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在我们伟大祖国悠久灿烂的文学史上，歌唱爱国主义一直是最为壮丽的一道风景。南宋时“赶走入侵之敌是志士仁人的理想壮志，收复失地是中原遗民的强烈愿望。”因此，抨击妥协投降，抗敌御侮，表现爱国主义便成为这一时期文坛突出的主题。其中，英雄辛弃疾和女词人李清照便是其中杰出的代表，他们被合称为“济南二安”。清代著名学者王士祯说：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”“易安，幼安为济南二安，难乎为继。”
辛弃疾，字幼安，号稼轩，济南人，他自幼生在沦陷区，有强烈的爱国思想。他在职期间，多次上书朝廷，主张恢复中原，统一国土，然不仅未被采纳，反而遭到排斥与打击，免职后闲居江西农村仍一心不忘报国，终因报国无路忧愤而死。现存词六百余首，内容极为丰富，以爱国思想为主，对后世影响很大。辛词或表达对北方沦陷的故土的怀念，歌颂人民的抗金斗争；或揭露南宋统治集团腐朽媚敌、苟且偷安；或抒发怀才不遇、有志无成的悲愤；或表现对明主的渴望、对英雄的崇敬。以爱国思想为主旋律，既激昂慷慨，又苍劲悲凉。
李清照，自号易安居士，济南人，她生长在一个学术气氛颇为浓厚的家庭中。她在文学史上以词著称，前期以闺中生活和相思之情为主，后期多写国破家亡的愁绪哀思。当我们以女性视角重新审视其作品的思想价值的时候，我们可以说，李清照是南宋杰出的爱国作家。作为封建社会里一位知识女性，她不像辛弃疾那样跃马持枪横挑强胡，不能写出“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的阅兵场面，只能以嫠妇的身份和漂流遂与流人伍的惨痛经历表现出对国势的深沉忧患，对奸佞的深刻批判，对乱离中人民的深切的同情以及对沦亡的故土收复的热切渴望和对祖国故土的热情眷恋。
一、表达对故土的怀念，希望抗击金人、收复中原的爱国情感
辛弃疾从小生长在北方沦陷区，亲身感受到金人给中原人民带来灾难，亲眼看到那烽火连天、哀鸿遍野的情景。他举义旗抗金归南宋后，仍以赤诚之心挚爱着自己的祖国，思念着北方人民。他的词就是抗金复国的战斗心声。
淳熙十五年(1188)，辛弃疾曾在瓢泉附近的鹅湖寺约会爱国志士陈亮。辛、陈二人在鹅湖十日，“长歌相答，极论世事”，共商恢复大计。辛、陈二人彼此唱和，写下《贺新郎》词数阕，表达了“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的坚贞志操。
即使在睡梦中，辛弃疾也还“挑灯看剑”，希望重返前线，为君王完成统一中原的伟大事业。
南渡后的李清照由于生活环境的变迁，被迫从闺房和书斋中走出来，踏上了逃亡流徙的道路，由于国破、家亡、夫死的凄凉身世深刻地影响了她的思想，她的创作风格突变。深沉的民族忧患意识和浓浓的思乡之情是激荡在李清照作品中一股不可遏止的爱国主义急流。
二、对南宋统治集团腐朽媚敌，妥协投降，苟且偷安的揭露、嘲讽和警告
当时的南宋小朝廷当权者是一伙典型的醉生梦死、苟且偷安的投降派，辛弃疾对他们妥协投降的做法感到痛心和憎恨的同时，并给予辛辣的嘲讽和严重的警告。他一再提到“夷甫”，以东晋王衍之流苟安江南、清谈误国的典实指斥现今手握大权而“低头拱手”、“终老不敢言兵”的大吏。如：“起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝！”（《贺新郎》）“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！”（《水龙吟》）
李清照南渡之后，在诗歌中，对投降派作了极为辛辣的讽刺和鞭挞，斥责了不能辅佐皇帝立国安邦的群臣，颂扬了历史上那些有名节的人物，宣扬了与敌人势不两立的思想。如她的《夏日绝句》；
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
这是李清照的一首借古讽今的名作。诗的前两句，起势不凡，以高度精练的笔法，概括了人的生死观：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”人不论是生是死，都应有志向有节气，表现作者在民族危亡之秋的高尚节操，这就与那些贪生怕死、苟且求安、逃跑投降之徒形成了鲜明的对比。诗的后两句，作者用一个“思”字，由今及古，写项羽失败后的选择：“不肯过江东。”这正与南宋王朝的争逃江东形成了鲜明的对比，借此批判南宋王朝的逃跑投降政策。这首诗写得大气凛然悲壮凄凉，大大地激发着人们的民族意识和爱国热情，因此博得了广大人民的喜爱，闪烁着永不磨灭的光辉。 李清照的这种炽热的爱国之情，即使到了晚年，也仍然十分旺盛。绍兴三年，高宗赵构派大臣韩肖胄和胡松年使金看望被虏二帝。李清照听到消息后，立即写诗给这两位大臣。诗中，她陈述了自己对形势的看法，对异族侵略者的痛恨和对中原故土的思念。
