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以窑洞为住所的陕北地区，在新窑洞主体工程告竣时要“合龙口”，一则宅主费时、费工、费钱、费粮，经过艰苦努力，“基业”终于告竣，值得庆祝；二则求吉利，保家宅平安。所以，新竣工窑洞的合龙口与木构架房舍主体竣工上梁一样，是一件大喜事。此俗在修造窑洞中甚为隆重，其程序亦甚为繁复，但多是喜气、健康的。合龙口中的必备物料，特别是十二“精药”，七种“名香”、“六精药”等，把防病、治病与窑洞的辟邪以某种形式联系起来。而匠头的合龙口歌，不但有信仰上的认识价值，也还有民间口头文学的认识价值。
位置讲究的龙口
所谓合龙口，就是在新建窑洞的拱洞全部箍就后，只留拱顶正中一块砖石料的位置空着，等待吉日吉时一到加以填充合拢，以表示龙口已合。窑洞多数为数孔一院一线或数排窑洞为一整体，但不论多少孔窑，亦不论多少排，以户为单位，合龙口只能是一处，说法是“二龙不聚头”。而且按规矩必须选定合适的位置。由于窑洞多为奇数，这样，如为一线起数孔，则中窑正中顶前部为龙口；如系多排组合，这有多种选择：或一排正中窑，或中间排正中窑，或最高排正中窑，都是取居中位置。
贴对联
红纸对联本源于辟邪纳吉，故合龙口时必须贴于窑脚。一般的对联常常紧扣窑和龙口两事书写：
奠基喜逢黄道日 合龙正遇紫微星
洞天福地斯为美 仁里德邻无所争
亦有夸赞匠工手艺和窑洞坚实牢固者：
巧手开出千秋业 铁肩撑起万代窑
但亦有避开辟邪求吉的套话，而大胆地创新，拟出别开生面的趣联，渭北一宅窑洞落成时，请饱学而不得志的秀才书写龙口联。秀才大笔一挥，书曰：
分明是钱短木料贵 还落个冬暖夏天凉
这一妙趣横生的对联以两句话把窑洞就地取材，因陋就简，冬暖夏凉的特色概括无遗，同时也把旧时代民生疾苦及心理状态全写在对联中，是绝好的摆脱俗套的合龙口联。
合龙口仪式
拱顶正中所留的口子为龙口，预备填充的一块窑面石或窑面砖称“口石”或“口砖”。在龙口背面再挖一小槽，就是放镇物之所在。吉时，主人焚香请神，匠头在小槽处细心地放进镇宅之物：鸡心、鱼心、兔心等“三心”，七枚字（汉字）朝下“满”（满文）朝上的铜钱，还有五谷袋、五色精石、十二料“精药”、七料“香药”和菜籽、碎铁屑（必须是生铁，一般为打碎的铧头），然后小心地合上口石或口砖。再在窑面龙口石缝钉上一双十字形未用过的红竹筷，一支蘸过墨汁的新毛笔，一锭未用过的新墨，一本皇历（其他书本也可以，但务必是只有文字的书，任何图画和人像都不能有），以上一应物件统以五色线栓之。龙口上面再用一块面石盖上，十二种“精药”是指天精巴戟、地精芍药、日精乌头、月精宫桂、人精人参、鬼精鬼箭、山精桔梗、兽精狼毒、畜精牛膝、树精茯苓（一说伏神）、道精远志、蚕精杜仲。这十二精药在仪式中被编成韵，表明各药在镇宅辟邪方面各有专司：
天精巴戟生瑞气，地精芍药起祥云，日精乌头照十方，月精宫桂放光明，
人精人参通神气，鬼精鬼箭镇鬼门，山精桔梗除凶祸，兽精狼毒吃妖精，
畜精牛膝吸秽气，树精茯苓斩鬼精，道精远志捉鬼精，蚕精杜仲镇家庭。
