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摘 要：儒家文化经历了漫长的发展历程和验证过程，成为中国传统文化中最具影响力的主流文化，其中蕴含着丰富的仁爱、民本、诚信、正义、中和等思想，是社会主义核心价值观的重要内核。
关键词：儒家经典；内容；价值
习总书记指出，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。 儒家经典文化在形成和发展过程中留下了丰富的文化成果，对社会主义新文化产生了深远的影响。
一、儒家经典的重要内容阐释
孔子修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，这些儒家经典蕴含着丰富的仁爱、民本、诚信、正义、中和、大同等思想资源，不仅要传统文化的在精髓，也是社会主义核心价值观的源泉。具体来说有以下几个方面。
一是孝悌为本、仁爱友善、诚实守信的思想。首先，构建国“入则孝、出则悌”，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的礼仪规范。通过在家庭孝敬父母、敬爱兄弟、關爱妻子，扩展到对邻居、朋友在关爱，进而上升到对国家的爱和对世界的友爱。实现了从“修身、齐家”到“治国、平天下”。其次是仁爱品德的养成。孔子非常强调仁爱，“仁者，爱人。” 在他看来，判断一个人是不是有道德或者他在思想道德境界的高低， 要按照“爱人”在标准来衡量。具体的“爱人”标准有：“己所不欲，勿施于人” ；“己欲立而立人，己欲达而达人” ；“吾不欲人加诸我也，吾亦无欲加诸人” ；“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣” 。在孔子这里，“仁爱”是评价道德品质的最高标准。第三是诚信准则。在儒家经典里，诚信是立身处世的准则和美德。在孔子看来，要用“文、行、忠、信”四个字来教育学生“言必信、行必果”，留下了“人无信不立”、“国无信不昌”的道德信条。在孟子看来，他提出“思诚”，将诚信上升到自然的规律，将追求诚信看成是做人的规律，将“朋友有信”当作人际交往的基本原则。在荀子看来，一个人只要做到了“体恭敬而心忠信、术礼义而情爱人”，就能够行走天下，不管他有多么的贫困，都能够赢得别人的尊重。
二是追求公平、崇尚正义的思想。首先是“天下为公”的思想。“大道之行也，天下为公。” 正是由于有了这种“天下为公”的价值理想，使得中华民族有一种历史责任感和民族使命感，“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为我国仁人志士的价值追求。二是均平思想。在《论语》中，“不患寡而患不均，不患贫而患不安” 就体现 “均平”思想。朱熹将其中的“均”解释为“各得其分”。在《孟子》中，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” 孟子的理想要建设一个公平分配财富的小农经济社会，在这个社会里人人都能够得到保暖。三是重义轻利的处世原则。孔子提出了“重义轻利”的处世原则，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” ，“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子要求人们在现实生活中超脱功利，追求道德仁义。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 到了孟子的时候，“重义轻利”上升到“舍生取义”，孟子提倡的这种“舍生取义”精神，鼓舞着大量在仁人志士，为了维护民族尊严和国家利益，抛头颅，洒热血，在所不惜。
三是普遍和谐的社会理想。一方面，《语论·学而》中的“和为贵”思想，主张人与人之间、人与家庭之间、人与国家之间、人与自然之间的和谐共生。家庭中“父慈子孝，兄爱弟敬”，邻里间“和长幼”，集体间“舍个人而就群体”、“舍小家而顾大家”，国家间“四海一家”、“和谐天下”。在达到普遍和谐之后，人便能“从心所欲而不逾矩” ，实现与人和、与天地和、与道和，从而达到理想社会和完美世界。另一方面，孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和”。孔子的“和同”思想，是在承认差异的基础上要求和合，通过矛盾双方之间的互补互济，达到事物的矛盾的和谐统一状态。习总书记指出，“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐，个体与群体的和谐，我们民族的理想正在于此，我们民族的凝聚力、创造力也正基于此，甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。”
