论文部分内容阅读
【摘 要】 文言文是中华文化的重要承载体,在素质教育过程中,通过文言文教学,可以培养学生对文言文的兴趣,从而为学生能够有兴趣、有能力主动阅读文言文形式的典章,充分领悟古老中华文化的魅力,提高学生的人文素养,培养全面的人才起到积极的作用。
【关键词】 文言文 教学方法 培养学生人文素养
文言作为汉语的文体,是我国古代文献资料使用的一种最基本的书面形式。中华五千年文明的载体所具有的历史传承性使得文言文直到今天依然是我们阅读的主要文体。
有人说,掌握了祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。徜徉在古代文化的海洋中,可以使得我们的灵魂更加理性,让我们的精神更加清明高远,让我们的心灵得到古代文化的滋润。学习文言文,让我们的心灵回家。
1 文言文展现的民族风貌高扬了文明中华的精神,使学生萌发强烈的爱国心
我国是世界四大文明古国之一,是人类的发祥地之一。五千年来,经过炎黄子孙一代代的创造和积累,中国文化历尽沧桑,却绵延不绝其内涵之丰富,博大精深之程度,是其他任何一种文字都无法企及的。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献,并认为有许多古老的发明都源自中国。如此辉煌的文化成就,得到完整而有序的保存,靠的就是文言文。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷,这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里,浓缩着中华文明的景观,记录着中华文明的历史,反映着历朝历代的生活,透视着中国人的文化心态、思维方式……
被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品,或歌咏山川,或论述经历,或阐发哲理,或咏怀言志,它们表述了古人对于真善美理想的执着追求。《屈原列传》通过对屈原事迹和政治遭遇的记叙,表明了他在政治上文学上的杰出才能,同时突出了他的爱国主义和刚正不阿的廉洁品行。学习后,使空洞的爱国主义变得具体可感,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,千百年来激励了无数中华民族的优秀儿女抛头颅洒热血,为祖国赴汤蹈火。
当今道德教育势微的情况下,文言文可以批判地继承中华民族的优秀文化,发扬民族精神,形成以德育为手段,提高学生的道德修养,更可以成为抵御当今不良风气侵袭的屏障。语言教育专家刘国正就说过:文言文正是进行思想教育,特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。
2 文言文蕴涵的德育潜能熔铸了古老民族的灵魂,使学生产生强烈的归属感
国民党元老于右任在玉山之巅痛哭:“葬我欲高山之上兮,望我故乡,故乡不可见兮,永不能忘我。”思国怀乡之情端于言表,是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱,读来让人悲怆不已。
背诵《孟子》之章,“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”一股超越古今的浩然正气会不由自主地从心灵中升腾激荡。学习《论语六则》,“三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”知道了该如何学习,获取知识。韩愈的《师说》,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。慨叹古人的坦荡胸怀的同时,也指点了我们为师从学的方法途径。在阅读中欣赏,在欣赏中体验,在体验中升华情感,接受熏陶。
3 文言文铺陈的唯美画卷展示了中国历史的风华,使学生增强高雅的审美观
文言文除思想教育功能外,还有培养中国人特有的审美情趣的功能。每个民族都有特殊的文化心态、审美情趣。正像诗《流沙河》所写的:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”
