【摘 要】2009年《普通高等学校招生全国统一考试说明（江苏卷）》中明确说明，古诗文阅读题的分值由过去的34分提高到37分。其中古诗鉴赏简答题从8分变为10分。现代文阅读从20分上升到23分；文科附加题中文言文阅读和名著阅读共计25分。现在不少学校都设置早读和晚读课，可见，大家都意识到诵读是提高语文学习能力的有效途径之一。但是什么是诵读、为什么诵读、如何有效地诵读，却是许多教师和学生均感茫然的区域。笔者认为，无法理解诵读的内涵以及不知道如何诵读，恰恰是教师诵读教学研究和实践步履维艰，学生不能承袭中国文化诵读传统的重要原因。笔者从以下两个方面谈谈自己粗略的见解。
　　【关键词】语文；诵读；中学
　　【中图分类号】G 633.3 【文献标识码】 C 【文章编号】 1671-1270（2009)2-0093-01
　　
　　一、准确了解诵读的内涵
　　
　　何谓“诵读”？《现代汉语词典》中这样解释：念（诗文）；《汉语大辞典》中认为是：念，熟读，背诵。但这些都只是对“诵读”最浅层最通俗的解释，如果仅仅停留在这个层面，学生的诵读能力是无法提高的。
　　段玉裁在《说文解字注》里说：“倍同背，谓不开读也；诵非直背文，又为吟咏以声节之。”由此可见，“诵”是一种注重语调、韵律，富有表现力，能够以声传情的表达方式。“读”字，段玉裁《说文解字注》中认为“读”即为“籀”（zhòu），讽诵之义，即抽绎理解书的意义。因此，诵读应该能在感知话语声音形态的同时，实现对文本的感知与理解。
　　所以，诵读并不是简单的朗读和阅读，它比简单的朗读更有助于从作品的声调气韵入手，体会作品丰富的内涵和情感，却又不像朗读那样富有表演性。这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染，潜移默化的目的。
　　总而言之，诵读是一种以恰当的言语形态，融入文本，理解文本的过程。它不仅是光得其声音，而且更重在“玩味”。作为教师，只有了解诵读的真正内涵，才能在语文教学过程中，指导学生的阅读方法，培养学生的阅读兴趣，升华学生的诵读素养。
　　
　　二、正确选择诵读的方法
　　
　　在语文教学活动中，通过笔者和学生的实践证明，常见的诵读方法主要有熟读成诵法、理解背诵法、想象画面法等。
　　（1)熟读成诵法，学生通俗的称之为狂读法，也就是李阳的三最法。多读，大声读，读着读着就背得了。对于比较浅显、易背的诗文，这是最简易最便捷的方法，也是现在绝大多数学生采用的方法。比如说杜甫的《登高》、王维的《山居秋暝》、李白的《赠汪伦》等。
　　（2）理解诵读法。汉语言的内涵极为丰富，表达思想感情的区别也极为微妙，每篇文章从语言的表层意义到深层意义仅靠老师的讲解是不行的，必须借助诵读，让学生在诵读中感知、想象、分析、推理，挖掘其思想内容是一条有效的途径。古人对此深有研究，如清人贺贻孙在《诗筏》里说：“李、杜诗，韩、苏文，但诵一、二首，似可学而至焉。试更数诵数十首，方觉其妙，诵至全集，愈多愈妙。反复诵至数十百过，口颌涎流，滋味无穷，咀嚼不尽 。乃自少至老，诵之不辍，其境愈熟，其味愈长。”这段话充分说明了诵读对理解课文的作用。所以我们教学时要将诵读和理解结合起来。
　　如余光中先生的《听听那冷雨》，首先让学生粗读课文，初步了解文中深深的思乡情绪，而且这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的。然后要让学生知道余光中先生的特殊背景——余光中去台湾时才21岁“掉头一区风吹黑发，回首再来已是雪满白头”，这种“断肠人在天涯”的游子之痛又与蒋捷相通，于是在文中他化用了蒋捷的《虞美人·听雨》“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”年少时的欢乐无忧，到中年在异乡的惆怅，进而到老年的凄苦无奈，与雨景交融一起。接着再让学生反复研读，尤其是作者引用的那些表现乡情古典诗词，中国古典诗词的意趣在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽致，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪。由此，这样一篇文质兼美的优秀散文，在反复诵读中，学生不禁记住了它美妙的词句，同时也体会和理解了作者浓浓的乡思，淡淡的乡愁。所以知识的理解不单是老师讲出来的，还要由学生去读、去悟。诵读是理解课文的重要方式，但是这种方式却能让学生终身受益。
　　（3）想象画面法。边读边展开想象，在脑海中形成画面。中学语文课本中大多是精选的文质兼美的艺术作品，寄寓着作者对现实生活的审美评价，渗透着作者丰富 的思想感情，教学时有目的地采用多种方式引导学生诵读，学生会情不自禁地被课文所吸引，进入美的境界。比如王勃的《滕王阁序》一文的第二段，作为教师在讲解的时候并不能单纯地讲解，而应是将难点点到为止，然后让学生反复地朗读，死的文字变为有声的语言，从而唤起了他们的想象，眼前仿佛出现了“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”、“飞阁翔丹”、“鹤汀凫渚”等优美的画面，同学们沉浸在美感的情境中，也走进了如诗如画的滕王阁。这样有感情地朗读使学生沿波探源地潜入作者的心胸，了解作者的美学趣味。恰如叶圣陶先生称有感情的朗读为“美读”，他说：“美读得其法， 不但了解作者说什么，而且与作者的心相通了，无论兴趣方面或受用方面都有莫大的收获。”可见诵读能发挥 其美育功能：学生有感情的朗读，既是对美的体察，又是对美的再创造。
　　诵读进行画面想象时不仅使得课文的内在美陶冶着学生的性情，课文的外形美也在培养着学生的审美趣味，课文里的语句简 洁整齐且富有音乐感，在发音、构词、造句、修辞、语调、节奏和韵律等方面都富于审美特性，诵读时能使文 字外化为有声语言，从而使得句子的长短、骈散、排比、回环等句式变化的形式美得以显现，使语言的节奏感 、叠词的使用、平仄、语气的舒缓、音调的高低等音乐美得以体现，文中的修辞手法：比喻、拟人、映衬、双 关、通感等把学生带进意境的美。如：《荷塘月色》诵读时学生会感到在欣赏一幅画、一首诗、一首优美的曲子，其语言的绘画美、韵律美在诵读的过程中给学生以无穷的艺术感染力。
　　可见，想象画面法能使学生从语言文字中发现美，将自己的感情投射到认识的客体上产生审美的共鸣，在艺术的空白中借想象对美的事物进行再创造，潜移默化中提高了审美的能力。
　　对这三种方法，学生还进行了比较，说第一种方法背得快，但不如后两种方法记得牢。学生们还自己另外归纳了“加动作法”、“听录音法”、“边写边记法”等。
　　当然，正确诵读的方法还有很多种，作为教师和学生应该在自己的实践中选择适合自己的方式，准确、高效得识记。正如黑格尔所言，方法并不是外来的形式，而是内容的灵魂和概念，方法与其对象和内容并无不同。同时，我们应该认识到，诵读既是指语文教学的一种教学方法，也是指语文阅读教学的一项内容，更是一种阅读的方法、策略和能力。