近年来，由于种种原因，成人教育水平不高，教学理念落后，教学模式一成不变，致使不少学生不能适应基础教育工作。学员面授时普遍存在的问题是深感理论枯燥，与实践相脱节，学习没兴趣。在实际教学中，我发现学员思想保守，只是像“庖丁解牛”一样肢解教材，人云亦云，缺乏创新。因此，制定相应的教改计划，更新成教办学理念，明确成教学生的培养方向，以便适应社会需求，已成为目前教师教育的当务之急。而成教语文教法课作为中文专业一门基础技能课，理论性强，更应该侧重的是教学实践。
　　教学模式教学理念教学方法教学改革首先是观念变革，一部新教材的诞生常伴随一种新的教育理念的产生。新教材立足于全面提高学生的语文素质，以人的全面发展为着眼点。新教材明确学生是学习的主体，强调关注学生的个体差异和不同的学习需求，明确要求在教学中教师与学生形成互动关系，每个成员之间平等对话，从而发展合作精神，共享知识，实现自我超越。因此，成人教育应积极引导学生牢固树立新教学观念。
　　一、更新教学理念
　　据调查统计，现在很多电大学员并不热爱文学，本应在文学的氛围里享受浪漫和激情的学生却不再有诗意的情怀。文学，只是作为一种应试的面目出现，那种非生命形态，是肢解后的残言片语，学生只是一种指令性的观赏。文学的生命在这样的状态下，没有了跳动的脉搏，没有了激情的血液，没有了朗朗的歌喉。文学本应给予人的教化、激情、想象不复存在。文学不应是这样的，文学应该是学生心目中的繁星，文学意味着美，意味着善。
　　首先，树立“人”的教育思想，在教学中弘扬“人文精神”。这就要求学员在具体的教学中追求人性关爱。不仅表现在课堂教学中善待每一位学生，与他们建立互相尊重、信任、平等、和谐关系，让学生在自由民主的气氛中学习。更重要地体现在文本的解读方面。新教材增选了大量文学作品，为语文教学增添了生机，但也加大了教学难度。因为过去许多作品采用阶级分析的方法解读，牵强附会、难于令人信服。现在提倡从人性角度来观照，大多数作品需要重新解读，教师随之要重新“洗脑”。这种创作方式与阅读目的的审美性，决定了审美意义是主导意义。
　　既然文学是人学，文学的审美意义更多地表现为一种人生的意义，即作家对人生的思索，对人性的展示与原有生命意蕴的揭示，审美意义表现出更深广、更永恒的意蕴。如课本中鲁迅的小说《故乡》，从传统观念看：通过“我”回故乡的所见、所闻、所感，特别是通过记忆中活泼可爱的少年闰土与现实中麻木的中年闰土的对比，描写了辛亥革命前后，中国社会和人的精神面貌的可悲变化，揭示出这种变化的社会根源。毋庸置疑，作品有政治意义。但作品通过“我”“闰土”“杨二嫂”三个形象，也同时展示了辛苦奔波、劳苦麻木、痛苦恣睢的三种不同的人生哲学，从而发出沉重的人生感叹。
　　其次，树立语文整体教学观。中学语文教材有篇课文记述一位解牛庖丁。技术可谓炉火纯青，以致博得文惠王“善哉！技盖至此乎”的叫绝之声。如今在我们学员课堂上“解牛”之风仍很盛行。他们以“牛”为“文”，同样练就了“目无全文”的本领，竞也能够做得“恢恢乎其游刃必有余地”。新教材树立的语文整体观，就是让我们教师引导学生把文章当作翱翔于空中的飞鸟去欣赏，浮游于河塘的鱼去品读，纵横沙场的骏马去观照，切勿见鸟就要拔毛，见鱼就要刮鳞，见马就要剖腹、剔骨。正如西方一位美学家所言“当你只是欣赏花辩的时侯，你便失去了花的美丽，你就永远也发现不了美”。
　　二、改变教学方法
　　语文新教材提倡灵活多样的教学方法，那么对成教学员就必须实施创新素质教育，使他们在工作岗位上形成以师生互动为特征，以引导学生自我学习为出发点的新教学模式，培养学生探求真理的品质，在解决问题的过程中提高创新能力。
　　首先，加大审美鉴赏的力度，探究文本潜在的内蕴：比如以《边城》为代表的作品。《边城》是一曲充满乡土风情的田园牧歌，课文节选部分主要写翠翠伤春感怀，爷爷为孙女张罗婚事，以及天保让婚后乘船远行等，是一副古朴的湘西风俗画卷，以“爱”来重塑一种“人生形式”，是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。如果我们仅从封建思想给少女带来的压抑、痛苦、愚昧来理解，就大大抹煞了文学的审美功能。文章翠翠对二老的爱是课文主体部分，起先是“凄凉”，源千黄昏时的闲适，白天的忙碌倘可让她忘记一些情事，忙碌后的闲适便滋生出寂寥和惆怅，随着生命的“成熟”，对爱的渴求越发强烈。这种爱萌发千两年前的一次与二老相遇，当这样的“爱”有所待而无所由时，自然倍觉悲伤。随着夜色的降临，心底的那份焦躁、迷茫更增添了翠翠的孤寂感，这种悲伤正是青春期少女心理状态的真实写照。日有所思，夜有所梦，这种梦是诗意的，仿佛在各处飘，上了百塔，下了菜园，到了船上，翠翠的梦也是实在的，是现实中对二老情爱的真切表达，梦醒之后，叉平添了几分黄昏似的茫然。翠翠的爱更多的表现为一种“向往”，她痴情的站在“一派清光的露天中” 苦等，想象着若有人唱歌，隔溪应和，实在太美了。苦等无望后，她让爷爷吹芦管，唱歌谣，在自我想象的情爱中浸润，情爱绵绵。二老对翠翠的爱，是朦胧的，在夜里，他用醉人的歌喉唱出一曲又一曲心灵的恋歌，让翠翠梦中陶醉，享受到人间“顶美顶甜”的滋味。
　　其次，注重人性的回归，淡化传统阶级意识：以《雷雨》为代表的一系列文学作品，如果我们仅从阶级立场去分析，就会使作品牵强附会。关于周朴园对待侍萍的感情，老师们大多能从人性的角度阐释。但文中的两处细节往往被忽视，一处是周朴园认出侍萍后说到“你来千什么？谁指使你来的（冷冷地）？三十年的功夫，你還是找到这儿来了”。这句话往往被分析成暴露了资本家的残忍和虚伪，实质上却掩埋了人性的复杂。我想是这样：三十年过去了，周朴园固执地认为自己的心还是年轻的，同样，自己心中的侍萍仍是那个年方十八的梅姑娘，然而侍萍变成了一个老太太。温柔、体贴被一种苍老、倔强所代替，两种形象的对比，周朴园无法接受。更重要的是极度自负要强的周朴园竟然三十年不知自己痴恋的女人的生死，而她一直没再找他，自尊心受到了彻底的伤害。
　　总之，我们在教法课重新解读教材时，一定要注重强化作品的文学价值。这样做不仅仅是为了扭转当前基础教育的被动局面，更因为文学不仅仅是一种形式，更是人类精神不可缺少的给养。还文学以生命，让它在渗透人的灵魂时，给人以潜移默化的高尚和优雅；还文学以动听的歌喉，让人心中那涌动的激情在悠扬中奔放；还文学以浪漫，让想象的翅膀在自由的天空中翱翔。