精选十二种中草药，有针对性地分工把关，各司其职，对应预防家宅的各方邪崇，精确到毫厘不差，不单是民间信仰习俗的反映，而且也是民间医药科技在文化上的反映，值得民间文化学界的重视和研究。七种名香为乳香、木香、沉香、檀香、丁香、茅香（亦有说为松香或降香者）、藿香。所有物什，均有讲究，比如说，鸡心、鱼心、兔心等“三心”是祭祀五方吉神的；五色石、五色布、五色钱、五谷袋等是象征衣食住行，又均为辟邪趋吉之物；笔、墨、书兆子弟耕读传家，跳出龙门，飞黄腾达；十二精药多为排毒、消痛、祛寒、壮阳、养血、安神药性，以十二清药镇宅，寓辟邪求安，比如俗谚云：“人参宫桂，大吉大利”是也。而七种名香，全为理气性药，附会人之气，住宅也有“气口”，象征出气顺当，是生机勃勃的活宅。除了上述十二精药和七种名香外，还有以朱砂、辛红、海马、海龙这四种药，再加上“六精药”：金精石（又可称之为银精石）、千年见、鬼见愁、（又名鬼五子，中药学名为石莲籽）、鬼箭草、安息香、玄精石（亦说为碧煞即雄黄）等共十种，埋在主体建筑的四角，谓之“安神土鬼”。这十种中草药本来是在奠基时埋在奠基石底下的，如那时埋了，则合龙口时可不再用；如未用，此时有补缺的意思。于吉日吉时，以吉物吉牲祈告神灵广施洪恩，趋利远害。这些物品都是五行学说的具体应用，是以儒家学说为内核，兼融阴阳、道家之论而形成的一种方俗。
祭祀吉物安放毕，匠头站在龙口前，手持上挑花红（红绸、红布或红被面）的“五尺”（或“三尺”，均为匠人特定长度的尺子），怀抱内置碎馍，碎糕、针、铜线、五谷、花生、麸子、洋糖（水果糖）干草节节等被比喻为“金斗”的升子，口中念念有词：
上了一台又一台，匠人站在凤凰台。左手抱金斗，右手撒金钱。
奠基正当黄道日，合龙巧遇紫微星。前院栽着摇钱树，后院安着聚宝盆。
先撒摇钱树，再撒聚宝盆。摇钱树上摇一摇，银钱能堆三尺高。
摇钱树上拴金马，聚宝盆上插鲜花。聚宝盆上敲三下，对对元宝转回家。
一撒金，二撒银。三撒三光日月星，四撒四时风雨顺，
五撒五谷粮满囤，六撒六畜槽头兴，七撒七星高照临，八撒八仙共寿庆，
九撒九子拜九卿，十撒十全福满门，百撒千撒又万撒，主人祖祖辈辈发！
匠头在龙口奠酒，手持花红招展三次，转圈，持旗抱斗，继续唱：
一合龙口再不开，家添人口再添财。窑里窑外喜气生，天官地官降福来。
一撒东方甲乙木，青龙欢喜来送福。二撒南方丙丁火，红嘴朱雀快退躲。
三撒西方庚辛金，白虎抽身早离门。四撒北方壬癸火，黑煞玄武远千里。
五撒中方戊己土，勾陈喜神居正中。
左撒，右撒，撒瘟神恶鬼，立即逃身，律令无情！
上撒，下撒，青龙纳喜，勾陈佑福，恭喜主人，金玉满堂，长命富贵！
前撒，后撒，今日合龙，主家无忌，匠工无忌，天无忌，地无忌。
姜太公在此，百无禁忌，大吉大利！
匠头颂唱至此，随即插上姜子牙令旗（一说是喜神青龙的仪仗彩旗），叩头行礼。礼毕，鞭炮齐鸣，匠头把“金斗”中的碎馍、糕、针、糖、谷秆节节等朝众人抛撒，这些物什因各有求吉的说辞，所以看客争抢为快，比如说，糕示意高升，枣示意早生，花生标示儿女间隔生，干草节系顺门槛摆放着的草束，表示辟邪求吉，而馍块则表示拾到者睡觉不咬牙，针是最难搜拣的，但姑娘们千方百计非拣起来不可，因为它代表拾者手巧。因为如此之多的物什各有讲究，所以匠头编成歌边撒边念：
金银珠宝撒不完，众位争抢拣福蛋；
拣到糕，升官发财步步高；捞到枣，早生贵子可院跑；
抓花生，有男有女花花生；争洋糖，香甜的日子得久长；
抢着钱，腰缠万贯钱串串；拈豆豆，大仓小囤装个够；
掐上馍，黑间睡觉牙不磨；搂住麸包包，福禄寿喜全来到；
拾到干草节节，满园吉祥能辟邪；眼尖手快抠上针，绣花娘娘扎巧根。
合龙口后，当天不许任何人爬上窑顶。主人欢天喜地地给看客撒喜烟、喜糖，给匠人、小工、帮工发红包（喜钱）；而合龙口展示的花红则自然为匠头收受；放假半天，一为庆祝，二为这一天再不能动铁器，响锤錾。同时，宴请工匠与众亲朋。