3.1 文言凸显形象美。阅读山水田园派诗人王维的诗,会发现中国人的诗画交融达到了一个境界,诗可入画,画可成诗。“空山新雨后,天气晚来秋,明越松间照,清泉石上流,竹下归浣女,莲动下渔舟。”一首《山居秋瞑》,活生生的就是一幅浣女归溪图展现在眼前。从苏轼的《前赤壁赋》可以很好地体会到古代文言凸显的形象美,作者对于文字的锤炼达到了炉火纯青的地步。“清风徐来,水波不兴”,用“徐来”描绘清风微微地、从容不迫地吹拂,用“不兴”描绘水波的平静,勾勒出一种安谧宁静的画面,给人以舒坦爽然的感觉。用“徘徊”一词描绘天上的明月也依恋地放慢了脚步,赋予无生命的月光以知觉和感情,使人感到她似乎也与泛舟夜游的主客一样被如此美景所陶醉。“纵一苇之所知,凌万顷之茫然”句,用“纵”“凌”二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地轻举荡漾的动态,是何等传神;而“茫然”一词,既是描绘作者视觉所及的景象,又传达出他在领略旷远迷茫的江景时所产生的具体感受。顺此驰聘想象的翅膀,达到了感情的升华,其结果便由泛舟夜游而进至“浩浩乎”、“飘飘乎”凭虚御风、羽化登仙的神游境界。
又如,形容洞箫声的凄切,从各个角度形象地加以攀状。这些常见的字和词,它们本身并不存在特别美妙之处,只是由于作者依据情和景而“随物赋形”,便显得“姿态横生”,使文言赋有形象的美,可见其设想运用之妙。
3.2 文言承载思想美。“怒发冲冠,凭阑处,萧萧雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切”。岳飞的《满江红》。这些激越悲壮的词句,读来总让人禁不住热血沸腾,实在是“千载下读之,凛凛有生气焉”。(陈廷焯语)词的格调既悲壮愤膺,又慷慨激昂,气势磅礴。
文言文教学在培养学生人文素养方面也起到了积极作用。文言文被称为非物质文化遗产一点也不为过,它承载着中华民族传统文化的精华与智慧,它滋养了一代又一代中华儿女的灵魂。当我们兴奋时,会高唱“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;逢我们忧郁时,会低吟“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”我们好高骛远,会有人告知“千里之行,始于足下。”我们有了点成绩不禁沾沾自喜了,就会有人说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这足以说明文言文已融入了人们的生活,现在中学教材中收编了许多篇文言文,也是出于弘扬祖国优秀的传统文化的考虑。作为一名语文老师无疑肩上的责任是巨大的!
3.3 文言蕴涵语言美。培养学生的语言能力,就是驾驭语言文字的能力,这是当前语文教学的重要任务之一。中学语文课本文言文篇目占到近四分之一,文言文中蕴含的语言美对培养学生语言文字的运用能力有很大帮助。“一言之辨,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。(刘勰在《文心雕龙》)” 语言是学生在学习、生活、工作中最重要的交流工具。一个人表达能力的强弱对他今后的成长起着不可忽视的作用。
欧阳修的《醉翁亭记》仅四百余字,却集写景、叙事、议论抒情于一体,语言明快活泼,言简意赅。在描写醉翁亭四季的景色变化时,作者仅用了“野芳发而幽香,佳木秀儿繁阴。风霜高洁,水落而石出”几句话,由于抓住了春夏秋冬四季中最有特色的事物,只寥寥几笔,就勾画出了四幅形象鲜美的画卷,语句浅显,意境深远,驾驭语言的功力令人叹为观止。文中骈散相间,对仗工整,注重声律,又错落有致,富于变化。此文一连用了二十一个“也”字,有规律地散布在全篇中,既增强了文章的抒情气氛,也增强了文章咏叹的韵味,是作者的大胆创举。它不仅使每句话的意思更加明确,而且由于它按照一定的规律反复出现,形成一种节奏,使散文具有了诗的韵律,读起来琅琅上口。
在理解的基础上经常熟读背诵这一类名篇,久而久之,在运用时就水到渠成了,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”么。那么到底应该如何围绕文言的德育功能来组织学习文言文呢?笔者以为现如今在课堂上,从字词到句到全文的分析,然后是思想性、艺术性写作特色的分析这一模式需要修缮。因为进入中学时代,学生已有一定的文言文基础的情况下,仍然做童子之师,是不恰当的,也是不必要的。应从课内课外一起抓。