三、借古代英雄人物表现对整顿乾坤的“明主”的渴望上，表现对英雄的崇敬上
稼轩词中怀古之作极多，大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“块垒”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人，是希冀有这样的英雄来“补天裂”。
在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人大抵是“剑指三秦，君王得意，一战东归”（《木兰花慢》）的统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平；他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广；他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明……辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。
李清照在《打马赋》中，借谈论博弈之事，引用大量有关战马的典故和历史上抗恶杀敌的威武雄壮之举，热情地赞扬了象桓温、谢安等名臣良将的忠勇，暗含对南宋统治不识良才、不思抗敌、庸碌无能的谴责，对历代抗敌英雄的崇敬。
四、 抒发怀才不遇，有志无成的悲愤
辛弃疾怀着满腔的报国热情，率义军来到南方。然而他的恢复中原、统一祖国的政治抱负与南宋王朝的苟安发生了尖锐的冲突，他的“归正人”的身份也使他受到种种歧视，仕途上屡遭挫折。这种政治上的失意和对政局的失望，使他产生了难以言状的悲愤。
综上所述，爱国主义的旋律在济南二安作品中多次出现。济南二安的爱国主义思想对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人都有很大影响。宋朝刘辰翁激赏云：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之泣下，今三年矣；每闻此声，辄不自堪！”直至今天我们还可以从中吸取宝贵的东西。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，济南人，他自幼生在沦陷区，有强烈的爱国思想。他在职期间，多次上书朝廷，主张恢复中原，统一国土，然不仅未被采纳，反而遭到排斥与打击，免职后闲居江西农村仍一心不忘报国，终因报国无路忧愤而死。现存词六百余首，内容极为丰富，以爱国思想为主，对后世影响很大。辛词或表达对北方沦陷的故土的怀念，歌颂人民的抗金斗争；或揭露南宋统治集团腐朽媚敌、苟且偷安；或抒发怀才不遇、有志无成的悲愤；或表现对明主的渴望、对英雄的崇敬。以爱国思想为主旋律，既激昂慷慨，又苍劲悲凉。
李清照，自号易安居士，济南人，她生长在一个学术气氛颇为浓厚的家庭中。她在文学史上以词著称，前期以闺中生活和相思之情为主，后期多写国破家亡的愁绪哀思。当我们以女性视角重新审视其作品的思想价值的时候，我们可以说，李清照是南宋杰出的爱国作家。作为封建社会里一位知识女性，她不像辛弃疾那样跃马持枪横挑强胡，不能写出“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的阅兵场面，只能以嫠妇的身份和漂流遂与流人伍的惨痛经历表现出对国势的深沉忧患，对奸佞的深刻批判，对乱离中人民的深切的同情以及对沦亡的故土收复的热切渴望和对祖国故土的热情眷恋。
一、表达对故土的怀念，希望抗击金人、收复中原的爱国情感
辛弃疾从小生长在北方沦陷区，亲身感受到金人给中原人民带来灾难，亲眼看到那烽火连天、哀鸿遍野的情景。他举义旗抗金归南宋后，仍以赤诚之心挚爱着自己的祖国，思念着北方人民。他的词就是抗金复国的战斗心声。
淳熙十五年(1188)，辛弃疾曾在瓢泉附近的鹅湖寺约会爱国志士陈亮。辛、陈二人在鹅湖十日，“长歌相答，极论世事”，共商恢复大计。辛、陈二人彼此唱和，写下《贺新郎》词数阕，表达了“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的坚贞志操。