一般情况下，合龙口仪式以匠头为主导，整个过程均由匠头操作。从念辞和配合念辞的一切道具来看，都具有辟邪求吉的含义，念辞本身琅琅上口，通俗风趣，表达了宅主远祸纳福的美好愿望，渲染了热闹气氛！合龙口的仪式热烈而隆重，既反映居民对新窑洞落成的喜悦，又具有非常重要的民间口头文学价值，值得好好纪录和流传下去！
位置讲究的龙口
所谓合龙口，就是在新建窑洞的拱洞全部箍就后，只留拱顶正中一块砖石料的位置空着，等待吉日吉时一到加以填充合拢，以表示龙口已合。窑洞多数为数孔一院一线或数排窑洞为一整体，但不论多少孔窑，亦不论多少排，以户为单位，合龙口只能是一处，说法是“二龙不聚头”。而且按规矩必须选定合适的位置。由于窑洞多为奇数，这样，如为一线起数孔，则中窑正中顶前部为龙口；如系多排组合，这有多种选择：或一排正中窑，或中间排正中窑，或最高排正中窑，都是取居中位置。
贴对联
红纸对联本源于辟邪纳吉，故合龙口时必须贴于窑脚。一般的对联常常紧扣窑和龙口两事书写：
奠基喜逢黄道日 合龙正遇紫微星
洞天福地斯为美 仁里德邻无所争
亦有夸赞匠工手艺和窑洞坚实牢固者：
巧手开出千秋业 铁肩撑起万代窑
但亦有避开辟邪求吉的套话，而大胆地创新，拟出别开生面的趣联，渭北一宅窑洞落成时，请饱学而不得志的秀才书写龙口联。秀才大笔一挥，书曰：
分明是钱短木料贵 还落个冬暖夏天凉
这一妙趣横生的对联以两句话把窑洞就地取材，因陋就简，冬暖夏凉的特色概括无遗，同时也把旧时代民生疾苦及心理状态全写在对联中，是绝好的摆脱俗套的合龙口联。
合龙口仪式
拱顶正中所留的口子为龙口，预备填充的一块窑面石或窑面砖称“口石”或“口砖”。在龙口背面再挖一小槽，就是放镇物之所在。吉时，主人焚香请神，匠头在小槽处细心地放进镇宅之物：鸡心、鱼心、兔心等“三心”，七枚字（汉字）朝下“满”（满文）朝上的铜钱，还有五谷袋、五色精石、十二料“精药”、七料“香药”和菜籽、碎铁屑（必须是生铁，一般为打碎的铧头），然后小心地合上口石或口砖。再在窑面龙口石缝钉上一双十字形未用过的红竹筷，一支蘸过墨汁的新毛笔，一锭未用过的新墨，一本皇历（其他书本也可以，但务必是只有文字的书，任何图画和人像都不能有），以上一应物件统以五色线栓之。龙口上面再用一块面石盖上，十二种“精药”是指天精巴戟、地精芍药、日精乌头、月精宫桂、人精人参、鬼精鬼箭、山精桔梗、兽精狼毒、畜精牛膝、树精茯苓（一说伏神）、道精远志、蚕精杜仲。这十二精药在仪式中被编成韵，表明各药在镇宅辟邪方面各有专司：
天精巴戟生瑞气，地精芍药起祥云，日精乌头照十方，月精宫桂放光明，
人精人参通神气，鬼精鬼箭镇鬼门，山精桔梗除凶祸，兽精狼毒吃妖精，
畜精牛膝吸秽气，树精茯苓斩鬼精，道精远志捉鬼精，蚕精杜仲镇家庭。
精选十二种中草药，有针对性地分工把关，各司其职，对应预防家宅的各方邪崇，精确到毫厘不差，不单是民间信仰习俗的反映，而且也是民间医药科技在文化上的反映，值得民间文化学界的重视和研究。七种名香为乳香、木香、沉香、檀香、丁香、茅香（亦有说为松香或降香者）、藿香。所有物什，均有讲究，比如说，鸡心、鱼心、兔心等“三心”是祭祀五方吉神的；五色石、五色布、五色钱、五谷袋等是象征衣食住行，又均为辟邪趋吉之物；笔、墨、书兆子弟耕读传家，跳出龙门，飞黄腾达；十二精药多为排毒、消痛、祛寒、壮阳、养血、安神药性，以十二清药镇宅，寓辟邪求安，比如俗谚云：“人参宫桂，大吉大利”是也。而七种名香，全为理气性药，附会人之气，住宅也有“气口”，象征出气顺当，是生机勃勃的活宅。