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摘要：铜镜作为以青铜为原料制造而成的照面饰容工具，是将日常实用性与艺术创新性进行结合的产物。我国唐朝的经济与社会文化达到了前所未有的高度，使得我国铜镜铸造业得以全面发展。文章主要介绍了铜镜的起源与发展进程，并选取了三件三门峡市博物馆馆藏的唐代铜镜进行赏析。
关键词：盛唐文化；唐代铜镜；工艺；三门峡市博物馆
唐代铜镜是唐代文化繁荣、经济鼎盛的体现。唐代铜镜的艺术风格对我国后来铜镜的工艺风格具有深远的影响，并为后世所沿用。唐代铜镜纹饰主要采取写实风格，整体风格鲜明整齐，艺术风格生动形象，且工艺精湛，在纹饰、外形、质地、内涵等方面都展示出盛唐景象。总的来说，唐代铜镜质地精良、造型多样，受到众多收藏爱好者的青睐。
1铜镜综述
铜镜是我国古代用铜制作而成的镜子，故铜镜也被称为青铜镜。古代很多文献对铜镜都有相关记载，比如《庄子》《史记》等著作中都提到过“鉴于水”。“鉴”为“盆”，即盛水的盆，这便是镜子的起源。随着技术的不断发展，我国开始使用锡与铜等制作铜镜。铜镜通常被制成方形或圆形，正面光滑明亮，可以清晰照面，背面刻有铭文和图案作为装饰。我国首次出土的铜镜已有4000多年的历史，其装饰与造型都较为原始，也是现今我国考古史上最早的铜镜。
商周和春秋时期的铜镜被发现的较少，战国时铜镜开始盛行且产量大幅度增加。批量铸造铜镜是从秦代开始的，但是由于秦朝短促，铜镜产量也较为有限。到了汉代，由于日常生活需求加上经济迅速发展，我国铜镜产量达到高峰期，并且在制作水平方面有了质的飞跃。汉代的铜镜工艺精良且质地厚重，背面刻有铭文和图案，制作材料以铜为主，还有镶金镀银的。唐宋时期我国经济达到顶峰，铜镜的发展也达到前所未有的高度。明清时期由于玻璃开始在民间兴起，铜镜逐渐衰落。民国后期已经难觅铜镜踪影。
2唐代铜镜概况
唐代是我国铜镜发展史上的高峰期，此时期的铜镜具有一定代表性。唐代铜镜在造型上实现了突破，与汉镜有很大的差别，出现了菱花镜、葵花镜、方亚形镜等。图案上除了原来的鸟兽、瑞兽、画像、铭文等，还添加了更加“新潮”的打马球纹、海兽葡萄纹等。唐代铜镜图案多以花为主，具有自由豪放、清新活泼等特点，展示出我国大唐盛世蓬勃向上的社会精神风貌。在装饰方面用到了镶嵌、浮雕、彩绘等手法，并且出现了涂釉、螺钿镶嵌、涂漆以及金银平脱等新工艺。唐代是我国封建社会经济与社会文明发展的鼎盛时期，在文化艺术、生产技术、社会风气等方面都取得了前所未有的辉煌成就。唐代铜镜在使用和铸造方面打破了原有拘谨、呆板的形式，呈现出百花争艳的局面。
3三门峡市博物馆馆藏唐代铜镜赏析
3.1唐代三乐镜
三乐镜于20世纪80年代被三门峡市博物馆收藏，镜为葵花形，直径13厘米，镜缘处宽约0.45厘米。镜边缘处略有凸起。镜正中心有一枚圆钮，钮上方有三个长方形框，框内为三竖行铭文，内容是：“荣启奇问日答孔夫子。”镜钮左侧有孔夫子画像一幅，孔夫子头戴高冠，身着宽松长袍，右手拄着圆柱拐杖，左手微张，目视前方。镜钮右方则是荣启奇，其身着鹿皮大衣，左手持着七弦古琴，头部向左，右手抬起，似歌似舞，给人以潇洒之感。镜钮下部则是一幅垂柳圖，枝叶弯曲。整幅镜画给人以明朗之感，线条清晰，充满艺术气息。“三乐”源自《列子·天瑞》，讲的是孔子游泰山时巧遇身着鹿皮大衣正在唱歌跳舞的荣启奇，孔子上前问道：“老先生何以此般高兴？”荣启奇潇洒地答道：“我开心的原因是我参悟生命中值得欢乐的三件事。天地万物，宇宙洪荒，人是万物灵长，我很幸运成为一个人，这是我欢乐的原因之一：在人类中分为男人和女人，并有男尊女卑之分，我很庆幸我是一个男人，这是第二个欢乐原因；人生之中，70岁为古稀之年，现在我90多岁了，这是第三个欢乐缘由。”这个故事中的“三乐”后被人广泛援引，也逐渐应用到铜镜装饰上。故事中的荣启奇有一种萌芽状态的人文主义意识，生而为人，即当欢乐，有着浓郁的自由色彩。制造镜子的工匠将此故事雕刻于镜子上，表达当时人们对恬静、自然、长寿、安居乐业的追求。这面唐代三乐镜整体雕刻精细，花纹图案清晰，保存较为完好，具有较高的鉴赏价值，有重要的历史意义，是唐代铜镜中的精品。
