2012年4月5日至8日，在由河南省台办、河南省侨联和信阳市政府主办的“首届海峡两岸蒋氏文化论坛暨第五届中华蒋氏淮滨寻根文化节”期间，12位来自韩国的蒋姓来宾格外引人注目，他们不仅全程参与了主办方组织的活动，而且还按韩国民族风俗举办了一次别开生面的祭祖活动：在期思镇中华蒋氏得姓始祖伯龄公墓前，一律身着传统的韩式祭祀礼服，摆上从韩国空运过来的祭品，燃烛焚香，跪诵祭文，场面之庄重、态度之虔诚，让围观的群众深受感动。
　　近年来，经国内学界和蒋姓族人多方考证，河南省准滨县期思镇是中华蒋姓的起源地确定无疑。公元前11世纪中叶，周公姬旦三子伯龄受封蒋国，建都现淮滨县期思镇境内，薨后葬在封都万寿陵。约400年后，强楚灭蒋后于蒋国故地建立期思邑。四处逃难的伯龄子孙为了纪念先祖，相约以国为姓，从此天各一方。因此，史书有“蒋灭于楚而蒋姓出”之说。在今天的期思镇，还留存有蒋国故城遗址和万寿陵。2008年以来，当地已连续举办五届中华蒋氏淮滨寻根文化节
　　韩国蒋姓的祖根真在中国吗？中国的蒋姓又是如何迁居到韩国的？
　　要回答这两个问题，有必要理清中、韩两国姓氏的渊源关系。
　　中华姓氏产生于伏羲、女娲时代的母系社会，最初出现的是姓。大约6500年前，伏羲为了避免近亲交媾给后代带来危害，将族人按血缘关系区分为不同的集团，这些不同的血缘集团就是女牛族或姓。到了炎、黄二帝时期，开始了父系氏族社会，社会组织以男性为中心，原来的姓族分裂衍化出若干男性为主导的氏族，氏族显示着家族对土地和财产的所有，标志着贵贱和等级的差别。到了周朝初期，实行贵族内部的层层分封制，共建立71个诸侯国，还分封了不少有功的异姓贵族，至春秋时发展为140个国家，这些诸侯多以封国为氏，封国以下层层递封，有更多的人以封邑为氏，以官职为姓，建立了一套完备的姓氏制度。到了战国时期，随着宗法制度的崩溃，等级制度被破坏，姓氏合二为一，标志着现代意义姓氏的产生。秦汉以后，少数民族不断入侵和入主中原，中华文化以其特有的先进性、强固性和包容性，将它们一一融合，形成中华姓氏大家庭。
　　朝鲜半岛自古以来与中国山水相连，受中国古文化的影响和出于社会管理的需要，在使用姓氏方面仿照了中国。韩国历史上有一段是高句丽、百济、新罗三国鼎立的时代。高句丽位于朝鲜半岛的北部，直接与当时中国的汉朝接壤，进入三国时代以后，首先使用了姓氏。高句丽王国始祖东明圣王取姓为高氏。同时，国王对诸大臣也曾赐姓。与此同时，百济国内也出现了八大姓氏。新罗王国则由国王朴赫巨世于36年给下属六个部落的首领赐姓。起初，姓氏只在少数统治阶层人物当中使用。自新罗王朝末期到高丽王朝初期，在朝鲜半岛的居民中才开始普遍使用姓氏。在这一时期除了奴俾等贱民阶层以外，所有的人都具有姓氏。到朝鲜王朝末期，国家于1909年实行“民籍法”以后，姓氏普及到全体国民。韩国人的姓氏除采用汉字姓氏外，大部分姓氏直接来自历史上的中国移民，被称为“归化”人，又称“投化”“向化”。历史上中国人口向朝鲜半岛迁徙很频繁，从夏商周起，数千年来不计其数。移民原因主要有：战乱避难、政治亡命、外交出使、遇风漂海、犯法避祸、政治联姻、宗族传布、外贸商事、抗倭援朝、东渡谋生等等。
