，鼻梁通直。可惜嘴唇下颌残缺，损及前胸，身着无领长袍，有宽带束腰，最为传神之处的右臂屈至腹部，手执一高脚酒杯，左臂屈于腰部，手似执短刀状。整尊雕像写实生动，风格粗犷古朴，细节众多完整，为后世提供了许多耐人寻味的历史信息。
依神态、服饰，这尊石人应属哪个民族，是百姓还是官员，雕刻的年代、工艺、特点等这些都需业内人士、专业人士才能解决。同去的老友老林久居伊犁，据他说，曾与考古人员来过几处发现石人的现场，调查发现，凡草原石人发现之处，均有墓葬遗址，表明石人与丧葬习俗相关。再从历史文献中看，这些石雕像是公元5~7世纪活动于天山北麓突厥民族的文化遗存，所以，有人称其为“突厥石人”，我国美术考古先驱王子云先生，于20世纪20年代初曾来伊犁进行文物考察，并见到草原石人，据他描述：“体积略小于真人形象，极为原始，但从神态和衣饰都可看出，头上似戴有维族常戴的花帽，身穿翻领外衣，两手多放胸前，右手还端着一个碗，面部的须眉口鼻和整个脸型都均清楚，颇像一位维族老人。”
另据说，草原石人在伊犁就有多处发现，造型、风格也各不相同，说明石人雕刻持续时间很长，并为不同的游牧民族所雕刻。可见，草原石人包含着丰富的历史信息和文化内涵，有待人们去认识和了解。
八卦城
八卦城即新疆伊犁特克斯县，整个县城按八卦形状修建，这在全世界的城市建设中绝无仅有，因而进入吉尼斯世界纪录。特克斯县与相邻的昭苏都处于发源于腾格尔雪峰的特克斯河流域，自古便是优良的河谷牧场，把一片古老的草原同八卦城联系起来，让人觉得匪夷所思，但又是实实在在发生的事情，若是细究，还有点历史渊源。
遥远的边城特克斯能成一座世界上独一无二的八卦城，实非偶然，竟与一代天骄成吉思汗相关。公元1220年，龙门派道教教主“长春真人”丘处机应成吉思汗邀请前往西域。其实，成吉思汗大军西征，所到之处，鉴于战争机器正处炽热滚动之时，往往对敢于抵抗的绿洲国家和据城死守的部落，在攻克之后，采取屠城等极端手段，丘处机深谙道家真谛，主张凡事顺乎自然，反对杀生，提出许多合理建议，均被成吉思汗采纳。丘处机在西陲游历达三年之久，当他游历到特克斯河谷时，立刻被这一带独特的山形地貌所吸引，只见乌孙山绵亘于北，特克斯河蜿蜒迂回于南，山峪平坝连绵，云彩悬于天际，集山之阳刚，水之柔顺，河谷之秀美，蓝天之光华，称此地宜筑八卦城，并立石定位，确定坎北、离南、震东、兑西，成为特克斯八卦城最初之雏形。
八卦城真正实施修筑已是民国年间，主政新疆的盛世才岳父丘宗，在女婿支持下，管理伊犁屯垦，丘宗有国学基础，也懂《易经》，丘宗便以当年丘处机选定的八卦城址，亲临现场绘制蓝图，并采用八头牛拉犁沿八个方向犁线，划就八卦，新县城即按这八条脉络进行建设，县政府、保安队、学校、医院及闻讯而来的商号、客栈、饭店、酒馆、民居以次建成，虽多系干打垒土木建筑，但八卦轮廓却展现于伊犁河谷。之后，值得庆幸的是，虽除旧布新，世纪更迭，八卦城轮廓依旧，乌孙山花草无恙，它也是全世界惟一的一座完全按照八卦方位变形为64卦的易经数理城建布局。
乌孙故土
在历史长河中，伊犁河谷曾是多个游牧民族光临之地，这里丰茂的水草、奔腾的河水、茂密的森林、如茵的草地曾吸引匈奴、月氏、突厥、回纥来这里放牧牛羊、繁衍子孙，但占据伊犁河谷历史最悠久、影响也最大者应推乌孙人，这也是最早载入史册的民族，他们曾在伊犁河谷建立西域最大的游牧王国。
《史记·大宛列传》中记载，张骞“凿空”西域，返回向汉武帝报告“乌孙西去长安八千九百里，户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人”，特别是“乌孙多马，其富人至四五千四”。结果是汉王朝“得乌孙好马，名曰天马。及得大宛汗血马、益壮。更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马”。汉王朝还曾与乌孙交好，先后派细君、解忧两位公主远嫁乌孙，并曾联合抗击匈奴，谱写了一曲中原王朝与西域游牧王国交好的佳话。
千年岁月流逝，如今伊犁河谷不仅有用“乌孙”命名的山脉——乌孙山，遗留下众多乌孙古墓，还有学者认为屹立在伊犁大草原上的石人，那剽悍强壮的身躯、阔脸直鼻、横眉凹眼的表情，那拔刀欲出的神情，应该有当年乌孙人的印迹，更有学者认为至今游牧于伊犁河谷和中亚地区的哈萨克人，其族源中应有乌孙人的成分。于是我一路都关注着牧民和他们的生存环境。他们搭建帐篷的地方大都紧邻河边，并不一定是伊犁，特克斯河那样波涛汹涌的大河至多只是一溪脉流，宽不盈丈，如玉盘般蜿蜒着从长满塔松的山坡流下来。溪水两边注定绿草如毯，铺展开来，把整片大地铺摆得全然看不见土色，五色缤纷的花朵怒放着点缀其间，远处的腾格尔峰冰雪闪烁，仿佛近在咫尺，其实还远在百里开外，这里空气的无比洁净，清晰度比内地不知要高多少。公路沿着河边，黧黑的路面像墨色的巨蟒在昭（苏）特（克斯）河谷间向前延伸，常常是驶上一处台阶或转过一道山湾，冷不丁地会冒出一户哈萨克牧民，常是两顶帐篷一组，尖圆顶儿，蘑菇似地耸立在溪水旁边，然后有散步在四周的牛羊，七八匹马和几条狗。牧人是看不见的，都在大草原放牧，在家的都是老人和孩子，帐篷顶有炊烟飘起，表明主人正在忙碌，也许是熬酥油或者烧奶茶吧。