学了《历史》的人们都知道：在科学社会主义的理论体系形成的过程中，空想社会主义是一个发展里程碑。它对科学社会主义形成具有重要意义。其主要代表为法国的圣西门、付立叶、英国的欧文。
　　19世纪三、四十年代，欧洲的第一次工业革命已呈普遍上升趋势，资产阶级和无产阶级的矛盾日益尖锐。一方面是工业革命带来的生产力的突飞猛进，另一方面是广大工人阶级却更加贫困。这种社会现象引起了一些人们的深思。于是就产生了空想社会主义。圣西门、付立叶、欧文就是当时其中的代表。
　　他们认为：劳动者创造了劳动价值，就应该享受劳动成果，然而，资本家越来越富，而广大工人却越来越穷。于是空想社会主义者幻想创立一种“人人平等，个个幸福”的社会。圣西门、付立叶、欧文等人在自己的工场或庄园中进行实验，当然，只能以失败而告终。因为当时他们还不了解资本的本质，也指不出无产阶级的根本出路，更不理解社会主义终究要代替资本主义的必然规律，只能是一种空想，均以失败而告终也就不难理解了。但是，它毕竟是一种社会进步与文明的表现，为马克思、恩格思创立科学社会主义理论打下了基础。
　　18世纪三、四十年代，中国正处于半封建、半殖民地的时代，“三座大山”的重压，使中国生产力受到很大阻碍，优胜劣汰十分明显。在此不多赘述。
　　在这里笔者阐述的是：空想社会主义的思想，在我们中国并非没有，而且比欧洲人更早！
　　我们知道：陶渊明是东汉末的文学家，在历史上占有重要地位。他所处的时代正是我国封建社会的初级阶段，封建制度对人们的桎梏，让人们喘不过气来。兵连祸结更是雪上加霜，朝廷政治黑暗，人们生活贫困。陶渊明虽然在司马政权中做过小官小吏，但最终还是辞官而去，不愿同流合污。他渴望一种没有压迫、剥削，远离战乱，鸡犬之声相闻，男耕女织，怡然自乐的和谐社会。反映其思想的作品就是烩炙人口的《桃花源记》。
　　当然，由于时代局限性，他不可能冠以“空想社会主义”的头衔。但他却有了空想社会主义的理念，这不能不说是一种社会的文明进步，不能不说是中华民族的骄傲与自豪啊！
　　他这种“空想社会主义”的理念，同欧洲空想社会主义的理念不谋而合，但比欧洲空想社会主义的理念整整提前了1400多年。从时间差上说明：中华民族对人类文明进步做出了伟大的贡献。
　　在弘扬爱我中华主旋律的今天，如果我们教师在讲解《桃花源记》一文时，能提出这一引伸，无疑在激发学生的民族自豪感和自尊心上，对在中华民族对人类做出过伟大贡献的褒奖中，起到“点石成金”的教育效果。对于激发学生火热的爱国主义情操，也是一种不可欠缺的精神陶冶催化剂。这是我们中华民族屹立于世界民族之林的必然骄傲！