3.2唐代双鹊盘龙月宫镜
唐代双鹊盘龙月宫镜，直径15.4厘米，葵花形。镜面正中心有一枚圆钮。圆钮上方有一棵桂树，桂树的下方有一只站立捣药的玉兔和一只正在向上跳跃的蟾蜍，这些图案即喻指月宫。钮的左右两侧有两只喜鹊，口衔长绶，展翅向月宫飞去。钮的下方有一条龙在海面上腾飞，龙的两侧为两朵祥云。整个铜镜的构图简练、纹路清晰且动感十足。此镜也代表着喜庆吉祥的意思，表达出向往美好生活的愿望。此面镜的主题、题材、形象、技巧、结构等方面都具有特色，将祥云、月宫、双鹊和盘龙等不同图案进行有机结合，体现出我国盛唐时期文化艺术水平的高超，也是我国铜镜工艺达到较高水平的重要体现。
3.3唐代真子飞霜镜
唐代真子飞霜镜，直径30厘米，镜缘宽O.6厘米。镜子的造型为八瓣葵花形。纹饰以浮雕的形式、写实的手法做散点构图，镜面正中心为龟形钮。外区有铭文一周，内容为“凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会，百云芙蓉匣，翠羽琼瑶带，国心人心相亲，照心照胆保千春”。镜钮左侧有一位披衣而坐的老者，正在竹林下抚琴，在他身前的案几上放有笔、墨、砚等物品。镜钮右侧的怪石上挺立着一只昂首翘尾、展翅鸣舞的凤鸟。镜钮上方刻有一轮圆月，正被云朦朦胧胧遮住。镜钮下方的池塘中一枝荷叶舒展地伸出来，叶中恬卧着一只巨大的乌龟，龟与荷叶形成钮与钮座。整幅画面疏朗有致、饱满、富有生气，尤其是以卧龟作镜钮，头尾四爪贴附荷叶加固成钮座，巧妙地达到了装饰和实用的高度结合，显示了唐代制镜工匠的精湛技艺和创造才能。
唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，政治稳定，经济繁荣，人们安居乐业，这为唐代铜镜制造业的发展提供了有利条件，唐代铜镜因此显示出富丽堂皇、千姿百态的面孔。唐代铜镜不论是内容还是内涵方面都充分展现出纹饰众多、图案生动的时代风格。虽然龙、凤、玉兔、月宫等形象在现实中并不存在，但是其内涵却被延续与传承下去，这是我国传统文化在铜镜工艺上的重要体现。
关键词：盛唐文化；唐代铜镜；工艺；三门峡市博物馆
唐代铜镜是唐代文化繁荣、经济鼎盛的体现。唐代铜镜的艺术风格对我国后来铜镜的工艺风格具有深远的影响，并为后世所沿用。唐代铜镜纹饰主要采取写实风格，整体风格鲜明整齐，艺术风格生动形象，且工艺精湛，在纹饰、外形、质地、内涵等方面都展示出盛唐景象。总的来说，唐代铜镜质地精良、造型多样，受到众多收藏爱好者的青睐。
1铜镜综述
铜镜是我国古代用铜制作而成的镜子，故铜镜也被称为青铜镜。古代很多文献对铜镜都有相关记载，比如《庄子》《史记》等著作中都提到过“鉴于水”。“鉴”为“盆”，即盛水的盆，这便是镜子的起源。随着技术的不断发展，我国开始使用锡与铜等制作铜镜。铜镜通常被制成方形或圆形，正面光滑明亮，可以清晰照面，背面刻有铭文和图案作为装饰。我国首次出土的铜镜已有4000多年的历史，其装饰与造型都较为原始，也是现今我国考古史上最早的铜镜。
商周和春秋时期的铜镜被发现的较少，战国时铜镜开始盛行且产量大幅度增加。批量铸造铜镜是从秦代开始的，但是由于秦朝短促，铜镜产量也较为有限。到了汉代，由于日常生活需求加上经济迅速发展，我国铜镜产量达到高峰期，并且在制作水平方面有了质的飞跃。汉代的铜镜工艺精良且质地厚重，背面刻有铭文和图案，制作材料以铜为主，还有镶金镀银的。唐宋时期我国经济达到顶峰，铜镜的发展也达到前所未有的高度。明清时期由于玻璃开始在民间兴起，铜镜逐渐衰落。民国后期已经难觅铜镜踪影。
2唐代铜镜概况
