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【摘要】 古代神话在很大程度上反映着人类发展进程，古希腊神话中的提丰和中国上古神话中的蚩尤均为“反叛者”形象。本文试通过对提丰和蚩尤两位神话人物形象的反叛行为进行比较，以探究中西方神话下对人类文明进程的解读。
【关键词】 提丰;蚩尤;反叛;历史进程
【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）11-0049-02
古代神话在很大程度上反映着人类发展进程，古希腊神话中的提丰大战和中国上古神话中的涿鹿之战便是令人不得不注意到的存在，在古希腊神话中的提丰，和中国上古神话中的蚩尤均为“反叛者”形象。人类从混沌一片到步入发展进程，前提就是有秩序地维持发展，作为秩序的挑战者，不管是提丰还是蚩尤均以失败告终，本文试通过对提丰和蚩尤两位神话人物形象的反叛行为进行比较，以探究远古神话对人类文明进程的现实意义。
一、同为反叛者
（一）现状秩序下孕育强大反叛者
提丰，是在古希腊神话中作为宙斯统治秩序的破坏者出现的。在不满宙斯的统治体系的情况下，作为原始的提坦神大地之母盖娅与黑暗的塔尔塔罗斯结合，产下了可怕的提丰。他是地母盖娅与黑暗的塔尔塔罗斯结合产下的。提丰作为混沌物出现，他生来就具备超凡的能力，永不知疲倦。可以说，他是众怪物之王。强大到足以挑战宙斯，面对如此强大的一个人物，坐在神王之位的宙斯感受到了威胁与挑战。
蚩尤，是在中国上古神话中作为争夺与黄帝的统治权亦是黄帝统治秩序的破坏者出现的。在《山海经·大荒北经》记载，“蚩尤作兵伐黄帝” ①。黄帝与蚩尤的战争，因势力范围而战。黄帝与炎帝大战，以炎帝战败告终，而蚩尤是炎帝的后代，不满黄帝的统治秩序，于是蚩尤率领部分力量暗暗积蓄，意图再与黄帝争夺“天下共主”。蚩尤同样具有非凡的能力，勇猛善战，而且有八十一个兄弟，这些兄弟个个铜头铁臂，能力非凡。这样一个庞大的集团同样威胁到黄帝统治集团的统治秩序。
不管是提丰还是蚩尤，都是以反叛者的形象出现在神话体系当中的，二者都具有非凡的实力，对当时的秩序体系都构成了威胁。在提丰大战中，强大的提丰抽掉了神王宙斯的手筋脚筋，一度占据上风。在涿鹿大战的初期，蚩尤擅长制作兵器，率领的兵团战力十足，通过呼风唤雨、吹烟喷雾的本领多次打败黄帝。
提丰集团与蚩尤集团另外的共同点就是长相奇特，非人性。古希腊神话中的提丰作为混沌怪物，状似恶魔，长相可怕，而他的后代长相也没好到哪儿去，都是非人性，要么人面蛇身，要么是双头狗面等等，面目或身体可憎;中国古代神话中的蚩尤也并非同人同性，据传，他是牛首人身，他的几十个兄弟个个长得也是凶神恶煞，面目或身体的丑陋也就意味着存在的否定意义。对于不利于原始先民发展的力量存在，被描述成丑陋的样貌，是各民族神话中共同的选择倾向。仿佛成了一个约定俗成。
（二）反叛者的悲剧结局
即使提丰和蚩尤自身具备强大的实力，而且在他们的背后还拥有强大的集团力量，不过最终的结果均是以反叛者被镇压而结束，提丰最后被宙斯打败，永远地摔入黑暗的塔尔塔罗斯，无边的幽渊之中。而在涿鹿之战里，面对蚩尤的强大兵团，黄帝一一破解，最终蚩尤不敌黄帝，战败，被杀。
在有序面前，失序者最终得到了整理。不管两场战争引起了多么大的轰动，反叛者也确实足以威胁到当时的统治秩序的稳定，但是面对合理存在的统治秩序，反叛者的结局最终走向了悲剧。
二、反叛者之间的差异
虽然在中西方神话体系中，均有提丰和蚩尤这样的反叛者形象，但是二者还是存在很大的不同，体现在反叛的目的和其背后的民族性格上。