　　比较中、韩两国姓氏发展史，我们不难看出：1.中国的姓氏起源远远早于韩国。2.中国的姓氏从一开始就是以血缘关系为纽带，后世有序绵延；韩国的姓氏开始出现并非基于血缘关系，而是出于社会管理需要仿照了中国，只是在姓氏制度正式建立后才延续血缘关系。3.中国的移民丰富了韩国姓氏内容，韩国的部分姓氏来源于中国。
　　韩国的姓氏还有一个非常独特的现象，即都有其籍贯。籍贯在韩语里有好几种叫法，如本贯、乡贯、氏贯、族本、本等，法律用词为“本”，韩语发音“BON”。“本”的含义是指一个宗族的始祖或中始祖的出生地。韩国人有些姓氏只有一个“本”，即一个籍贯，又叫“一本贯”，这叫“同姓同本”。同姓同本的人之间不准通婚。但是，异姓同本或同姓异本的人是可以通婚的。韩国人的“本”所在地绝大部分分布在朝鲜半岛境内，但也有极少数的“本”是在中国境内。如贾氏只有一个“本”，是在中国苏州；孔氏有8个不同的“本”，其中之一是中国曲阜；慈氏有3个“本”，其中之一是中国辽阳，等等。拥有中国“本”的姓氏共计有29个。
　　关于韩国蒋氏，韩国的姓氏文化研究文献中记载：一本贯，牙山蒋氏。意思是，韩国的蒋姓只有一个籍贯，始祖出生地在牙山。韩国官方统计的数据显示，目前该国的蒋氏人口约为3万。
　　既然韩国的蒋氏籍贯在朝鲜半岛的牙山，那么牙山蒋氏是韩国本土姓氏还是“归化”姓氏呢？这要从韩国蒋氏始祖是谁说起。
　　据韩国成均馆原副馆长、韩国牙山蒋氏大宗会会长蒋永台先生介绍，其始祖是中国北宋大将蒋壻，因抗金打了败仗，按律当斩，后因皇帝念其过去功劳，放其一条生路。于是他泛舟渡海至朝鲜半岛的牙山定居，后代绵绵不绝。
　　那么，蒋堵又是谁呢？和中国真有干系吗？
　　笔者手中收藏有几卷来自不同地方的牙山蒋氏族谱。一是韩国蒋永台先生赠送的《牙山蒋氏族谱》（2007年版，韩文插中文）。二是黑龙江省哈尔滨市道里区的韩国蒋氏后裔蒋三再先生赠送的《牙山蒋氏行录》和《牙山蒋氏世谱》（明崇祯年代木刻本，繁体中文）复印本。三是辽宁省新宾县蒋钟述先生赠送的《牙山蒋氏族谱·蒋氏二乐齐公家谱》（新修，简体中文）。几个版本的家谱中都收录有不同时期的修谱序文，最早的修谱序文共同出自蒋壻裔孙蒋庆泰于1772年所作的《牙山蒋氏族谱旧序>。
　　《牙山蒋氏族谱旧序》称：“吾蒋氏之贯兮，在禹贡豫州之域，而逮夫姬周周公之子伯禽弟伯龄之所封者哉。历汉、梁、唐、宋而表仪朝，著史不绝书，独暴秦、元史不著焉，彼则夷狄，岂可以文献之无证据作今日之慨恨耶噫！天运转圜，时值圣宋蒋氏重荣，硕果复生，功于国而仕于朝，则乃吾先祖也，官至金紫光禄大夫神庆卫大将军矣。及至金胡之乱，与吴、林两氏浮海东来，舟泊于牙山州浴海村，本国奏闻，则自皇朝命给食土，故割牙山一面使之世禄，蒋之为姓者，世居兹土，因名日蒋原村。”意思是：韩国蒋姓的祖籍地在古代中国的豫州，蒋姓本是周代姬姓的血脉，周公之子伯禽的弟弟伯龄受封于蒋国，后世以国为姓。