唐代是我国铜镜发展史上的高峰期，此时期的铜镜具有一定代表性。唐代铜镜在造型上实现了突破，与汉镜有很大的差别，出现了菱花镜、葵花镜、方亚形镜等。图案上除了原来的鸟兽、瑞兽、画像、铭文等，还添加了更加“新潮”的打马球纹、海兽葡萄纹等。唐代铜镜图案多以花为主，具有自由豪放、清新活泼等特点，展示出我国大唐盛世蓬勃向上的社会精神风貌。在装饰方面用到了镶嵌、浮雕、彩绘等手法，并且出现了涂釉、螺钿镶嵌、涂漆以及金银平脱等新工艺。唐代是我国封建社会经济与社会文明发展的鼎盛时期，在文化艺术、生产技术、社会风气等方面都取得了前所未有的辉煌成就。唐代铜镜在使用和铸造方面打破了原有拘谨、呆板的形式，呈现出百花争艳的局面。
3三门峡市博物馆馆藏唐代铜镜赏析
3.1唐代三乐镜
三乐镜于20世纪80年代被三门峡市博物馆收藏，镜为葵花形，直径13厘米，镜缘处宽约0.45厘米。镜边缘处略有凸起。镜正中心有一枚圆钮，钮上方有三个长方形框，框内为三竖行铭文，内容是：“荣启奇问日答孔夫子。”镜钮左侧有孔夫子画像一幅，孔夫子头戴高冠，身着宽松长袍，右手拄着圆柱拐杖，左手微张，目视前方。镜钮右方则是荣启奇，其身着鹿皮大衣，左手持着七弦古琴，头部向左，右手抬起，似歌似舞，给人以潇洒之感。镜钮下部则是一幅垂柳圖，枝叶弯曲。整幅镜画给人以明朗之感，线条清晰，充满艺术气息。“三乐”源自《列子·天瑞》，讲的是孔子游泰山时巧遇身着鹿皮大衣正在唱歌跳舞的荣启奇，孔子上前问道：“老先生何以此般高兴？”荣启奇潇洒地答道：“我开心的原因是我参悟生命中值得欢乐的三件事。天地万物，宇宙洪荒，人是万物灵长，我很幸运成为一个人，这是我欢乐的原因之一：在人类中分为男人和女人，并有男尊女卑之分，我很庆幸我是一个男人，这是第二个欢乐原因；人生之中，70岁为古稀之年，现在我90多岁了，这是第三个欢乐缘由。”这个故事中的“三乐”后被人广泛援引，也逐渐应用到铜镜装饰上。故事中的荣启奇有一种萌芽状态的人文主义意识，生而为人，即当欢乐，有着浓郁的自由色彩。制造镜子的工匠将此故事雕刻于镜子上，表达当时人们对恬静、自然、长寿、安居乐业的追求。这面唐代三乐镜整体雕刻精细，花纹图案清晰，保存较为完好，具有较高的鉴赏价值，有重要的历史意义，是唐代铜镜中的精品。
3.2唐代双鹊盘龙月宫镜
唐代双鹊盘龙月宫镜，直径15.4厘米，葵花形。镜面正中心有一枚圆钮。圆钮上方有一棵桂树，桂树的下方有一只站立捣药的玉兔和一只正在向上跳跃的蟾蜍，这些图案即喻指月宫。钮的左右两侧有两只喜鹊，口衔长绶，展翅向月宫飞去。钮的下方有一条龙在海面上腾飞，龙的两侧为两朵祥云。整个铜镜的构图简练、纹路清晰且动感十足。此镜也代表着喜庆吉祥的意思，表达出向往美好生活的愿望。此面镜的主题、题材、形象、技巧、结构等方面都具有特色，将祥云、月宫、双鹊和盘龙等不同图案进行有机结合，体现出我国盛唐时期文化艺术水平的高超，也是我国铜镜工艺达到较高水平的重要体现。
3.3唐代真子飞霜镜
唐代真子飞霜镜，直径30厘米，镜缘宽O.6厘米。镜子的造型为八瓣葵花形。纹饰以浮雕的形式、写实的手法做散点构图，镜面正中心为龟形钮。外区有铭文一周，内容为“凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会，百云芙蓉匣，翠羽琼瑶带，国心人心相亲，照心照胆保千春”。镜钮左侧有一位披衣而坐的老者，正在竹林下抚琴，在他身前的案几上放有笔、墨、砚等物品。镜钮右侧的怪石上挺立着一只昂首翘尾、展翅鸣舞的凤鸟。镜钮上方刻有一轮圆月，正被云朦朦胧胧遮住。镜钮下方的池塘中一枝荷叶舒展地伸出来，叶中恬卧着一只巨大的乌龟，龟与荷叶形成钮与钮座。整幅画面疏朗有致、饱满、富有生气，尤其是以卧龟作镜钮，头尾四爪贴附荷叶加固成钮座，巧妙地达到了装饰和实用的高度结合，显示了唐代制镜工匠的精湛技艺和创造才能。
唐代是我国封建社会发展的鼎盛时期，政治稳定，经济繁荣，人们安居乐业，这为唐代铜镜制造业的发展提供了有利条件，唐代铜镜因此显示出富丽堂皇、千姿百态的面孔。唐代铜镜不论是内容还是内涵方面都充分展现出纹饰众多、图案生动的时代风格。虽然龙、凤、玉兔、月宫等形象在现实中并不存在，但是其内涵却被延续与传承下去，这是我国传统文化在铜镜工艺上的重要体现。