引言：
　　《左传》中描写了形形色色的女性人物，而尤以齐国姜姓女性出类拔萃，令读者印象深刻。尤其是齐僖公的女儿文姜，她生的“生得秋水为神，芙蓉如面，比花花解语，比玉玉生香；真乃绝世佳人，古今国色。兼且通今博古，出口成文”，可见文姜是一个绝世的大美女。但是可这位“手若柔荑，肤若凝脂”，出身高贵，嫁入豪门的绝世大美女，千百年来却被人称之为“荡妇”。文姜真的就只是一位风流放荡的女人吗？在这负面评价的背后是不是还隐藏了更为深刻的原因呢？本文以文姜为分析对象，通过《左传》中对文姜的描写刻画，挖掘文姜“荡妇”代名词后面的“才能”，并对文姜的命运结局的原因做出阐释。
　　一、文姜之真淫？
　　《左传》中出现的女性人物有一百多位。在这一百多位的贵族女性中，除了近十位女性形象是以群体形象出现，没有具体称谓外，其余的都是以个体的形象出现。有强烈爱国思想及政治家眼光的女性形象：如僖负羁之妻、卫定姜、许穆夫人等；有敢于追求人格独立，争取自身地位的妇女人物，如卫国的庄姜，齐灵公之妾仲子，赵衰之妻赵姬等，而文姜、夏姬却是以娇纵淫乱的形象出现的。在东汉班固《汉书·古今人》中，夏姬被列入“可与恶为，不可与为善”的“下愚”中。清代顾栋高的《春秋大事表·烈女表》列举了《左传》中的诸多女性人物，把女性人物分为上、中、下三等，上为“节行”，中为“明哲”，下为“纵恣不度”，文姜和夏姬名列其中。文姜是《左传》女性之中作者用笔最多的一位，她被以男性的视角得以展现，也被历代评客以男性的思维加以评论扩展。“与兄为奸”、“鲁桓之死”是影响文姜一一生的两件大事，就像水洗不掉的污点，永远刻在后世人的记忆之中。
　　左传中已经有这两件事情的明确记载：
　　【传】十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。
　　【经】公与夫人姜氏遂如齐。
　　据《春秋》记载，在鲁桓公死后，文姜有四次会齐侯，两次如齐师，两次如莒，更是有记载直接指出了文姜与齐侯直接通奸的记载：
　　【经】二年春王二月，葬陈庄公。秋七月，齐王姬卒。冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。【传】二年冬，夫人姜氏会齐侯于禚。书，奸也。
　　不过，仔细的研究《左传》中描写文姜的语言文字，我们不难发现在齐襄公死前，不管她去齐国还是去莒地，世人怀疑她与齐侯通奸还算是情有可原；但是齐襄公死后，如齐如莒又作何解释呢？随着时间的流逝和历史的演变，我们似乎只知道她是一个淫乱放荡的女人，而忽略两人她作为其他角色所应该的得到的尊重和认可，忽略了其作为春秋时期的女性本身也是政治的牺牲品、不同文化风俗碰撞的牺牲品、时代的牺牲品。并且我们从《左传》中可以窥见她们自身和夫国的影响不同，也有其社会背景。
　　二、文姜之假淫！
　　1.从《左传》语言表达的角度分析文姜在鲁国人心中的德高望重。
　　《左传》作为一部记录历史的编年体史书，在文章的编纂上用到了许多的技巧，在文章的语言上花费了许多的心思和技巧。首先，我们就可以从《左传》中对文姜刻画的语言文字中窥见鲁国人对文姜的真实看法。
　　从记载中我们可以看到，在《左传》中，文姜的名字出现时，都可以看到鲁国史官对她的尊称：“夫人”二字。可以看出她的身份对于鲁国人的特殊。同时，文姜与齐侯会面时，史官会用“会”和“享”两字，经杨伯峻在注中说：“会”和“享”都是诸侯君王之间才会有的礼节。
　　仔细观察我们还会发现，鲁国史官在记录的过程中，有着明显的本国主义的倾向。他在称本国的诸侯将相时，用“薨”，而在对其他国家的人都用“卒”。不管对方多么的德高望重，只要不是本国人都排除在外。而杨伯峻在《左传·隐公元年》中记载：除了个别特殊情况以外，记录本国的诸侯和夫人之死曰薨，记录其他诸侯之死曰卒。这些都可以从侧面反映出史官甚至是鲁国人对于文姜的肯定与尊重。
　　2.从《左传》的内容记载层面分析齐鲁两国对文姜的重视程度。
　　其次，从内容的描写中我们可以看到，鲁国人对于文姜这位国夫人的尊重。文姜的婚嫁是极其隆重的，先有鲁桓公和齐僖公“既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于欢。公会齐侯于欢。夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。 ”可以看出齐国和鲁国对于这一场婚事的重视程度。
　　文姜在婚后的生活中，也得到了一国之主，鲁桓公的宠爱：“秋，大阅，简车马也。九月丁卯，子同生，以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。”
　　3.从当时的社会背景层面分析文姜的雄才大略。
　　再者，从当时两国的政治局势上来看，齐国的国力日强，而鲁国每况愈下，而鲁桓公娶于齐，是通过联姻来求庇与齐。齐襄公死时，鲁庄公继位时候尚不满十二岁，文姜频繁的以诸侯国礼“会”或“享”齐侯。