关于蒋姓的记述历见于汉、梁、唐、宋史书，而在秦代、元代的史书中却无记载，那是因为秦、元统治者都是外夷，排斥中原文化的结果。到了宋朝，天运轮转，蒋姓后人重登历史舞台，（先祖蒋壻）因有功于国而入朝为官，官至金紫光禄大夫、神庆卫大将军，到了金兵南侵大宋，与吴姓和林姓渡海到了朝鲜半岛，停船于牙山州浴海村，本朝的国王听说天朝的大官避难到此，就上奏于天朝的皇帝，受命给蒋壻食土，割牙山一面让蒋壻及其后人世代受禄，世居于此，蒋原村因此而得名。 　　《牙山蒋氏行录》收录的《忠清道牙山郡志·牙山蒋氏贯系实迹》称：“蒋国名在禹贡豫州之域，今之汝南县是也。周公仲子伯龄之所封而因氏焉……浮泊牙山始居东土而年代无可考然。尝事丽朝多登显仕，盖蒋无二本，以牙山为贯者自此始焉。”意思是：蒋国封地在古代中国的豫州，即当今的汝南县。周公的第二个儿子伯龄受封蒋国，后世以国为姓……韩国的始祖蒋堵渡海东来定居牙山的具体年代已无法考证了，但其后代曾经伺奉高丽王朝，不少人在朝中做官，朝鲜半岛的蒋姓无二本，自始至终以牙山为贯。
　　期思古为西周蒋国故都，周公之子封地。北魏郦道元《水经注·准水篇》记载：“（淮水）又东北过期思县北（县故蒋国，周公之后，春秋文公十年楚王田于孟诸，以期思公复遂为右司马，楚灭之以为县，始名期思）。”春秋楚庄王以其地封孙叔敖之子侨是为寝丘，汉高帝五年封贲赫为期思侯并置县，属汝南郡。《元和姓纂》云：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”《忠清道牙山郡志·牙山蒋氏贯系实迹》与中国古代典籍文献记载的蒋氏起源大意相同，但却误以汝南为县，对此我们不能横加指责，毕竟作者不是中国人。值得我们重视的是，韩国的蒋氏家谱记载的西周蒋国封地是在汝南郡，而非河南尉氏。这也为中华蒋氏发源于河南准滨期思提供了另外一个有力的证据。
　　据《牙山蒋氏族谱》记载，自蒋壻以来，其后人在朝为官或因从事科技教育而彪炳史册者迭出，其中在韩国家喻户晓的人物当属朝鲜王朝时期杰出的科学家蒋英实。蒋英实（1383-1450），牙山蒋氏九世孙，虽出生卑微但天资聪颖，因有多项发明造福朝鲜半岛，从而成为韩国人民最敬仰的科学家。目前，在韩国首尔、釜山等地的广场以及韩国科技部、科技馆，各地的大、中、小学的大门口都竖立有蒋英实的铜像。韩国一万元纸币上印着蒋英实发明的自击漏仪器标志。小学教科书、连环画、小说等书籍都能看到蒋英实的事迹。
　　综上所述，我们可以得出这样的结论：1.中、韩两国蒋氏原本一脉相承。2.韩国的蒋氏始祖是中国北宋末或南宋初的蒋壻，最初在朝鲜半岛的牙山定居，后世为高丽民族所“归化”，并逐渐分迁于朝鲜半岛的多地，部分回迁到中国东北地区。3.韩国的蒋氏同源同宗同族，同属蒋壻后代。4.韩国蒋氏的祖根就在现中国的河南省淮滨县期思镇。
　　至于韩国蒋氏始祖蒋堵是否官居北宋金紫光禄大夫、神庆卫大将军？蒋堵原籍在中国何地？韩国的蒋氏家谱与中国的蒋氏家谱是否能够对接？由于目前掌握资料有限，笔者不能妄而推之，姑且留待下一步与中、韩两国有兴趣同人再考证吧。