二、家经典的历史价值
儒家思想作为官方正统学说，虽然经历了极大的挫折，但仍然生生不息，这不是偶然的，而是具有其必然性。
首先，从个人操作层面来讲，儒家学术理论在操作上并不复杂，是一种最容易践行的指导思想。儒家所倡导的理想虽然很高远，但在实践方法上却是十分朴素的。比如《论语》中的“学而时习之”，将学习和实践结合起来，简单明了。又如对“爱”的践行，“泛爱众，而亲仁”，将爱分清了主次亲疏的先后顺序，更容易做到。儒家的“八条目”从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，从内修己身到外治家国，由内到外，从简到难，体现了儒家理论的可操作性。儒家思想由于操作性强，更容易实现以文化人的教化作用。
其次，从社会层面看，儒家是一种积极有为的思想。儒家经典思想提倡积极上进，投身社会的入世思想。儒家提倡“学而优则仕”，鼓励学生努力学习，学习优秀就能服务社会。可以说，儒家从创立之日起，就在为国家培养优秀人才。通过儒家培养出来的知识分子具有“常以天下为己任”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”伟大抱负和崇高的理想，为构建仁爱、和谐的社会积极而为，怀着“知其不可而为之”，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”的孜孜追求。
再次，从历史阶段上看，儒家学说是一种适于治世、成就盛世、稳定社会、化成天下的思想理论。我们从历史发展进程来看，每当一个朝代处于稳定盛世的时候，国家会更加重视以儒治国、以文治国，这是国家历史发展的规律。即使像元朝、清朝这样的朝代在经过一段时期的思想文化的冲突和碰撞之后，最终还是回到了用儒家思想来进行治国的方略。
总之，儒家文化在个人层面倡导君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，这是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化，对个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和睦相处有着重要的意义。
参考文献：
[1]习近平.从延续民族文化血脉中开拓前进 推进各种文明交流交融互学互鉴
[2]《论语·阳货》
[3]《论语·为政》
作者简介：
胡先云（1973～），男，湖南九嶷职业技术学院高级讲师，教育经济与管理专业硕士研究生，管理学硕士，研究方向：教育经济与管理。
关键词：儒家经典；内容；价值
习总书记指出，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。 儒家经典文化在形成和发展过程中留下了丰富的文化成果，对社会主义新文化产生了深远的影响。
一、儒家经典的重要内容阐释
孔子修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，这些儒家经典蕴含着丰富的仁爱、民本、诚信、正义、中和、大同等思想资源，不仅要传统文化的在精髓，也是社会主义核心价值观的源泉。具体来说有以下几个方面。
一是孝悌为本、仁爱友善、诚实守信的思想。首先，构建国“入则孝、出则悌”，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的礼仪规范。通过在家庭孝敬父母、敬爱兄弟、關爱妻子，扩展到对邻居、朋友在关爱，进而上升到对国家的爱和对世界的友爱。实现了从“修身、齐家”到“治国、平天下”。其次是仁爱品德的养成。孔子非常强调仁爱，“仁者，爱人。” 在他看来，判断一个人是不是有道德或者他在思想道德境界的高低， 要按照“爱人”在标准来衡量。具体的“爱人”标准有：“己所不欲，勿施于人” ；“己欲立而立人，己欲达而达人” ；“吾不欲人加诸我也，吾亦无欲加诸人” ；“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁矣” 。在孔子这里，“仁爱”是评价道德品质的最高标准。第三是诚信准则。在儒家经典里，诚信是立身处世的准则和美德。在孔子看来，要用“文、行、忠、信”四个字来教育学生“言必信、行必果”，留下了“人无信不立”、“国无信不昌”的道德信条。在孟子看来，他提出“思诚”，将诚信上升到自然的规律，将追求诚信看成是做人的规律，将“朋友有信”当作人际交往的基本原则。在荀子看来，一个人只要做到了“体恭敬而心忠信、术礼义而情爱人”，就能够行走天下，不管他有多么的贫困，都能够赢得别人的尊重。
