依常理，一个人想要做好官，先得做好人。什么样的人是好人？我想至少要具备这样几个品质：他是正直的，分得清是非黑白，在遇到需要自己挺身而出的场合能及时出手。他有悲悯之心，容不得别人落难受委屈，一旦有人陷入困境，他必定出手相救。他重情重义，在自己的利益与他人的利益发生冲突时能够礼让。好官呢，才华方面的事情另论，品质方面，只要做到以好人的标准要求自己，也就不负众望。好人是人性纯粹的人，好官同样需要这样的纯粹。
　　然而，有一种人却喜欢将“好官”与“好人”对立起来，认为两者不可得兼。宋代的蔡京就曾发表过这样的怪论：既要做好官，又要做好人，可乎？
　　人总是习惯按自己内心的理念生活。蔡京既然认为做“好官”就不能当“好人”，那么，他眼里的“好官”是怎样的货色呢？
　　蔡京心中的“好官”必须巴结上司。有次，宋徽宗举办宴会，拿出玉杯、玉卮给辅臣看，说：“我想用它们，又怕大臣们认为太奢华。”蔡京答道：“臣昔日出使契丹，看见玉盘玉杯，都是石晋旧物，契丹人拿着在我面前夸耀，说南朝无此，现在用其祝寿，在礼制上交代得过去。”宋徽宗说：“先帝做一方小台才数尺，上书者很多，朕很害怕他们的话。这些东西废置很久了，假若人言又起，无法辩白。”蔡京回答说：“事情如果合乎情理，言多也不值得害怕。陛下应当承受天下的供奉，区区玉器，算得了什么？”你看！你看！这个蔡京多会来事啊！
　　蔡京认定的“好官”热衷搞同僚的路子。大家都知道宋神宗熙宁年间的王安石变法，蔡京大体可归入新党之列，因此与司马光等旧党是死敌。得到皇帝信任后，蔡京不顾旧党中人许多都是品德高尚的君子的真相，依然不择手段地迫害这些只是见解不同的朝臣，把司马光、文彦博、苏辙、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人列为奸党，在文德殿门前勒石碑，将姓名颁布天下，这就是历史上臭名昭著的元祐党籍碑。被列入元祐党籍者，其子孙也受到歧视，不能在京城及附近做官。
　　蔡京认定的“好官”可以大肆贪腐。凡奸邪之人都有强烈的谋私冲动，蔡京也不例外。《宋史》这样记载：“京既贵而贪益甚，已受仆射奉，复创取司空寄禄钱，如粟、豆、柴薪与傔从粮赐如故，时皆折支，亦悉从真给，但入熟状奏行，帝不知也。”这段话是说：蔡京有多个兼职，每一个都违规领取实薪，别人一般都是折支，他领的却是不会“缩水”的实物，只是用熟状上奏施行，宋徽宗根本不知道。蔡京通过种种不正当的手段搜括到的財富有多少呢？史料记载：他为相十七年，积攒下的黄金值八千万贯，白银值两千万贯，此外，还有绢帛二十万匹，田地五十万亩。
　　在蔡京，官好不好，评价的唯一标准是个人能否从中得到最大的利益。职位越高，拥有的名利越多，越是“好官”;职位越低，得到的名利越少，越是“不好的官”。那些不带一根草去的清官，更是“不好官”中的“不好官”了。这实际上是将官当生意来做。“好官”的既然是这样的标准，做“好官”自然不可能是“好人”了。
　　如今一些贪官大概不会愚蠢到像蔡京一样公开提倡做“好官”不能当好人，但内心里会不会将其引为知己呢？
　　【原载《义乌商报》】
　　插图 / 所谓好官 / 许英剑