【摘 要】
：
本文的重点不在于探讨宋明儒学分系理论的优劣,而是希望在不同理论的陈述介绍之外,通过一个本性诠释学的观点(成中英)将之综合.这种综合的作法并非取消个别分系理论的特殊性
【机 构】
：
德国鲁尔大学哲学系,德国波鸿 0049
论文部分内容阅读
本文的重点不在于探讨宋明儒学分系理论的优劣,而是希望在不同理论的陈述介绍之外,通过一个本性诠释学的观点(成中英)将之综合.这种综合的作法并非取消个别分系理论的特殊性和重要性,而是在另一种不同的基础上赋予这种理论的差异以一种新的意义.从狭义的角度来看,宋明儒学的理论发展可得到一诠释循环下的新论述;从广义的角度而言,在同一讨论领域内的不同.理论也可透过循环之观点获得一种新安排与新秩序.
其他文献
嘉靖至万历年间,张居正、王世贞、李卓吾大抵为"同龄人",他们都受到王阳明心学的影响,但又都不是完全的心学信徒.论家世和地位,李贽不能与张、王相比,但李贽的经历使他对人生
我国学界目前对后现代主义科学观的探讨，多侧重从其否定、摧毁之层面着手，而对其建设性的内涵则重视不够。事实上，后现代科学哲学家中的激进派、建设派代表人物对于“科学”的论
对我国农业科技投入总量进行了研究.在深入调研和借鉴一些发达国家政府对农业科技投入经验的基础上,应用灰色系统理论对投入总量进行了预测.并就增加农业科技投入问题给出了
杜道坚,采石人,是宋元之际的著名道士.其《原旨》一书,为老子《道德经》作注解,大量引用儒家著作,使儒道二家合流,阐发道家思想,颇多新意,并引用古代历史事实说明.这是一部无
本文从我国意识论研究的现状、有关前沿自然科学和现当代西方心灵哲学的发展出发 ,提出了在我国开展心灵哲学研究的基本构想 ,认为 :在新的起点、以开放的视野大力深入开展对
在西方思想史上，特别是在现代逻辑哲学中，否定问题有着十分重要的地位和意义，可以说，现代西方逻辑哲学是与否定问题的命运休戚相关的，否定问题既是其理论起点之一，又是其核心问题之
观念上和陈述语言上的“无公度性”会阻塞的是概念上的相互充分理解和一一对应式的有效翻译。但是，在概念化语言失效的“边缘”处，凭借本质上更多样的表达方式和其中蕴含的游戏
用免疫组织化学 ABC方法普查了正常生活状态下大鼠全脑内 FOS的基础表达。结果显示在正常生活状态下大鼠脑中有广泛而恒定的 FOS表达 ,出现于许多核团 ,如 :孤束核的连合核、
源于旧哲学和传统发展观的二分法模式阻碍着对发展的合理理解。文章把二分模式初步分为强一元论二分法、弱一元论二分法和二元论式二分法三种 ,指出它们的逻辑缺陷与不足 ;还
本文以哲学和艺术为基本对象，系统探讨了西方文化发展中，现代性与古典性的内在联系、相互促进、矛盾冲突，直至联系破裂的历史演变；强调古典性对于现代性发展的内在意义，古典性的丧