在“我爸是李刚”那件事刚传出来时，我曾经问过自己一个很傻很天真的问题：假如那位在河北大学飞车撞死人的年轻男子出事之后，马上下车查看情况，然后说的不是“有本事你告去，我爸是李刚”，而是“大家赶快帮忙救人，一切责任由我承担，我爸是李刚”，整件事的走向会不会有什么不同呢？
　　我这么问的理由很简单，因为我想象中的那句“一切责任由我承担，我爸是李刚”其实也很符合“常理”；只不过它和真实情况中的“我爸是李刚”依循的逻辑不一样。
　　李刚也算社会精英了吧。自古以来，各个社会的精英都享有大小不一的特权，但这种特权不是没有代价的。去过剑桥和牛津的人大概都见过他们纪念二战阵亡校友的墓碑，那里有多少年华正茂的青年呀，更不乏父荫广被的权贵之后。本来等着他们的是美好的人生前景。然而战火一起，他们要率先参军，在长空与怒洋间抵抗纳粹，为国捐躯。
　　这正是古代贵族传统的最后霞光。那些贵族平日养尊处优，接受平民献税纳贡，战时就得挺身上马，迎敌护国。这种传统没有中西之别，我们的“士”比这些欧洲贵族还要古老。既然你享受了那么多，凭什么你不用付出？
　　这不只是赤裸的交换，它还演化成了荣誉的一部分。著名伦理学家阿皮亚在其著作《荣誉规条》中定义荣誉为“值得尊敬”，当我们说一个人是“尊贵的”或者称他“有荣誉”的时候，意思就是他具有值得尊敬的品质。这种品质往往具体表现为一套规范、一组规条，凡是享有荣誉的人都应遵从这套规条，并做到最好。那都是些什么样的规条呢？英国绅士阶层一向被认为是有荣誉且值得尊敬的，身为绅士，他们就应该诚实不欺、保护弱小、尊重妇女、言行得体……只有完全达到这些标准，他们才是真正值得尊敬的绅士，不辱家声，也不负他人的尊重。
　　假如有人指控他违犯规条并且全都属实的话，他就应该感到羞愧；要是他人的批评乃无中生有的诽谤，他就得奋力捍卫自己的荣誉，甚至不惜决斗。历史上大部分的绅士决斗都和荣誉受到冒犯相关，而不是通俗剧中常见的感情纠葛。
　　看似卑之无甚高论，阿皮亚对荣誉的定义却点出了一项关键，那就是荣誉与尊敬的联系。财富、權力甚至直接的暴力都能胁迫他人对你折腰，你应该晓得这个不叫作荣誉。“士可杀不可辱”，中国古人对精英荣誉的讲究甚至更加严苛，哪怕是到了别人根本看不见你在干什么的境地，君子仍要“慎独”。
　　然而，从“我爸是李刚”到一连串精英后代惹出的祸事中，我们看到的是一番完全不合理想的景象。一些精英不讲究荣誉，却期待尊敬；他们拥有配得上精英身份的财富和权力，却不具备精英引以为荣的品质。
　　（选自《梁文道新浪博客》）
　　【赏析】
　　“精英与荣誉”，具体一点说，两者之间关系或错位，或对应，这是由作者借助文字所构成的论据、方法加以论述的。文中有真正的精英，亦有所谓的精英即伪精英；文章围绕“精英与荣誉”论述，其实是名实之辩，而作者批判现实的论点即在“辩”中。现实生活中的“李刚”们名不副实，有“精英”之名，而无“精英”之实；只享受特权，没有付出；没有责任担当，不值得尊敬，应明确加以批判。