（一）反叛目的
提丰是上一代提坦神的产物，他的降生就是为了破坏现有统治秩序，在宙斯掌握了对宇宙的统治权后，他将上一代提坦神纷纷赶出了天界，去往荒僻远境，条件恶劣之地，这使得上一代提坦神对宙斯产生了大大的不满，便创造出来混沌物——提丰，提丰是大地之母盖娅之子，他的强大实力足以威胁到宙斯的宝座，但是，从另一种程度上来说，提丰又是难以战胜宙斯的，经过发展，宙斯依然建立了自己的一套统治秩序，而提丰作為混沌物，可以说是作为现有统治秩序的另类，是现状不为所容的。
如果说宙斯与提丰代表着新旧势力的对立，那么黄帝与蚩尤则是共时下的历史走向的选择，据记载，蚩尤善战，可以说是暴力的象征，而关于黄帝，则是一种治世的象征。在战争之前，蚩尤的产生并不是因为黄帝的统治，二者并不存在因果关系，战争的发生是因为两种秩序理念不同，而蚩尤也并非是要打破黄帝的统治秩序后建立一个失序的世界，也不是想和提丰一样将诸神诸人踩在脚下后耽于个人享乐，是为了扩大部落地盘，以自己的发展理念建立统治秩序。
提丰失败的原因，提丰的力量虽然足够强大，甚至一度占据上风，但是缺乏战略部署。在提丰之战中，提丰是一个浑勇无智的巨神，在提丰取得初步胜利时，他并没有继续乘胜追击，巩固自己的胜利，给了宙斯集团翻盘的机会。提丰对现有统治秩序的反叛就是为了获得绝对的自由，是个人欲望的绝对满足，强烈的个人主义观念意识使得更加关注个体的利益，也正是如此，在那个时代，个人利益间的矛盾往往引发激烈的冲突。过度的自我追求，使提丰忽视了集体的力量，导致了他的战败。
这场涿鹿之战实质上是一场生存争夺战，可能也有个人利益，但是，更多的是集团之战，为了集体利益，我国是农耕文明古国，土地需要稳定的统治秩序，所以集团之间势必是要进行融合吞并的，蚩尤集团的成员虽然个个勇猛，但是对于秩序管理这一块，却似乎是缺乏才能的。在战争的初期，蚩尤一伙确实几次胜利，但很快被黄帝集团找到了应对之策，相对于蚩尤，黄帝集团分工更加明确，有能破大雾的智者，旱有旱魃，润有应龙，所以，这一战，蚩尤的失败是必然的。 （二）民族文化心理不同
虽说两者均为战争神话，却是代表了不同的民族文化。在古希腊神话中的提丰被称为众妖之王，是作为邪恶力量的绝对代表，他除了要破坏现有的宙斯统治秩序，还波及了无辜，提丰的混沌力量会危害人间，引发海难，使人们遭遇不测，会破坏農田，使人们的收成毁于一旦。以提丰为首的反叛力量，多体现在对人间带来的消极影响，多是指一些自然灾害或者不利于人类发展的阻碍因素。而宙斯集团对提丰的镇压也可以理解为，这是原始人类对自然灾害的抗争，正是古希腊的海洋民族文化，所引起的灾难多与古希腊所处的地理环境息息相关。在人类文明发展的进程中，一切试图倒退力量的反叛都是徒劳。
从某种程度上来说，涿鹿之战是两种并存地对现世的不同治理理念的较量，从黄帝的集团成员来看，仓颉造字、嫘祖抽丝、后稷稼墙，这些都更符合男耕女织的小农经济发展的历史走向。蚩尤为“兵主”，就是战神，蚩尤的才能体现在军事方面，他的才能适合于乱世，而小农经济的发展要求是要有稳定的社会发展环境，所以说，以黄帝集团为代表的统治秩序的确立是历史的必然选择。
反叛的具体背景不同，想要达成的目的不同，蚩尤与黄帝大战，是原始人类部落之战，而战争的起因是因为争夺适宜人类生存的中原地带，是带有发展的目的性的，这标志着中华民族向文明的迈进，体现了农耕文明的形成。而提丰集团在发动反叛的时候缺乏一个明确的目标，似乎就是为了毁灭而存在。是想打破有序，回到失序。这又一定程度体现了古希腊民族所处地理环境所造成的不确定，人们所建立起来的，随时会被海洋性灾难瞬间摧毁。这其中各自包孕着不同的民族文化，两场战争中的不同反叛者都呈现了对当时统治秩序的不同挑战。