二是追求公平、崇尚正义的思想。首先是“天下为公”的思想。“大道之行也，天下为公。” 正是由于有了这种“天下为公”的价值理想，使得中华民族有一种历史责任感和民族使命感，“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为我国仁人志士的价值追求。二是均平思想。在《论语》中，“不患寡而患不均，不患贫而患不安” 就体现 “均平”思想。朱熹将其中的“均”解释为“各得其分”。在《孟子》中，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” 孟子的理想要建设一个公平分配财富的小农经济社会，在这个社会里人人都能够得到保暖。三是重义轻利的处世原则。孔子提出了“重义轻利”的处世原则，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” ，“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子要求人们在现实生活中超脱功利，追求道德仁义。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 到了孟子的时候，“重义轻利”上升到“舍生取义”，孟子提倡的这种“舍生取义”精神，鼓舞着大量在仁人志士，为了维护民族尊严和国家利益，抛头颅，洒热血，在所不惜。
三是普遍和谐的社会理想。一方面，《语论·学而》中的“和为贵”思想，主张人与人之间、人与家庭之间、人与国家之间、人与自然之间的和谐共生。家庭中“父慈子孝，兄爱弟敬”，邻里间“和长幼”，集体间“舍个人而就群体”、“舍小家而顾大家”，国家间“四海一家”、“和谐天下”。在达到普遍和谐之后，人便能“从心所欲而不逾矩” ，实现与人和、与天地和、与道和，从而达到理想社会和完美世界。另一方面，孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和”。孔子的“和同”思想，是在承认差异的基础上要求和合，通过矛盾双方之间的互补互济，达到事物的矛盾的和谐统一状态。习总书记指出，“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐，个体与群体的和谐，我们民族的理想正在于此，我们民族的凝聚力、创造力也正基于此，甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。”
二、家经典的历史价值
儒家思想作为官方正统学说，虽然经历了极大的挫折，但仍然生生不息，这不是偶然的，而是具有其必然性。
首先，从个人操作层面来讲，儒家学术理论在操作上并不复杂，是一种最容易践行的指导思想。儒家所倡导的理想虽然很高远，但在实践方法上却是十分朴素的。比如《论语》中的“学而时习之”，将学习和实践结合起来，简单明了。又如对“爱”的践行，“泛爱众，而亲仁”，将爱分清了主次亲疏的先后顺序，更容易做到。儒家的“八条目”从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，从内修己身到外治家国，由内到外，从简到难，体现了儒家理论的可操作性。儒家思想由于操作性强，更容易实现以文化人的教化作用。
其次，从社会层面看，儒家是一种积极有为的思想。儒家经典思想提倡积极上进，投身社会的入世思想。儒家提倡“学而优则仕”，鼓励学生努力学习，学习优秀就能服务社会。可以说，儒家从创立之日起，就在为国家培养优秀人才。通过儒家培养出来的知识分子具有“常以天下为己任”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”伟大抱负和崇高的理想，为构建仁爱、和谐的社会积极而为，怀着“知其不可而为之”，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”的孜孜追求。
再次，从历史阶段上看，儒家学说是一种适于治世、成就盛世、稳定社会、化成天下的思想理论。我们从历史发展进程来看，每当一个朝代处于稳定盛世的时候，国家会更加重视以儒治国、以文治国，这是国家历史发展的规律。即使像元朝、清朝这样的朝代在经过一段时期的思想文化的冲突和碰撞之后，最终还是回到了用儒家思想来进行治国的方略。
总之，儒家文化在个人层面倡导君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，这是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化，对个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和睦相处有着重要的意义。
参考文献：
[1]习近平.从延续民族文化血脉中开拓前进 推进各种文明交流交融互学互鉴
[2]《论语·阳货》
[3]《论语·为政》
作者简介：
胡先云（1973～），男，湖南九嶷职业技术学院高级讲师，教育经济与管理专业硕士研究生，管理学硕士，研究方向：教育经济与管理。