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摘要：鲁迅是中国近代文学史上有名的作家之一，樋口一叶是日本近代文学史上的女性作家之一，他们的代表作品《祝福》和《十三夜》又广为流传，因此两部短篇小说的形象比较是非常有意义的。本文从时代背景，其婚姻和精神方向出发，对比两个文学形象的相似之处。从而能够更深刻的去理解这两个出自不同作家笔下的人物形象。
关键词：祥林嫂;阿关;女性形象
鲁迅是中国近代文学史上著名的宣扬女性解放的作家之一，《祝福》是他在1924年创作的，截至今天也一直在中国的语文义务教科书上占据着重要的位置。樋口一叶是日本文学史上第一位女性职业作家。她在1885年发表的小说《十三夜》也在日本文学史上得到了文学评论家的青睐，同时也影响了后面日本女性的写作思想。
《祝福》的主人公祥林嫂和《十三夜》的主人公阿关乍一看，好像都感觉没什么比较的可能性。经过笔者的认真研读两篇小说之后，发现虽然两部作品的发布时间差了29年，但是两名著名作家对自己的主人公的形象刻画有很多的相似之处，所以本人想试比较两位女性形象的相似之处。
一、时代背景
虽然中国在甲午战争刺激下，一批维新志士、新潮男儿从“变法求强”目标出发，提出女性解放、男女平等、兴女学、废缠足、女性就业等观念。但是中国的三纲五常的封建思想依然统治着中国的女性。当时的社会下，女性依旧是夫家的附属品。鲁迅1924年笔下的祥林嫂还是一个深受中国的“四权”的迫害， “四权”即政权、族权、神权和夫权;
1868年的日本开始了明治维新，思想上大力吸收西方的思想文化和社会风俗习惯，努力改造落后愚昧的社会风气。确立了国民皆学的方针。打破了传统的身份等级制度，但是思想的影响是深远而持久的，思想并不是一朝一夕可以改变的。因此樋口一叶在1885年刻画的阿关还是深受日本家族制度的禁锢。
可以说无论是祥林嫂还是阿关都在一定程度上显示了在当时的环境下，都是没有自我的一名社会底层妇女。
二、不幸的婚姻
首先看一下祥林嫂的经历。几乎没有文献研究过祥林嫂的少女时代，“她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生，比他小十岁：大家所知道的就是只是这一点。” 她比自己的丈夫大了十岁，丈夫的职业是打柴，可以看出夫家是在山里，小说的全部内容也没有提到祥林嫂夫家以外的人，大抵是夫家的童养媳。前夫家可以说是祥林嫂的娘家了。所以说祥林嫂的前婆婆可以把她嫁到了大山里做别人的老婆，用卖掉他的钱给小叔子娶老婆。祥林嫂再次丧夫之后，自己的亲生儿子又被狼吃掉，好不容易返回了魯四老爷家做工却又被所有人嘲笑，努力攒钱捐了门槛之后还是被雇主家所嫌弃是不详之人，因此祥林嫂的精神世界崩塌，最终在众人庆祝新年的祝福的时刻孤苦一人死去。
阿关是一个普通家庭的女儿，在少女时代本来有青梅竹马的情郎，并且想要嫁给他。最终不得不遵从父母之命嫁给了前来求亲的原田勇。结婚之后靠着丈夫身份，自己娘家的弟弟才能够可以顺利就职。但是阿关在结婚半年之后，就开始被丈夫原田勇“动不动就数落我这么笨啦，那么不懂得礼貌什么的，动不动就用轻蔑的口吻说我没有教养。”这样的话语进行精神虐待。在经历了长达七年之久的忍耐之后，想要和丈夫离婚回到了娘家，但是由于当时的 法律之下，如果阿关离婚的话，就永远见不到儿子了，弟弟也会因为自己的离婚而断送仕途，所以最终阿关不得不回到夫家，作为儿子的妈妈，回到魔鬼一样的丈夫的身边继续活下去。
由此看来，祥林嫂和阿关虽然是在不同的社会背景下的两位女性，两个人都不能自由地选择自己的结婚对象，也不能过自己想要的生活。娘家可以说把她们当作一个能够为自己家发展的更好的一个工具，笔者认为这是时代的悲剧。
三、想做奴隶而不得