即使在睡梦中，辛弃疾也还“挑灯看剑”，希望重返前线，为君王完成统一中原的伟大事业。
南渡后的李清照由于生活环境的变迁，被迫从闺房和书斋中走出来，踏上了逃亡流徙的道路，由于国破、家亡、夫死的凄凉身世深刻地影响了她的思想，她的创作风格突变。深沉的民族忧患意识和浓浓的思乡之情是激荡在李清照作品中一股不可遏止的爱国主义急流。
二、对南宋统治集团腐朽媚敌，妥协投降，苟且偷安的揭露、嘲讽和警告
当时的南宋小朝廷当权者是一伙典型的醉生梦死、苟且偷安的投降派，辛弃疾对他们妥协投降的做法感到痛心和憎恨的同时，并给予辛辣的嘲讽和严重的警告。他一再提到“夷甫”，以东晋王衍之流苟安江南、清谈误国的典实指斥现今手握大权而“低头拱手”、“终老不敢言兵”的大吏。如：“起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝！”（《贺新郎》）“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！”（《水龙吟》）
李清照南渡之后，在诗歌中，对投降派作了极为辛辣的讽刺和鞭挞，斥责了不能辅佐皇帝立国安邦的群臣，颂扬了历史上那些有名节的人物，宣扬了与敌人势不两立的思想。如她的《夏日绝句》；
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
这是李清照的一首借古讽今的名作。诗的前两句，起势不凡，以高度精练的笔法，概括了人的生死观：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”人不论是生是死，都应有志向有节气，表现作者在民族危亡之秋的高尚节操，这就与那些贪生怕死、苟且求安、逃跑投降之徒形成了鲜明的对比。诗的后两句，作者用一个“思”字，由今及古，写项羽失败后的选择：“不肯过江东。”这正与南宋王朝的争逃江东形成了鲜明的对比，借此批判南宋王朝的逃跑投降政策。这首诗写得大气凛然悲壮凄凉，大大地激发着人们的民族意识和爱国热情，因此博得了广大人民的喜爱，闪烁着永不磨灭的光辉。 李清照的这种炽热的爱国之情，即使到了晚年，也仍然十分旺盛。绍兴三年，高宗赵构派大臣韩肖胄和胡松年使金看望被虏二帝。李清照听到消息后，立即写诗给这两位大臣。诗中，她陈述了自己对形势的看法，对异族侵略者的痛恨和对中原故土的思念。
三、借古代英雄人物表现对整顿乾坤的“明主”的渴望上，表现对英雄的崇敬上
稼轩词中怀古之作极多，大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“块垒”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人，是希冀有这样的英雄来“补天裂”。
在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人大抵是“剑指三秦，君王得意，一战东归”（《木兰花慢》）的统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平；他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广；他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明……辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。
李清照在《打马赋》中，借谈论博弈之事，引用大量有关战马的典故和历史上抗恶杀敌的威武雄壮之举，热情地赞扬了象桓温、谢安等名臣良将的忠勇，暗含对南宋统治不识良才、不思抗敌、庸碌无能的谴责，对历代抗敌英雄的崇敬。
四、 抒发怀才不遇，有志无成的悲愤
辛弃疾怀着满腔的报国热情，率义军来到南方。然而他的恢复中原、统一祖国的政治抱负与南宋王朝的苟安发生了尖锐的冲突，他的“归正人”的身份也使他受到种种歧视，仕途上屡遭挫折。这种政治上的失意和对政局的失望，使他产生了难以言状的悲愤。
综上所述，爱国主义的旋律在济南二安作品中多次出现。济南二安的爱国主义思想对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人都有很大影响。宋朝刘辰翁激赏云：“余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之泣下，今三年矣；每闻此声，辄不自堪！”直至今天我们还可以从中吸取宝贵的东西。