三、结语
在提丰和蚩尤率领的集团部下，多以力量超凡，智慧不足，道德缺乏的面目示人，而不管是宙斯集团还是黄帝集团，总是有能人贤才，智者其中，这些力量的悬殊差异，暗示了反叛者被镇压的必然性。而智慧正是人类文明的代表。除此，相貌奇特丑陋又似乎是两方反叛者共同特征。审美意味着对某种价值的规范，美往往就代表着积极意义的选择，而提丰集团和蚩尤集团的丑恶形象的塑造，正是代表了人们对其的一种价值判断，是对消极价值选择的否定。人类向往美好，自始就有。
对反叛者的反抗又从另一种角度上体现了原始先民的斗争精神，不管是未知、神秘、可怕的自然力量，还是适者生存的淘汰之战，一种远古的述说让我们从中感受到，不管是海洋型神话还是农耕神话，都为世界人类文学宝库和现代精神文明均提供了宝贵的价值和意义。
注释：
①陈勤建，常峻，黄景春著《神话与故事》，上海世纪出版社，2017年版，第16页。
参考文献：
[1]颜建真.论中国古代神话中的失败者被妖魔化的表现及其原因——以蚩尤、共工、刑天、鲧为例[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2010，（3）.
[2]李玉洁.战神蚩尤研究——兼谈蚩尤与炎黄二帝的关系[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2019，（1）.
[3]涿鹿县地方志编纂委员会编.涿鹿县志1989-2009[M].石家庄：河北人民出版社，2014.
[4]王华.神圣的历史 古希腊神话诸神谱系图释[M].北京：新华出版社，2015.
[5]陈勤建，常峻，黄景春.神话与故事[M].上海：上海世纪出版社，2017.
作者简介：
阴姣，女，汉族，河北保定人，喀什大学研究生，研究方向：中国古代文学。
【关键词】 提丰;蚩尤;反叛;历史进程
【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）11-0049-02
古代神话在很大程度上反映着人类发展进程，古希腊神话中的提丰大战和中国上古神话中的涿鹿之战便是令人不得不注意到的存在，在古希腊神话中的提丰，和中国上古神话中的蚩尤均为“反叛者”形象。人类从混沌一片到步入发展进程，前提就是有秩序地维持发展，作为秩序的挑战者，不管是提丰还是蚩尤均以失败告终，本文试通过对提丰和蚩尤两位神话人物形象的反叛行为进行比较，以探究远古神话对人类文明进程的现实意义。
一、同为反叛者
（一）现状秩序下孕育强大反叛者
提丰，是在古希腊神话中作为宙斯统治秩序的破坏者出现的。在不满宙斯的统治体系的情况下，作为原始的提坦神大地之母盖娅与黑暗的塔尔塔罗斯结合，产下了可怕的提丰。他是地母盖娅与黑暗的塔尔塔罗斯结合产下的。提丰作为混沌物出现，他生来就具备超凡的能力，永不知疲倦。可以说，他是众怪物之王。强大到足以挑战宙斯，面对如此强大的一个人物，坐在神王之位的宙斯感受到了威胁与挑战。
蚩尤，是在中国上古神话中作为争夺与黄帝的统治权亦是黄帝统治秩序的破坏者出现的。在《山海经·大荒北经》记载，“蚩尤作兵伐黄帝” ①。黄帝与蚩尤的战争，因势力范围而战。黄帝与炎帝大战，以炎帝战败告终，而蚩尤是炎帝的后代，不满黄帝的统治秩序，于是蚩尤率领部分力量暗暗积蓄，意图再与黄帝争夺“天下共主”。蚩尤同样具有非凡的能力，勇猛善战，而且有八十一个兄弟，这些兄弟个个铜头铁臂，能力非凡。这样一个庞大的集团同样威胁到黄帝统治集团的统治秩序。
