把违法违规“吃山”的嘴关起来
　　 陆成文（辽宁锦州）
　　 读《还有谁“靠山吃山”？》（《杂文月刊》2020年2月上）有感。“靠山吃山，靠水吃水”，本来是老百姓依靠所在当地条件谋生的手段。我小时候，有一位远房亲戚与其他十多户人家住在山沟里。那里土地很少，种庄稼收的粮食根本不够吃。亲戚家有一辆毛驴拉的小车，农闲时常拉些当地的黄土（城里人家做取暖烧饭的煤坯子用）及水果到城里沿街叫卖。亲戚说：“靠山吃山，靠水吃水阿！”近些年“靠山吃山”的含义大有向外扩之势。如作者文中所言;“现在，又多了一个新的解释，指个别人把手中掌握的公权资源，当成谋取私利的工具。拥有什么样的权力就谋取什么样的私利。”
　　 “靠啥吃啥”，于是“扫黄办”主任就做起了“靠黄吃黄”生意。广州“扫黄办”原主任汤某某，指使出纳李某把他们在工作中收缴的1000万张光盘卖掉敛财，所得200多万元存入自己账户，最终受到了法律的制裁。媒体曾报道，武汉钢铁集团公司有42名领导人员报告有亲属围绕武钢做业务，可谓“靠钢吃钢”。一中央巡视组反馈巡视情况时指出，一些领导干部插手国有企业转制、矿产水电土地资源出让、工程建设和政府采购，教育、卫生、政法、交通、国土资源等部门腐败案件频发，“靠山吃山”现象突出。
　　 君不见，一个小小的区供水公司总经理马某某就凭着手中的权力“贪婪跋扈”，“谁的钱他都要收，哪儿的钱都敢要”“不给钱就不给你通水，给钱少就给你断水”。警方在其家中搜出现金上亿元、黄金37公斤、房产68套，贪腐数额之巨令人触目惊心。利用自己把持的公权力，动辄贪贿几亿几十亿的大“老虎”也不乏其人。
　　 “脚下站的是讲台，轻轻松松把钱拿来”“手里握着一把刀，明里暗里收红包”“头上有个乌纱帽，不用伸手钱就到”。听听这些流传的民谣，就能知道“靠啥吃啥”这种腐象的存在情况。国家决不允许这种病毒在我们的肌体里繁殖蔓延。如今，我们已经有了大大小小的笼子，可以关进大大小小的权力。“最大笼子”就是共和国宪法，小笼子就是涉及方方面面的法律法规。不过我们的很多笼子还只是一个框架，或者說漏洞不小，权力可以从中跑出来，甚至自由出入。有些部门设的笼子只关别人的权力，自己却置身其外，而更多的时候，是笼子的看管者或是人微言轻或是不能尽职责，或是畏惧笼子里的权力跑出来耍淫威，总而言之，还有很多权力没有关进笼子。因此，还需要认真修补好大大小小的笼子，把权力统统关进去。
　　这杯，不碰也罢
　　刘曰建（北京）
　　 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，事事有学问，处处皆文章，只需妙手偶得。辞书注释，学问是“正确反映客观事物的系统知识;知识、学识”，好像不易得。饭局碰杯也该有学问，《碰杯的学问》（《杂文月刊》2020年2月上）从多个侧面论述碰杯的学问，深奥，常人难以企及。这碰杯乃官场百态，之意不在酒，也不在山水之间，在乎各取所需。
　　 我国饮食文化博大精深，食，博大到“天上飞的除了飞机不吃，地上有腿的除了板凳不吃”，现在说这叫陋习;饮，精深到一年饮掉几个西湖。酒是人们对生活的向往：“吃香的喝辣的。”辣的是酒。酒与文人有不解之缘，郭小川说“豪情，美酒，自古常相随”，故有“李白一斗诗百篇”，杜甫“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”;酒的药力了得：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”（余光中）苏东坡“把酒问青天”，欧阳修“觥筹交错，起坐而喧哗”，铸成不朽之作留世。古人淳朴不懂碰杯的学问，才有率性的雅俗共赏。碰杯的学问不关亲情、友情，关乎仕途前程，碰得好弄个一官半职。碰杯碰出人命的也见过，却碰不出“终日昏昏醉梦间”，遑论“醉里乾坤大，壶中日月长。百年浑是醉，三万六千场”的豪放。
　　权为谁所用？
　　乔国政
　　 权为谁所用？历来都是廉与贪的分水岭。《杂文月刊》2020年2月上至少有十多篇杂文，从不同的角度揭示这一命题。
　　 《欲望面前需考量》讲，东晋陶侃年轻时是个管渔小官，曾派人给陶母送鱼，陶母原封退回，并告诫儿子不得以权谋私。在陶母教育下，才有陶侃青史留名。春秋鲁相国公仪休喜吃鱼，有人送鱼给他，他拒之，说：“我若吃了别人的鱼，必被罢官，再也吃不上鱼了。”话虽直白，却道出了“权”与“欲”的关系。
　　 《贪腐分两种：“扩散型”与“非扩散型”》，把贪官将赃款用于“个人消费”，称为“非扩散型”贪腐;把带来更多的“次生灾害”称为“扩散型”贪腐。如某学术期刊主编受贿后将低劣文章刊发，让出资人去骗取职称，再去误人子弟，贻害无穷。《乞乞科夫借死发财的“生计版”》，与上文异曲同工，讲某医院凭借他们小小权力，来伪造倒卖“出生医学证明”，使被拐卖的儿童“合法化”，同属“次生灾害”。《有种腐败叫“出书”》讲，反腐倡廉使公款吃喝、公款旅游难以报销，有人便作为公费印刷来报销。为了遮人耳目，还需真出书，但又胸无点墨，只好将许多不该出版的文字垃圾当书印出了，墨迹未干就送入“回收站”，白白浪费了宝贵的资源，也是“次生灾害”。
　　 《还有谁在“靠山吃山”》一文，讽刺的是某些官员把手中掌握的公共资源，当成牟取私利的工具，使集体权力个人化，个人权力绝对化，即公权私用。
　　 《人在“低谷”尤须慎》，剖析贪官倪连山，仕途受挫后认为“既然升不了官，那就开始发财，人生必须拥有一头”。一语露天机，他认为当官不发财就是吃大亏了。暴露了他不是把权当作为民谋福祉的工具，而是当作为己谋私利的手段。
　　 《覆者悔已迟，来者防未萌》，通过剖析得出众多落马贪官的忏悔录的共同点，就是“悔”的结论。对“覆者”固然悔已迟，但对“来者”却是正当时。让“前车之覆”成为“后车之鉴”。
　　 《从百万赃款当床垫之“愉”说开去》，讲某贪官搂钱超过3亿，他把百万现金当床垫，每天躺在钱上睡觉，享受着巨富之愉悦。最终钱入国库，人进牢房，真成了“金钱的俘虏”。
　　 《社鼠投案状》，讲享受人间烟火的谷神和土神，非但不能为农民守护好粮仓，反而协同下属与社鼠“警匪一家”，合伙祸害百姓。皆因他们被社鼠抓住了贪腐的把柄，因而惧鼠。现在他们要杀鼠灭口，社鼠才有投案之举。亦庄亦谐，令人拍案叫绝。
　　 综上所述，十多篇文章充分体现了《杂文月刊》针砭时弊、激浊扬清、一针见血的鲜明特点，故深得读者喜爱。