【摘 要】
：
<正> 《参考消息》88年10月30日转载了美籍华人梁厚甫《〈河殇〉观后感)一文,他认为《河殇》就中国文化提出了许多问题,但对中国眼前存在的问题却未提出解决办法。《河殇》所提出的问题,最突出的一个是:为甚么指南针与火药的发明人,却被他人“船坚炮利”困扰呢?要答这个问题进而解决中国的问题,必须针对中国的文化,针对由孔丘所创始的反
论文部分内容阅读
<正> 《参考消息》88年10月30日转载了美籍华人梁厚甫《〈河殇〉观后感)一文,他认为《河殇》就中国文化提出了许多问题,但对中国眼前存在的问题却未提出解决办法。《河殇》所提出的问题,最突出的一个是:为甚么指南针与火药的发明人,却被他人“船坚炮利”困扰呢?要答这个问题进而解决中国的问题,必须针对中国的文化,针对由孔丘所创始的反
其他文献
<正> 我国少数民族文学中,诗歌特别发达,但有系统诗歌理论的民族不多,属于本民族原生态的诗歌理论就更少。在目前已知的以专著形式出现的少数民族诗歌理论中,不少是从外民族诗歌理论中发展出来的,甚至是移植过来的。如藏族的《诗镜》来自印度,维吾尔族的《诗论》、《论诗人艺术的规律》等源于阿拉伯国家,壮族、白族用汉文写作的点评式诗论又显然受到汉族诗论的影响。彝族诗论则是彝族理论家在本民族诗歌创作的基础上,根据本民族语言文字的特点,按照本民族的文学欣赏习惯和审美要求总结出来的,直接反映了他们对诗对文学的认
<正> 马克思恩格斯是伟大的无产阶级革命导师,杰出的思想家政治家,他们给人类的思想宝库留下了许多宝贵的财富,其中也有文学批评方面的珍宝。热爱文学了解作家马克思恩格斯虽然不是专门的文学家和文学批评家,但是他们热爱文学,富有想象,常常沉浸在文学形象的世界里获得艺术享受。他们博览群书,认真思索,对数以百计的作家作品发表过自己的见解。他们响往作家的工作,尝试着创作。马克思青年时代就曾经想当个诗
<正> 儒家学说是否能够输导或适应现代化?日本、南朝鲜、香港及台湾等国家及地区的经济迅猛发展,是否真的渊源于儒家伦理?海内外学者议论纷纷,有的拥护,有的反对。1991年5月8日《文汇报》发表的《儒家精神与现代化:南辕北辙还是不谋而合》(立新)作了部分介绍。台湾师范大学韦政通教授认为:近代科学与民主未能在中国出现,这一事实已足够
<正> 周宪在《说小说家小说中的说》(《锺山》1991年5期)一文中指出: 小说家应该学会沉默,学会沉默亦即学会让人物自己去说,让人物自己说亦即使小说家的说变成小说者诸说之中的一说,小说中的诸说亦即小说回荡着各种交织、冲突、对话的说话结构。用巴赫金的话来讲,就是让小说的话语形态呈现出一种“复
美国和澳大利亚的研究人员表示，他们已成功地复活了已经绝种的动物袋狼（Tasmania Wolf）的一个基因。这是科学家首次利用已灭绝物种的DNA诱发另一活体生物的机能反应。
我厂汽轮发电机组设置在动力二层装置区域，其冷却水通过管网注入到一层蓄水池，再由蓄水池的两台潜水泵（各11kW）将水打入循环水回水管网，经过供水车间水处理后再循环人全厂供水管网
随着课程改革的进一步深入，语文课堂教学同其他学科教学一样，焕发出了勃然的生机与活力。教师的教学观念和学生的学习方式发生的前所未有的变革。新课程改革强调的是教师角色的
随着新课标对学生全面发展要求的逐步普及，目前在学校中开展网球运动已经非常常见了。在学校的网球课教学中，教师大多教导采用多球训练法来进行网球训练，运用多球练习方法是有利
全球变暖引发的重大灾难已让世人历历在目，热带气旋屡次光顾我国和北美大陆，大气变暖诱发大范围降雨。给人类带来极大灾害——农作物减产，害虫施虐；太湖绿藻过度繁殖造成生态灾难
<正> 中国古代文学理论学会第四次年会,已于七月三十一日至八月五日在长春举行。这次年会讨论了中国古代文学理论的民族特点,着重探讨了古代文学理论的研究方法的革新问题,在五天的大会发言与小组讨论中,进行了各种意见的热烈讨论与争鸣。大多数同志认为,研究方法迫切需要革新,打破过去那种陈旧、僵化的框框和模式,对各种新的研究方法都值得研究、吸取其合理部分,但也不要认为新的一切都好,过去行之有效的也都已过时。目前新的研究方法尚在初步介绍、试验运用之中,对此应表示欢迎,但也不要生搬硬套,脱离了文学