　　1.庄公十五年
　　【经】十有五年，夏，夫人姜氏如齐。秋，宋人、齐人、邾人伐郳。
　　2.庄公十九年
　　【经】十有九年，秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。夫人姜氏如莒。
　　3庄公二十年
　　【经】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。
　　鲁庄公十九年的秋天和二十年的春天，“夫人姜氏如莒”，文姜还去了一个叫“莒”的小国家，业已50多岁的文姜不顧旅途劳顿接连两次去这个小国家去干什么？其实，她还是为了儿子去的。原来此时，齐国正采取东西线两面夹击的策略，联合诸国攻鲁，西线是齐、宋、陈联军，东线则由齐、莒联军或莒军单独进攻。文姜赴莒，凭借其特殊的身份、名望与外交经历，极力以利害说服莒国君臣，要他们勿出军或消极以对，不要跟在齐国后面为虎作伥，做亲者痛仇者快，唇亡齿寒的事情。文姜此行也获得了成功，鲁庄公十九年冬，当齐、宋、陈三国由西线联合进攻鲁国，东线无战事，鲁国得以集中优势兵力于西线，挡住了联军的强势进攻，基本上未受到什么损失。次年春天，文姜再次至莒，自然是去兑现承诺，感谢莒国作壁上观之情的。 　　这时的文姜三次出行，显然都与淫乱无关，为自己的儿子庄公巩固皇位。文姜在齐鲁争强，鲁国的势力日趋日下的时候，多次与齐国的君主会面，多是为了协调齐鲁两国之间的关系。多次到莒国加强莒鲁之间的联系，以增强鲁国的国力和地位，以防止鲁国被他国吞灭。
　　最后，文姜死在了魯国。鲁庄公时期，文姜仅生活了21年，但在《春秋》、《左传》中，她的名字却15次被提及。她的身影屡屡出现于齐、鲁、莒等国之间，或出面调停，或出访沟通，或游说劝和，她不断凭自己的特殊身份，以自己特殊影响力，去修补去影响着鲁跟齐以及周边国家的关系，进而无形中影响着春秋初期诸国争雄的时代格局与历史走向。我们再说得具体一点，齐襄公在位时，齐、鲁之间未有战事，这不能说与文姜无关。鲁庄公五年（公元前689年）冬，鲁国与齐国等联合其他诸侯伐卫，即是文姜这一年夏入于“齐师”协调沟通的结果。次年，齐派人到鲁国归卫俘、归卫宝，以示对鲁国的友善，抬升鲁国地位，《左传》则明言是“文姜请之也”，也就是说此举是应文姜之请，是文姜跟齐侯商量好了的。
　　【经】二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。
　　因此，文姜的形象不能仅仅只从一个切入口进行分析，左传中看似清晰明了的记录，也并不可信。
　　三、文姜悲情命运的形成原因
　　1、男权社会政治斗争的牺牲品
　　当文姜未嫁与鲁桓公时，齐僖公两次要把文姜许配给太子忽，却遭到太子忽两次委婉的拒绝，而祭仲说：“必取之。君多内宠，子无大援，将不立。”直到后来的“昭公奔卫”，在祭仲眼里，他不是君子口中所说的“善为自己谋”。由此我们可以看出，春秋时期的贵族婚姻，与男权统治的政治有着千丝万缕的联系。以此来加强自己与异族势力的结合，巩固自己的地位。女子只是一种政治工具，丝毫没有爱情可言。文姜在这个过程中，只能逆来顺受而谓之有“礼”。
　　2.不同社会风俗的猛烈碰撞
　　齐文化重利，鲁文化重礼，其文化根源要追溯到西周之前的东夷文化，有着同中有异的文化根源。在武王分封和齐鲁立国之前，远古时代的齐鲁之地被称为东夷。东夷是齐鲁原始文化的本土文化，是“一种巫蛊文化、天下共主的文化、开放的文化”因为地理环境的不同和周分封后治国政策的不同，而产生了不同的齐鲁文化。齐国巫儿风俗、妇女地位较高等风俗都是齐地旧俗的遗留，同姓可婚，甚至兄按到了一个乱伦，是在东夷文化继承的基础上而无视周礼的文化表现。而相反，在周之强大文化的攻势下，鲁建立了以周文化为主体的文化系统。从齐、鲁始封国，到春秋时代的出现，历经几百年时间，一方水土养一方人，其文化风俗、社会习惯早已经进入了鲁文化的骨髓之中。再加上古代交通不便、通讯不利，他们的生活肯定是封闭的，尤其是女性，更是对外面的世界知之甚少。由此，我们可以理解当时的文姜，当受到非议的时候，或许还不知道自己究竟做错了什么。从小在齐国开放的文化背景下长大，突然倒了一个讲究礼仪的过度，自然而然的就会遭受到许多人的非议，得不到他人的理解。
　　3.《左传》男性视角下的书中女子命运。
　　我们知道，《左传》一直都被传作是春秋时期左丘明所著，即使不是左丘明，也是当时或者后世的一位男性作者所编纂。一部再公正客观的史书，或多或少的都会参杂进作者的主观情感。在当时男尊女卑的社会大背景下，女子就该遵从女纲，不应该做出超出礼仪之外的事情。社会的大背景下，对女子的要求十分的苛刻，忽视了一个正常女子应该具有的权利与人格。因此在《左传》编写的过程中，自然而然的对文姜这个女子做出了一些负面评价，也使得书中人物——文姜的命运显得悲惨凄凉。