课堂上,首先要朗读。选入教材的文言文,每篇都包含着作者的理想和感情,要让学生去感受他们,首先要让学生了解作者及作者所出的时代背景。试想,不懂陶渊明,能读懂“采菊东篱下,悠然见南山”的不与世俗同流合污的心态吗?不懂曹操,能读出“东临碣、石,以观沧海”的壮怀激越吗?不懂范仲淹,能读出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的拳拳之心吗?不读懂古人就不能激发学生的情感,也就难以进入作者的内心世界。朗读能出声显韵,表情传神,唤取联想,能眼到口到心到、思想到;要创造地运用语调、语速来增加对文章的理解,正所谓“书读百遍其义自现”。然后是背诵,这是一个内化的过程。古人从启蒙开始就要求背诵,几千年的流传下来证明是行之有效的方法。“好读书不求甚解”、“书读百遍其义自现”等等都是经典之言。在熟读乃至背诵的基础上,老师最后再进行讲解,以道率文,文道并重,逐步解决疑难问题。把字词句置于具体的语境中讲解,既突出其特殊意义和作用,又有助于理解文章内容,还可以加深学生印象。最后归纳全文,水到渠成地点出其思想性、艺术性、写作特点。
在课外,为提高學生学习文言的兴趣,增强对古代文言的理解,教师可推荐阅读一些重要的历史人物传记,特别是课文篇目中出现的作者的传记,培养对其的兴趣,进而爱屋及乌对其作品感兴趣。兴趣是最好的老师,在这个前提下,学生会主动学习文言作品。另外,充分利用多媒体,把一些好的栏目下载下来,在阅读欣赏课上播放。例如中央十套的《百家讲坛》,阎崇年、易中天、钱文忠等很多名家在讲述作品或分析人物时,都引用文言原文,并对原文进行了全面的分析,看后无论是精神层面还是语言层面上都能使学生受益匪浅。
总之,多背多看文言文,才能体验到千古佳作的神奇美妙的境界,才能把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体,才能陶冶情操、净化思想,提高审美鉴赏力,汲取古文言文的精华,把后来人的聪明才智充分发挥,以推动历史前进。
古代文言作品浩如烟海,这中间蕴藏了我们民族的艰苦奋斗精神,高瞻远瞩的梦想,勤劳高尚的品德和优良丰富的文化传统,是民族的瑰宝,也是人类文明进步的精品。人类文明会继续发展,继续出现新的高峰,但任何发展和新的创造都离不开原有基础的滋养和启发。学习文言文,使我们的心灵得到滋润,使我们的精神更加富足,使我们能够鼓足底气在先贤们奋力抵达的地点开始起跑。
文言,让我们的心灵回家。
【关键词】 文言文 教学方法 培养学生人文素养
文言作为汉语的文体,是我国古代文献资料使用的一种最基本的书面形式。中华五千年文明的载体所具有的历史传承性使得文言文直到今天依然是我们阅读的主要文体。
有人说,掌握了祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。徜徉在古代文化的海洋中,可以使得我们的灵魂更加理性,让我们的精神更加清明高远,让我们的心灵得到古代文化的滋润。学习文言文,让我们的心灵回家。
1 文言文展现的民族风貌高扬了文明中华的精神,使学生萌发强烈的爱国心
我国是世界四大文明古国之一,是人类的发祥地之一。五千年来,经过炎黄子孙一代代的创造和积累,中国文化历尽沧桑,却绵延不绝其内涵之丰富,博大精深之程度,是其他任何一种文字都无法企及的。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献,并认为有许多古老的发明都源自中国。如此辉煌的文化成就,得到完整而有序的保存,靠的就是文言文。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷,这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里,浓缩着中华文明的景观,记录着中华文明的历史,反映着历朝历代的生活,透视着中国人的文化心态、思维方式……
被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品,或歌咏山川,或论述经历,或阐发哲理,或咏怀言志,它们表述了古人对于真善美理想的执着追求。《屈原列传》通过对屈原事迹和政治遭遇的记叙,表明了他在政治上文学上的杰出才能,同时突出了他的爱国主义和刚正不阿的廉洁品行。学习后,使空洞的爱国主义变得具体可感,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,千百年来激励了无数中华民族的优秀儿女抛头颅洒热血,为祖国赴汤蹈火。