除了身份和婚姻上的相似之处，两个主人公有着相同的奴隶性。祥林嫂在第一次丧夫之后，瞒着婆婆家的人跑到鲁镇当仆人，“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人的担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角便渐渐的有了笑影，脸上也变胖了。” 由此可以看出祥林嫂很乐意在鲁家当仆人。第二次丧夫和丧子之后祥林嫂还是选择再次返回了鲁家，却被雇主家认为是不祥之人，最终精神世界崩溃死亡。可以说祥林嫂是很想做为一个奴隶安安稳稳的生活下去的。
阿关在经历了丈夫的常年的精神虐待后，在十三夜晚回到了娘家。和父亲陈述的时候说;“……打算请求爹娘替我讨休书……我愿意给亥之做个帮手来奉养爹娘。”只要可以离开夫家，阿关是做什么都可以的，即使也是当个仆人也好。
但结果是两位女性即使想要安稳的做个仆人，通过辛苦的劳动来养活自己和家人的愿望在当时的社会也难以实现。
四、结语
文学创作的灵感来源于生活，虽然说人物是虚构的，但是鲁迅和樋口一叶笔下的祥林嫂和反映了当时社会生活下的一般女性的真实日常。因此笔者认为这两部作品中的典型人物的创作对研究中日两国的文化也有着重要的意义。
参考文献
[1] 鲁迅著《呐喊》 [M]. 河南文艺出版社， 2013
[2]萧萧译.樋口一叶著《青梅竹马》 [M]. 华东师范出版社，2014
[3]王俊兵，浅谈祥林嫂与鲁侍萍的相似与不同[J]，成功（教育），2011（18）：286
[4]王天然，从《十三夜》浅析樋口一叶反封建思想的局限性[J]，商丘师范学院学报，2013（10）：89-91
[5]于晓欢，樋口一叶的《十三夜》作品中女性意识研究[J]，短篇小说，2015（03）：73-74
[6]杨华芬，永无春天的祥林嫂——浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运[J]，科教文汇（中旬刊）：2009（07）：246
作者简介：胡春阳，女，汉族，河南省信阳市人，在读硕士，单位：延边大学日语语言文学专业，研究方向：中日近代比较文学
关键词：祥林嫂;阿关;女性形象
鲁迅是中国近代文学史上著名的宣扬女性解放的作家之一，《祝福》是他在1924年创作的，截至今天也一直在中国的语文义务教科书上占据着重要的位置。樋口一叶是日本文学史上第一位女性职业作家。她在1885年发表的小说《十三夜》也在日本文学史上得到了文学评论家的青睐，同时也影响了后面日本女性的写作思想。
《祝福》的主人公祥林嫂和《十三夜》的主人公阿关乍一看，好像都感觉没什么比较的可能性。经过笔者的认真研读两篇小说之后，发现虽然两部作品的发布时间差了29年，但是两名著名作家对自己的主人公的形象刻画有很多的相似之处，所以本人想试比较两位女性形象的相似之处。
一、时代背景
虽然中国在甲午战争刺激下，一批维新志士、新潮男儿从“变法求强”目标出发，提出女性解放、男女平等、兴女学、废缠足、女性就业等观念。但是中国的三纲五常的封建思想依然统治着中国的女性。当时的社会下，女性依旧是夫家的附属品。鲁迅1924年笔下的祥林嫂还是一个深受中国的“四权”的迫害， “四权”即政权、族权、神权和夫权;
1868年的日本开始了明治维新，思想上大力吸收西方的思想文化和社会风俗习惯，努力改造落后愚昧的社会风气。确立了国民皆学的方针。打破了传统的身份等级制度，但是思想的影响是深远而持久的，思想并不是一朝一夕可以改变的。因此樋口一叶在1885年刻画的阿关还是深受日本家族制度的禁锢。
可以说无论是祥林嫂还是阿关都在一定程度上显示了在当时的环境下，都是没有自我的一名社会底层妇女。
二、不幸的婚姻
