我们学习的语文文本都是一种生命哲学的阐述，它是作者运用智慧搭建起的俯瞰人生的瞭望台，是读者与作者亲密“洽谈”的平台。但教师在教学过程中常常会忽略对其生命哲学的挖掘，只是浅薄地停留在文本的表面，这就在某种程度上削减了语文思想的重量。因此，教师应唤醒语文文本中的生命哲学，让其在课堂中崛起。
　　一、将文本中的“象”与生命哲学做一次联想
　　“一切景语皆情语”，景与情之间具有一种互通的关系。我们运用联想将万物与自身的情感并联成为一条通往真理的路径。可以说，文本之中“象”生成的初衷就是要与这条真理之路相契合，指引读者通向生命哲学的领域。教师在讲解文本中作者所设置的这一个个“象”时，不要就“象”论“象”，而要将所涉及的“象”代入生活，让学生发挥想象，将种种原本没有语言和感情思想的“象”与生命哲学做一次联想。这对语文教学来说百益而无一害，它培养了学生的洞察能力和抽象思维，让他们能够从身边的一事一物中体察到生命的意义，这就是语文教学的最高理想和旨意。
　　美籍华裔学者王浩称“鲁迅是一个广义的哲学家”。这一评价有的放矢。对于鲁迅的散文诗《雪》来说，其最闪光的地方也是其哲学价值。教师在教学过程中要将文本中的“象”与生命哲学做一次联想。《雪》主要叙述了两个“象”：江南滋润美艳的雪、朔方如包藏火焰升腾太空的雪。这两种雪并不是单纯的雪，教师要引导学生，让他们透过雪的形以及诸多特点，看到由其引申出来的东西。学生就会有意识地进行深层次的分析：我看到了人的两种截然相反的性格；看到了柔软和坚韧的两种灵魂；看到了两种生活境遇、两种生活状态；等等。学生在教师的引导下做了一次“象”与生命哲学之间的联想，总结出不同的思想意味。这有力地证明了语文内容的丰富性与不确定性。
　　二、将文本中的“境”与生命哲学做一次沟通
　　文本就是由语言文字构建起的一个空间，这个空间由无数个“象”相互联系构成一个“境”。这个“境”可以是生活的环境，也可以是人生的境遇，或者是生命的遭遇。但无论是哪种“境”，都是一个生命空间，我们存在其中总会获得许多感触和启示。但从语文课堂教学层面来说，我们不能喧宾夺主。生命哲学是一种智慧和态度，是作为文本叙述指导人生的一个过渡。这个过渡点类似于水泥浆，覆盖住文本的“虚”与人生的“实”之间的缝隙，让它们之间不会形成一个断层。可以说，文本当中作者所创造的“境”都是指涉现实的一个案例，就如小说中的人生是对现实人生的描摹一样，两者之所以能够相互联系起来，就是因为两个“境”中有生命哲学的沟通。
　　诗人常常喜欢以月亮来构境，而对月获得乐观、豁达的生命思考的还要属苏轼的《水调歌头·明月几时有》为最。词中作者借助天马行空的想象将自己置于一个虚境中，又联想到自己不如意的仕途宦境，而得出具有哲学意味的思考：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”从“境”到人生哲理，文本中作者的情感形成一次升华和飞跃。在这一环节中，教师要让学生了解人生不可能一帆风顺，要用豁达的态度对待生活，也就是作者所说的“但愿人长久，千里共婵娟”。通过对这一生命哲学的阐述，文本之虚境与现实人生完美地联系起来，文本作为一个指向生活的案例成了对人们生活的概括、总结。
　　三、将文本中的“意”与生命哲学做一次缔结
　　文本中的表层意蕴只属于作者本人，只具有作者本人的色彩，是一种个性的流露，但是若将其延展开来，就显示出人类普遍的某种共性。就如我们在写母爱的时候，通常是以自己的母亲为出发点去写，在一位母亲身上，我们看到无数位母亲的影子，然后总结出母爱的无私和伟大。这种叙述方式类似剥玉米叶一样，一层一层具有层次缔结感。从文本所述的事情，我们看到文本中所表达的情，又从其流露出来的情感，我们洞察到作者要表明的“意”。但“意”并不是文本的终结点，我们再由“意”延伸开去，又会得到更多的生命旨趣、生命体会，文本中的“意”与生命哲学做了一次远程的缔结。
　　朱自清的《背影》力透纸背地刻画了父爱的无私，给学生以无限的感染力。但作者并不是单单要记录与父亲在车站的离别，其最终想表达的是父亲这一群体那种无私、缄默、深沉的爱，他是要以此篇作为当头棒喝，让所有的儿女们都能认真地去感受父亲的爱。换句话来说，朱自清不是仅将此文写给自己，他是为全人类走笔。因此，教师在讲解这一课时要看到文本表层意蕴之外的东西，将文本中的“意”与生命哲学相缔结，让学生由此及彼联想到关于父爱的哲学，并以此为指导深刻地感受自己拥有的父爱。
　　文本的深层意蕴具有某种哲学的意味，它指涉的对象是人生，指导我们更好地去体悟人生真理。因此，语文教师要挖掘存在文本中的那些隐性的、具有重要影响力的东西，大胆地唤醒文本中的生命哲学，让其在语文教学中崛起。
　　（责任编辑陈剑平）