当今道德教育势微的情况下,文言文可以批判地继承中华民族的优秀文化,发扬民族精神,形成以德育为手段,提高学生的道德修养,更可以成为抵御当今不良风气侵袭的屏障。语言教育专家刘国正就说过:文言文正是进行思想教育,特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。
2 文言文蕴涵的德育潜能熔铸了古老民族的灵魂,使学生产生强烈的归属感
国民党元老于右任在玉山之巅痛哭:“葬我欲高山之上兮,望我故乡,故乡不可见兮,永不能忘我。”思国怀乡之情端于言表,是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱,读来让人悲怆不已。
背诵《孟子》之章,“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”一股超越古今的浩然正气会不由自主地从心灵中升腾激荡。学习《论语六则》,“三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”知道了该如何学习,获取知识。韩愈的《师说》,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。慨叹古人的坦荡胸怀的同时,也指点了我们为师从学的方法途径。在阅读中欣赏,在欣赏中体验,在体验中升华情感,接受熏陶。
3 文言文铺陈的唯美画卷展示了中国历史的风华,使学生增强高雅的审美观
文言文除思想教育功能外,还有培养中国人特有的审美情趣的功能。每个民族都有特殊的文化心态、审美情趣。正像诗《流沙河》所写的:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”
3.1 文言凸显形象美。阅读山水田园派诗人王维的诗,会发现中国人的诗画交融达到了一个境界,诗可入画,画可成诗。“空山新雨后,天气晚来秋,明越松间照,清泉石上流,竹下归浣女,莲动下渔舟。”一首《山居秋瞑》,活生生的就是一幅浣女归溪图展现在眼前。从苏轼的《前赤壁赋》可以很好地体会到古代文言凸显的形象美,作者对于文字的锤炼达到了炉火纯青的地步。“清风徐来,水波不兴”,用“徐来”描绘清风微微地、从容不迫地吹拂,用“不兴”描绘水波的平静,勾勒出一种安谧宁静的画面,给人以舒坦爽然的感觉。用“徘徊”一词描绘天上的明月也依恋地放慢了脚步,赋予无生命的月光以知觉和感情,使人感到她似乎也与泛舟夜游的主客一样被如此美景所陶醉。“纵一苇之所知,凌万顷之茫然”句,用“纵”“凌”二字描绘小舟在宽阔的江面上自如地轻举荡漾的动态,是何等传神;而“茫然”一词,既是描绘作者视觉所及的景象,又传达出他在领略旷远迷茫的江景时所产生的具体感受。顺此驰聘想象的翅膀,达到了感情的升华,其结果便由泛舟夜游而进至“浩浩乎”、“飘飘乎”凭虚御风、羽化登仙的神游境界。
又如,形容洞箫声的凄切,从各个角度形象地加以攀状。这些常见的字和词,它们本身并不存在特别美妙之处,只是由于作者依据情和景而“随物赋形”,便显得“姿态横生”,使文言赋有形象的美,可见其设想运用之妙。
3.2 文言承载思想美。“怒发冲冠,凭阑处,萧萧雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切”。岳飞的《满江红》。这些激越悲壮的词句,读来总让人禁不住热血沸腾,实在是“千载下读之,凛凛有生气焉”。(陈廷焯语)词的格调既悲壮愤膺,又慷慨激昂,气势磅礴。
文言文教学在培养学生人文素养方面也起到了积极作用。文言文被称为非物质文化遗产一点也不为过,它承载着中华民族传统文化的精华与智慧,它滋养了一代又一代中华儿女的灵魂。当我们兴奋时,会高唱“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;逢我们忧郁时,会低吟“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”我们好高骛远,会有人告知“千里之行,始于足下。”我们有了点成绩不禁沾沾自喜了,就会有人说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这足以说明文言文已融入了人们的生活,现在中学教材中收编了许多篇文言文,也是出于弘扬祖国优秀的传统文化的考虑。作为一名语文老师无疑肩上的责任是巨大的!