不管是提丰还是蚩尤，都是以反叛者的形象出现在神话体系当中的，二者都具有非凡的实力，对当时的秩序体系都构成了威胁。在提丰大战中，强大的提丰抽掉了神王宙斯的手筋脚筋，一度占据上风。在涿鹿大战的初期，蚩尤擅长制作兵器，率领的兵团战力十足，通过呼风唤雨、吹烟喷雾的本领多次打败黄帝。
提丰集团与蚩尤集团另外的共同点就是长相奇特，非人性。古希腊神话中的提丰作为混沌怪物，状似恶魔，长相可怕，而他的后代长相也没好到哪儿去，都是非人性，要么人面蛇身，要么是双头狗面等等，面目或身体可憎;中国古代神话中的蚩尤也并非同人同性，据传，他是牛首人身，他的几十个兄弟个个长得也是凶神恶煞，面目或身体的丑陋也就意味着存在的否定意义。对于不利于原始先民发展的力量存在，被描述成丑陋的样貌，是各民族神话中共同的选择倾向。仿佛成了一个约定俗成。
（二）反叛者的悲剧结局
即使提丰和蚩尤自身具备强大的实力，而且在他们的背后还拥有强大的集团力量，不过最终的结果均是以反叛者被镇压而结束，提丰最后被宙斯打败，永远地摔入黑暗的塔尔塔罗斯，无边的幽渊之中。而在涿鹿之战里，面对蚩尤的强大兵团，黄帝一一破解，最终蚩尤不敌黄帝，战败，被杀。
在有序面前，失序者最终得到了整理。不管两场战争引起了多么大的轰动，反叛者也确实足以威胁到当时的统治秩序的稳定，但是面对合理存在的统治秩序，反叛者的结局最终走向了悲剧。
二、反叛者之间的差异
虽然在中西方神话体系中，均有提丰和蚩尤这样的反叛者形象，但是二者还是存在很大的不同，体现在反叛的目的和其背后的民族性格上。
（一）反叛目的
提丰是上一代提坦神的产物，他的降生就是为了破坏现有统治秩序，在宙斯掌握了对宇宙的统治权后，他将上一代提坦神纷纷赶出了天界，去往荒僻远境，条件恶劣之地，这使得上一代提坦神对宙斯产生了大大的不满，便创造出来混沌物——提丰，提丰是大地之母盖娅之子，他的强大实力足以威胁到宙斯的宝座，但是，从另一种程度上来说，提丰又是难以战胜宙斯的，经过发展，宙斯依然建立了自己的一套统治秩序，而提丰作為混沌物，可以说是作为现有统治秩序的另类，是现状不为所容的。
如果说宙斯与提丰代表着新旧势力的对立，那么黄帝与蚩尤则是共时下的历史走向的选择，据记载，蚩尤善战，可以说是暴力的象征，而关于黄帝，则是一种治世的象征。在战争之前，蚩尤的产生并不是因为黄帝的统治，二者并不存在因果关系，战争的发生是因为两种秩序理念不同，而蚩尤也并非是要打破黄帝的统治秩序后建立一个失序的世界，也不是想和提丰一样将诸神诸人踩在脚下后耽于个人享乐，是为了扩大部落地盘，以自己的发展理念建立统治秩序。
提丰失败的原因，提丰的力量虽然足够强大，甚至一度占据上风，但是缺乏战略部署。在提丰之战中，提丰是一个浑勇无智的巨神，在提丰取得初步胜利时，他并没有继续乘胜追击，巩固自己的胜利，给了宙斯集团翻盘的机会。提丰对现有统治秩序的反叛就是为了获得绝对的自由，是个人欲望的绝对满足，强烈的个人主义观念意识使得更加关注个体的利益，也正是如此，在那个时代，个人利益间的矛盾往往引发激烈的冲突。过度的自我追求，使提丰忽视了集体的力量，导致了他的战败。
这场涿鹿之战实质上是一场生存争夺战，可能也有个人利益，但是，更多的是集团之战，为了集体利益，我国是农耕文明古国，土地需要稳定的统治秩序，所以集团之间势必是要进行融合吞并的，蚩尤集团的成员虽然个个勇猛，但是对于秩序管理这一块，却似乎是缺乏才能的。在战争的初期，蚩尤一伙确实几次胜利，但很快被黄帝集团找到了应对之策，相对于蚩尤，黄帝集团分工更加明确，有能破大雾的智者，旱有旱魃，润有应龙，所以，这一战，蚩尤的失败是必然的。 （二）民族文化心理不同
