儒学大师刘宗周言道：圣学之要，只在慎独。
　　二十年前，盗版光盘充斥音像市场，无数人为假冒但可能并不伪劣的制品而兴高采烈的时候，我的一位朋友坚持购买正版，没有任何人这样要求他。在一般人看来，原版的价格是盗版的若干倍，何必呢？在回答友人的疑问时，他很平静地说：独处守心。再说，都买盗版的，以后还有正版的吗？
　　一语成谶。音像业整体性凋敝迅即到来，不管原因多么复杂，盗版泛滥应该是罪魁祸首。
　　《礼记·中庸》说：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”先贤认为，心是不可片刻离开正道的。作为君子，在别人看不到和听不到的地方都要有所敬畏，严格自律，谨慎行事，特别是自己独处之时更要谨慎。
　　元初理学家许衡某次赶路行至河南境内时饥渴难耐。同行者发现路边一棵梨树上果实累累，众人欢欣鼓舞地大嚼大咽，好不痛快。而许衡却在一旁默默地读起书来。有人问许，你为何不吃梨？许衡说：梨树的主人不在，怎么可以擅自占有呢！众人笑道，此地久经战乱，连个人影都难寻，几个梨也值不了多少钱。许衡一板一眼地说道：梨树无主，我心有主。
　　官至集贤殿大学士兼国子祭酒的许衡的慎独修为有闻于时。
　　慎独是儒家推崇的为人境界。在日常生活中，慎独是衡量人的道德高下的一把尺子。
　　在公众场合，在他人面前，每个人都会受一定的约束，用公共准则检点自己的言行。然而一当脱离了公共环境、熟人视野之后能否慎独成了每个人面临的一道考题。
　　“四知堂”主杨震的慎独操守曾传为千古佳话。
　　杨震做荆州刺史时，举荐了才德出众的王密，王密做了昌邑县令。杨震转任山东东莱太守赴任路过昌邑时，顺道看望王密。王密自是热情接待伯乐恩人。夜深人静时，王密独自一人怀揣金子至杨震客房，真诚地向杨震酬谢知遇之恩。
　　杨震坚辞不受：我举荐你是因为你确有才学。你赶紧把东西收回吧。
　　王密误以为恩人过于谨慎，怕此事败露，便小声言说：请您放心，天黑无人，没有人知道的，您不必多虑。
　　杨震正色道：怎么会没人知道呢？此事自有天知、地知、你知，我知。君子之道，重在慎獨，你可千万别让我后悔当初对你的举荐啊！
　　王密闻听，无地自容，他急忙收起黄金，连连谢罪。自此后，王密也成了一位廉洁正派的
　　清官。而杨震被世人称为“四知先生”，他的书房也取名“四知堂”。
　　南怀瑾大师当年陪同何应钦赴日本访问。下飞机后因行李较多行动艰难。其时一位初中生模样的日本孩子主动帮忙。解困后南怀瑾大师诚恳酬谢，当时四下无人，他拿出20美金塞给初中生，但令大师意想不到的是，初中生面色平静，拒收“巨款”，泰然离去。大师感慨，如此慎独自律的民族绝不会甘于失败甘于现状的……
　　慎独的要义是自律。宋代陆九渊曰：“慎独即不自欺。”身陷高墙之内的贪腐之官若是早一点理解慎独之利、侥幸之害，懂得“纸包不住火”的浅显道理，也不至于如今整日以泪洗面了。弘一法师李叔同告诫世人：吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。
　　人生确应有敬畏，领导干部更应慎微、慎初、慎独。
　　曾国藩在遗嘱中说：慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之务也。
　　斯言信矣。