病从哪里来
　　汝州（河南）叶县广教院的归省禅师，冀州（河北）人。20岁于易州（河北境内）保寿院出家，为首山省念禅师的法嗣弟子。
　　归省禅师常行慈善，古代没有医院，他便在寺院里建如意寮，供各地有病的僧人前来疗养。平时除寺务之外，他偶尔也会到如意寮探视生病的年老比丘。
　　一天，归省禅师巡视时，一位生病的老比丘欢喜地对他说：“禅师，感谢您建了如意寮，让我们可以在里面如意，谢谢您的慈悲！”
　　归省禅师微笑着说：“那都是你们的，不一定要和我扯上关系。”
　　老比丘把握住机会，问道：“人的身体是四大五蕴和合，四大本空、五蕴非有，请问禅师，病从何处来呢？”
　　归省禅师答：“病从你的问话中来啊！”
　　老比丘被深深地触动了，说：“假如我不再问了呢？”
　　归省禅师答：“那四大就本空，五蕴就非有，一切归于本然了。”
　　原本卧病在床的老比丘一听，心生欢喜，勉力坐了起来，端坐而逝。
　　归省禅师点点头，说：“这次真的了无牵挂，任他自由来去了。”
　　我们每个人的身体，都是由色、受、想、行、识等五蕴积聚而有的。光是一个色蕴，就包括地、水、火、风四種要件，即所谓的四大。四大中，人体的地大是指坚硬的骨肉毛发，水大是大小便利，火大是温度，风大就是呼吸了。如果四大不调，或有一大毁损，那就是无常老死了。
　　四大五蕴的身体是有为法，既是有为法，就有生老病死，世界也有成住坏空。但是，死亡只是色身的毁坏，对于色身的根本，还是有本性存在。人的本性没有生死，所以，生也未曾生，死也未曾死。虽然人到百年就死了，一切归于空寂，但有缘还会再来。
　　老僧半句也无
　　赵州禅师是唐朝僧人，俗姓郝，法号从谂，为南泉普愿禅师之法嗣弟子。
　　一天，一位云水僧慕名前来拜见，探问说：“禅师慈悲，学人有心了解‘赵州禅’，可否请禅师以一句话说明，什么是赵州的禅法？”
　　赵州从谂禅师淡淡地说：“老僧连半句也没有，哪里有一句？”
　　僧人露出惊讶的表情，一脸疑惑地问：“老师作狮子吼，雄辩滔滔，许多的言教开示了有心的学人，难道学生不够资格听老师一句吗？”
　　赵州从谂禅师微微一笑，说：“告诉你，好话不是一句就能说完的。”
　　僧人语气转为恭敬，问说：“那应该是什么呢？”
　　赵州从谂禅师说：“不说，才是最好的言教。”
　　学僧不解，再问：“老师不说，学人怎么能明白呢？”
　　赵州从谂禅师反问学僧：“天下好语佛说尽，难道你没有听到吗？为什么还要我说呢？”
　　僧人豁然有省，便留在赵州从谂禅师的道场学习。
　　有的人，常常突然要老师说一句话给他。一句话，很简单，但也不简单。既然不简单，就不好说，不必说。赵州从谂禅师的话不错，天下的好语，佛都已经说了，你不去学习，反而要我老僧说一句，这是为难老僧，还是恭维老僧呢？
　　所以赵州从谂禅师才不客气地说，我半句都没有，哪里有一句呢？赵州从谂禅师，世称“赵州古佛”，真是不简单啊。