虽说两者均为战争神话，却是代表了不同的民族文化。在古希腊神话中的提丰被称为众妖之王，是作为邪恶力量的绝对代表，他除了要破坏现有的宙斯统治秩序，还波及了无辜，提丰的混沌力量会危害人间，引发海难，使人们遭遇不测，会破坏農田，使人们的收成毁于一旦。以提丰为首的反叛力量，多体现在对人间带来的消极影响，多是指一些自然灾害或者不利于人类发展的阻碍因素。而宙斯集团对提丰的镇压也可以理解为，这是原始人类对自然灾害的抗争，正是古希腊的海洋民族文化，所引起的灾难多与古希腊所处的地理环境息息相关。在人类文明发展的进程中，一切试图倒退力量的反叛都是徒劳。
从某种程度上来说，涿鹿之战是两种并存地对现世的不同治理理念的较量，从黄帝的集团成员来看，仓颉造字、嫘祖抽丝、后稷稼墙，这些都更符合男耕女织的小农经济发展的历史走向。蚩尤为“兵主”，就是战神，蚩尤的才能体现在军事方面，他的才能适合于乱世，而小农经济的发展要求是要有稳定的社会发展环境，所以说，以黄帝集团为代表的统治秩序的确立是历史的必然选择。
反叛的具体背景不同，想要达成的目的不同，蚩尤与黄帝大战，是原始人类部落之战，而战争的起因是因为争夺适宜人类生存的中原地带，是带有发展的目的性的，这标志着中华民族向文明的迈进，体现了农耕文明的形成。而提丰集团在发动反叛的时候缺乏一个明确的目标，似乎就是为了毁灭而存在。是想打破有序，回到失序。这又一定程度体现了古希腊民族所处地理环境所造成的不确定，人们所建立起来的，随时会被海洋性灾难瞬间摧毁。这其中各自包孕着不同的民族文化，两场战争中的不同反叛者都呈现了对当时统治秩序的不同挑战。
三、结语
在提丰和蚩尤率领的集团部下，多以力量超凡，智慧不足，道德缺乏的面目示人，而不管是宙斯集团还是黄帝集团，总是有能人贤才，智者其中，这些力量的悬殊差异，暗示了反叛者被镇压的必然性。而智慧正是人类文明的代表。除此，相貌奇特丑陋又似乎是两方反叛者共同特征。审美意味着对某种价值的规范，美往往就代表着积极意义的选择，而提丰集团和蚩尤集团的丑恶形象的塑造，正是代表了人们对其的一种价值判断，是对消极价值选择的否定。人类向往美好，自始就有。
对反叛者的反抗又从另一种角度上体现了原始先民的斗争精神，不管是未知、神秘、可怕的自然力量，还是适者生存的淘汰之战，一种远古的述说让我们从中感受到，不管是海洋型神话还是农耕神话，都为世界人类文学宝库和现代精神文明均提供了宝贵的价值和意义。
注释：
①陈勤建，常峻，黄景春著《神话与故事》，上海世纪出版社，2017年版，第16页。
参考文献：
[1]颜建真.论中国古代神话中的失败者被妖魔化的表现及其原因——以蚩尤、共工、刑天、鲧为例[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2010，（3）.
[2]李玉洁.战神蚩尤研究——兼谈蚩尤与炎黄二帝的关系[J].信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2019，（1）.
[3]涿鹿县地方志编纂委员会编.涿鹿县志1989-2009[M].石家庄：河北人民出版社，2014.
[4]王华.神圣的历史 古希腊神话诸神谱系图释[M].北京：新华出版社，2015.
[5]陈勤建，常峻，黄景春.神话与故事[M].上海：上海世纪出版社，2017.
作者简介：
阴姣，女，汉族，河北保定人，喀什大学研究生，研究方向：中国古代文学。