3.3 文言蕴涵语言美。培养学生的语言能力,就是驾驭语言文字的能力,这是当前语文教学的重要任务之一。中学语文课本文言文篇目占到近四分之一,文言文中蕴含的语言美对培养学生语言文字的运用能力有很大帮助。“一言之辨,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。(刘勰在《文心雕龙》)” 语言是学生在学习、生活、工作中最重要的交流工具。一个人表达能力的强弱对他今后的成长起着不可忽视的作用。
欧阳修的《醉翁亭记》仅四百余字,却集写景、叙事、议论抒情于一体,语言明快活泼,言简意赅。在描写醉翁亭四季的景色变化时,作者仅用了“野芳发而幽香,佳木秀儿繁阴。风霜高洁,水落而石出”几句话,由于抓住了春夏秋冬四季中最有特色的事物,只寥寥几笔,就勾画出了四幅形象鲜美的画卷,语句浅显,意境深远,驾驭语言的功力令人叹为观止。文中骈散相间,对仗工整,注重声律,又错落有致,富于变化。此文一连用了二十一个“也”字,有规律地散布在全篇中,既增强了文章的抒情气氛,也增强了文章咏叹的韵味,是作者的大胆创举。它不仅使每句话的意思更加明确,而且由于它按照一定的规律反复出现,形成一种节奏,使散文具有了诗的韵律,读起来琅琅上口。
在理解的基础上经常熟读背诵这一类名篇,久而久之,在运用时就水到渠成了,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”么。那么到底应该如何围绕文言的德育功能来组织学习文言文呢?笔者以为现如今在课堂上,从字词到句到全文的分析,然后是思想性、艺术性写作特色的分析这一模式需要修缮。因为进入中学时代,学生已有一定的文言文基础的情况下,仍然做童子之师,是不恰当的,也是不必要的。应从课内课外一起抓。
课堂上,首先要朗读。选入教材的文言文,每篇都包含着作者的理想和感情,要让学生去感受他们,首先要让学生了解作者及作者所出的时代背景。试想,不懂陶渊明,能读懂“采菊东篱下,悠然见南山”的不与世俗同流合污的心态吗?不懂曹操,能读出“东临碣、石,以观沧海”的壮怀激越吗?不懂范仲淹,能读出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的拳拳之心吗?不读懂古人就不能激发学生的情感,也就难以进入作者的内心世界。朗读能出声显韵,表情传神,唤取联想,能眼到口到心到、思想到;要创造地运用语调、语速来增加对文章的理解,正所谓“书读百遍其义自现”。然后是背诵,这是一个内化的过程。古人从启蒙开始就要求背诵,几千年的流传下来证明是行之有效的方法。“好读书不求甚解”、“书读百遍其义自现”等等都是经典之言。在熟读乃至背诵的基础上,老师最后再进行讲解,以道率文,文道并重,逐步解决疑难问题。把字词句置于具体的语境中讲解,既突出其特殊意义和作用,又有助于理解文章内容,还可以加深学生印象。最后归纳全文,水到渠成地点出其思想性、艺术性、写作特点。
在课外,为提高學生学习文言的兴趣,增强对古代文言的理解,教师可推荐阅读一些重要的历史人物传记,特别是课文篇目中出现的作者的传记,培养对其的兴趣,进而爱屋及乌对其作品感兴趣。兴趣是最好的老师,在这个前提下,学生会主动学习文言作品。另外,充分利用多媒体,把一些好的栏目下载下来,在阅读欣赏课上播放。例如中央十套的《百家讲坛》,阎崇年、易中天、钱文忠等很多名家在讲述作品或分析人物时,都引用文言原文,并对原文进行了全面的分析,看后无论是精神层面还是语言层面上都能使学生受益匪浅。
总之,多背多看文言文,才能体验到千古佳作的神奇美妙的境界,才能把语言美、形象美、情感美、思想美融为一体,才能陶冶情操、净化思想,提高审美鉴赏力,汲取古文言文的精华,把后来人的聪明才智充分发挥,以推动历史前进。
古代文言作品浩如烟海,这中间蕴藏了我们民族的艰苦奋斗精神,高瞻远瞩的梦想,勤劳高尚的品德和优良丰富的文化传统,是民族的瑰宝,也是人类文明进步的精品。人类文明会继续发展,继续出现新的高峰,但任何发展和新的创造都离不开原有基础的滋养和启发。学习文言文,使我们的心灵得到滋润,使我们的精神更加富足,使我们能够鼓足底气在先贤们奋力抵达的地点开始起跑。
文言,让我们的心灵回家。