就语文课堂教学现状而言，文言文教学是素质教育比较薄弱的环节。传统教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生那里却异化为令人头痛的紧箍咒。“满堂灌”的教学方法充斥在文言文教学的课堂中：重文言词句解释，轻文章思想情感的感悟；课堂教学结构涣散，说到哪里算哪里；教学方式机械、刻板，缺少创意；不重视文章自身特点，用同一种模式组织教学……这种课堂教学导致教和学的脱节，缺少探索与研究，缺少师生的互动，严重地束缚着学生的思维，遏制了学生的创造力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。
　　新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。教师应尊重学生的人格，关注个体差异，满足不同需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。为此，我们教师必须对目前的文言文教学作出理性的思考。
　　首先，在教学目标的制定上，以传授给学生学习文言文的基本方法为出发点，借以培养学生正确理解和阅读浅易文言文的能力，在培养学生“发现、探究、解决问题的能力”方面狠下功夫。这样既培养了学生对文言文的“诵读”与“感悟”能力，同时也督促学生完成了相应的“积累”任务。
　　诵读是传统的优秀教学法。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，讲的都是诵读的好处。文言文离我们比较久远，只有让学生反复朗读，乃至熟极而诵，他们就会从中领悟出一些规律，产生认识上的飞跃。所背诵的东西一旦烂熟于心，则其词语、佳句、章法、思想、韵律等都会化为学生自己的语言素养，使他们的语文能力大幅度提高。在诵读与积累的基础上，情感的激发与共鸣也就产生了。
　　其次，在实际的课堂操作中，务必给学生留出自主学习的空间。文言文的教学要避免“满堂灌”，这样才不会使学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”，应该通过教学手段的变化，多种方法的并用，让学生在愉快学习知识的同时，能力也有所提高。文言文教学最容易走入“以教师的教代替学生的学”的误区，其结果是教师教得辛苦，学生学得吃力，因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。文言文教学同样应倡导自读—质疑—讨论的学习过程，强调以学生的自主学习为中心，让学生自己去探究课文，发现问题，然后通过师生互动，相互讨论，最后解决问题。教师不必顾虑这样组织教学会影响教学进度，也不要担心自己准备的知识没有全部传授给学生，关键要看学生的思维是否在课堂中得到充分的发挥，学生的能力是否在课堂中得到培养和提高。这里学生的自读不是盲目的自读，而是有针对性的阅读，是教师提出有关知识让学生进行重点阅读，或是让学生在阅读中发现疑难问题。自读、质疑的过程是学生探索、研究的过程，讨论的过程是使探索、研究形成结论的过程，这样的教学，才能最大程度上调动学生学习的积极性，变被动学习为主动学习。
　　自主学习不仅使学生成为学习的主人，积极主动去掌握知识，而且会发现教师发现不了的问题，将课堂教学引向深入。如《烛之武退秦师》一文的教学中，学生通过自主探究，提出这样一个问题：“既东封郑，又欲肆其西封”中“东”和“西”是否都可以理解为名词作状语？（提出问题的学生认为这两个词的用法有区别）。这个问题问得很深入，是学生探索研究闪出的思维火花。许多参考资料上都认为“东”和“西”是名词作状语，课文注释“在东边使郑国成为它的边境，往西扩大边界”也有视它们为名词作状语的倾向。但深入探究句子的内部结构，这两个词在用法上确有区别：第一个“封”，名词作动词，解释为“把郑国当作边境”，“东”放在动词之前，理解为名词作状语；但“又欲肆其西封”中，“西”处在动词之后，名词之前，把“西”也理解为名词作状语，理由不充分，这里的“西”实际上就是名词修饰中心语，充当定语，此处“西”没有活用现象。
　　再者，重在方法指导，教会学生举一反三。叶圣陶有句名言，叫做“教是为了不教”。“导学”的目的就是教学生学习，以最终达到不教。比如要求学生“抄”“读”，教师必先作出范围与程度的要求等等。“导学”的做法，还可在授课过程中进行。如教《六国论》，可指导学生拟出其结构图；学《鸿门宴》，教师又可先就项羽或刘邦的形象作出分析以示范，再让学生分析其他几个人物形象等等。
　　让学生掌握常见的实词和虚词的解释，是文言文教学中的一个重点。实词解释时要兼顾到通假现象、词类活用现象，虚词理解不仅要知道它的意义，还要弄清它的用法（词性）。如果不讲究方法，让学生机械地去死记硬背，文言文教学就被动得很，学生学习文言文的兴趣肯定不浓，知识掌握也肯定不牢。字词句的翻译上，不能以教师的教代替学生的学，教师讲清知识要领后，剩下的事情就要让学生去完成，从中培养学生举一反三、融会贯通的能力，增强文言课堂的思维力度，文言课堂才能活起来。如名词作动词和名词作状语这个知识点，教师首先必须充分发挥 “导”的作用，从古今语言运用规律上讲清楚什么是词类活用现象，从典型例句的分析解剖中明确名词作动词和名词作状语的区别。如让学生比较“蹄之”（《黔之驴》课文原句）“蹄踢之”（改动后的句子）中两个“蹄”的解释，通过比较，让学生明确名词作动词，它后面势必不可能带动词，名词作状语，它后面肯定是动词。然后开展学习竞赛，让学生在课文中找出有这种活用现象的句子，比谁找得多、找得快、找得准，学生的思维就被充分调动起来了。在实践中探索，乏味的字句理解就能变得富有生气，学生的学习能力也就在充满思考的学习氛围中不断得到提高。
　　最后，让人文情感走进文言课堂。高中新教材选用的文言文都是名篇佳作，且按照主题思想进行了归类。例如，高一必修一中将《劝学》与《师说》归为“求学之道”这一板块，必修二中将《六国论》和《阿房宫赋》这两篇具有史鉴作用的古文放在一起，这样教师在处理时，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。
　　大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《赤壁赋》让我们在困境中保持乐观昂扬的精神，还有《烛之武退秦师》《触龙说赵太后》对古人的聪明睿智的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》《六国论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》《师说》对人的个性品质的培养……“温柔敦厚，诗教也”，古人充分肯定了“诗”的德育内涵，我们的文言文教学也应当深入挖掘课文中潜在的德育因素，使其对学生的成才与成长起到积极的塑造作用。