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齐泽克将马克思拜物教理论纳入到意识形态批判的视域下并以＂镜像＂和＂符号＂接管＂拜物误认＂机制,用剩余快感替代剩余价值,从而完成了＂马克思拉康化＂历程。实际上这个过程的内在线索是齐泽克依托拉康所作的自身拜物批判逻辑的展开,即＂拉康理论的社会化＂。由此,在齐泽克视域下,社会变革的可能也就告别历史进化的视野而走向了循环重复的实在界之＂世界之夜＂。