除了上述十二精药和七种名香外，还有以朱砂、辛红、海马、海龙这四种药，再加上“六精药”：金精石（又可称之为银精石）、千年见、鬼见愁、（又名鬼五子，中药学名为石莲籽）、鬼箭草、安息香、玄精石（亦说为碧煞即雄黄）等共十种，埋在主体建筑的四角，谓之“安神土鬼”。这十种中草药本来是在奠基时埋在奠基石底下的，如那时埋了，则合龙口时可不再用；如未用，此时有补缺的意思。于吉日吉时，以吉物吉牲祈告神灵广施洪恩，趋利远害。这些物品都是五行学说的具体应用，是以儒家学说为内核，兼融阴阳、道家之论而形成的一种方俗。
祭祀吉物安放毕，匠头站在龙口前，手持上挑花红（红绸、红布或红被面）的“五尺”（或“三尺”，均为匠人特定长度的尺子），怀抱内置碎馍，碎糕、针、铜线、五谷、花生、麸子、洋糖（水果糖）干草节节等被比喻为“金斗”的升子，口中念念有词：
上了一台又一台，匠人站在凤凰台。左手抱金斗，右手撒金钱。
奠基正当黄道日，合龙巧遇紫微星。前院栽着摇钱树，后院安着聚宝盆。
先撒摇钱树，再撒聚宝盆。摇钱树上摇一摇，银钱能堆三尺高。
摇钱树上拴金马，聚宝盆上插鲜花。聚宝盆上敲三下，对对元宝转回家。
一撒金，二撒银。三撒三光日月星，四撒四时风雨顺，
五撒五谷粮满囤，六撒六畜槽头兴，七撒七星高照临，八撒八仙共寿庆，
九撒九子拜九卿，十撒十全福满门，百撒千撒又万撒，主人祖祖辈辈发！
匠头在龙口奠酒，手持花红招展三次，转圈，持旗抱斗，继续唱：
一合龙口再不开，家添人口再添财。窑里窑外喜气生，天官地官降福来。
一撒东方甲乙木，青龙欢喜来送福。二撒南方丙丁火，红嘴朱雀快退躲。
三撒西方庚辛金，白虎抽身早离门。四撒北方壬癸火，黑煞玄武远千里。
五撒中方戊己土，勾陈喜神居正中。
左撒，右撒，撒瘟神恶鬼，立即逃身，律令无情！
上撒，下撒，青龙纳喜，勾陈佑福，恭喜主人，金玉满堂，长命富贵！
前撒，后撒，今日合龙，主家无忌，匠工无忌，天无忌，地无忌。
姜太公在此，百无禁忌，大吉大利！
匠头颂唱至此，随即插上姜子牙令旗（一说是喜神青龙的仪仗彩旗），叩头行礼。礼毕，鞭炮齐鸣，匠头把“金斗”中的碎馍、糕、针、糖、谷秆节节等朝众人抛撒，这些物什因各有求吉的说辞，所以看客争抢为快，比如说，糕示意高升，枣示意早生，花生标示儿女间隔生，干草节系顺门槛摆放着的草束，表示辟邪求吉，而馍块则表示拾到者睡觉不咬牙，针是最难搜拣的，但姑娘们千方百计非拣起来不可，因为它代表拾者手巧。因为如此之多的物什各有讲究，所以匠头编成歌边撒边念：
金银珠宝撒不完，众位争抢拣福蛋；
拣到糕，升官发财步步高；捞到枣，早生贵子可院跑；
抓花生，有男有女花花生；争洋糖，香甜的日子得久长；
抢着钱，腰缠万贯钱串串；拈豆豆，大仓小囤装个够；
掐上馍，黑间睡觉牙不磨；搂住麸包包，福禄寿喜全来到；
拾到干草节节，满园吉祥能辟邪；眼尖手快抠上针，绣花娘娘扎巧根。
合龙口后，当天不许任何人爬上窑顶。主人欢天喜地地给看客撒喜烟、喜糖，给匠人、小工、帮工发红包（喜钱）；而合龙口展示的花红则自然为匠头收受；放假半天，一为庆祝，二为这一天再不能动铁器，响锤錾。同时，宴请工匠与众亲朋。
一般情况下，合龙口仪式以匠头为主导，整个过程均由匠头操作。从念辞和配合念辞的一切道具来看，都具有辟邪求吉的含义，念辞本身琅琅上口，通俗风趣，表达了宅主远祸纳福的美好愿望，渲染了热闹气氛！合龙口的仪式热烈而隆重，既反映居民对新窑洞落成的喜悦，又具有非常重要的民间口头文学价值，值得好好纪录和流传下去！