首先看一下祥林嫂的经历。几乎没有文献研究过祥林嫂的少女时代，“她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生，比他小十岁：大家所知道的就是只是这一点。” 她比自己的丈夫大了十岁，丈夫的职业是打柴，可以看出夫家是在山里，小说的全部内容也没有提到祥林嫂夫家以外的人，大抵是夫家的童养媳。前夫家可以说是祥林嫂的娘家了。所以说祥林嫂的前婆婆可以把她嫁到了大山里做别人的老婆，用卖掉他的钱给小叔子娶老婆。祥林嫂再次丧夫之后，自己的亲生儿子又被狼吃掉，好不容易返回了魯四老爷家做工却又被所有人嘲笑，努力攒钱捐了门槛之后还是被雇主家所嫌弃是不详之人，因此祥林嫂的精神世界崩塌，最终在众人庆祝新年的祝福的时刻孤苦一人死去。
阿关是一个普通家庭的女儿，在少女时代本来有青梅竹马的情郎，并且想要嫁给他。最终不得不遵从父母之命嫁给了前来求亲的原田勇。结婚之后靠着丈夫身份，自己娘家的弟弟才能够可以顺利就职。但是阿关在结婚半年之后，就开始被丈夫原田勇“动不动就数落我这么笨啦，那么不懂得礼貌什么的，动不动就用轻蔑的口吻说我没有教养。”这样的话语进行精神虐待。在经历了长达七年之久的忍耐之后，想要和丈夫离婚回到了娘家，但是由于当时的 法律之下，如果阿关离婚的话，就永远见不到儿子了，弟弟也会因为自己的离婚而断送仕途，所以最终阿关不得不回到夫家，作为儿子的妈妈，回到魔鬼一样的丈夫的身边继续活下去。
由此看来，祥林嫂和阿关虽然是在不同的社会背景下的两位女性，两个人都不能自由地选择自己的结婚对象，也不能过自己想要的生活。娘家可以说把她们当作一个能够为自己家发展的更好的一个工具，笔者认为这是时代的悲剧。
三、想做奴隶而不得
除了身份和婚姻上的相似之处，两个主人公有着相同的奴隶性。祥林嫂在第一次丧夫之后，瞒着婆婆家的人跑到鲁镇当仆人，“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人的担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角便渐渐的有了笑影，脸上也变胖了。” 由此可以看出祥林嫂很乐意在鲁家当仆人。第二次丧夫和丧子之后祥林嫂还是选择再次返回了鲁家，却被雇主家认为是不祥之人，最终精神世界崩溃死亡。可以说祥林嫂是很想做为一个奴隶安安稳稳的生活下去的。
阿关在经历了丈夫的常年的精神虐待后，在十三夜晚回到了娘家。和父亲陈述的时候说;“……打算请求爹娘替我讨休书……我愿意给亥之做个帮手来奉养爹娘。”只要可以离开夫家，阿关是做什么都可以的，即使也是当个仆人也好。
但结果是两位女性即使想要安稳的做个仆人，通过辛苦的劳动来养活自己和家人的愿望在当时的社会也难以实现。
四、结语
文学创作的灵感来源于生活，虽然说人物是虚构的，但是鲁迅和樋口一叶笔下的祥林嫂和反映了当时社会生活下的一般女性的真实日常。因此笔者认为这两部作品中的典型人物的创作对研究中日两国的文化也有着重要的意义。
参考文献
[1] 鲁迅著《呐喊》 [M]. 河南文艺出版社， 2013
[2]萧萧译.樋口一叶著《青梅竹马》 [M]. 华东师范出版社，2014
[3]王俊兵，浅谈祥林嫂与鲁侍萍的相似与不同[J]，成功（教育），2011（18）：286
[4]王天然，从《十三夜》浅析樋口一叶反封建思想的局限性[J]，商丘师范学院学报，2013（10）：89-91
[5]于晓欢，樋口一叶的《十三夜》作品中女性意识研究[J]，短篇小说，2015（03）：73-74
[6]杨华芬，永无春天的祥林嫂——浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧命运[J]，科教文汇（中旬刊）：2009（07）：246
作者简介：胡春阳，女，汉族，河南省信阳市人，在读硕士，单位：延边大学日语语言文学专业，研究方向：中日近代比较文学