论文部分内容阅读
侄孙子固家小集，见其后园一池甚广。因思唐戴简隐居长沙东池，柳子厚有记。吾子固虽富而不骄，有礼文足以饰身，乡里称其善，马少游之流也。余以东池隐居称之，不为过。况此乃吾家故事，特欠柳柳州作记尔。
今朝当社日，明日是花朝。
佳节唯宣饮，东池适见招。
绿深杨柳重，红秀海棠娇。
自笑鬓边雪，多年不肯消。
（《全宋诗》第4册，北京大学出版社1995年）
戴复古（1167-约1248），字式之，南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗，又受晚唐诗风影响，部分作品抒发了爱国思想，反映百姓疾苦，具有现实意义。晚年他总结诗歌创作经验，写成《论诗十绝》。
花朝节前，诗人在侄孙子固家中聚会，看到后园有一方大水塘，便想起唐人戴简的东池以及他谦逊有礼、淡泊名利的品格。诗人认为，侄孙子固谦恭有礼、富而不娇、称善乡里，和东汉马少游相类;而子固后园中的池塘，则如同贤人戴简的东池一样，这也是因物而想到人。既然柳宗元已经去世，况且这又是诗人自家之事，于是作了这首五言律诗以记之。
都说岁时佳节宜赏景赋诗，节日氛围中，山光水色更易引起文思。这首诗作于花朝节前，诗的首联紧扣诗题，又点明了写作的时间。社日和花朝，都是重要的节日，前者重在祭祀，后者重在节庆，两节相邻，欢喜之情得以延续和加深。颔联是说值此佳节，理应畅饮，其中用“东池”代指侄孙子固家后园的池塘，于是居住在池塘边的主人就与东池的主人建立起联系，意在褒扬二人品格的高尚。颈联写池塘四周的花红柳绿，既与花朝节相应，说明群芳吐露，又以浓烈的色彩展现了诗人在节日氛围中与家人_起宴饮的喜悦心情。最是一年春好处，然而和明艳的花、旖旎的柳形成对比的，是诗人鬓角如雪的白发，但诗人不以此为“愁”，反而“自笑”，足见其心胸的开阔以及顺其自然的处世态度。
花朝节：百花女神的生日
花朝节是遗落在历史长河里的传统节日。
花是东方古典美学里富有生命的意象，中国传统文化赋予花木人性的特征，并为之择立主神和诞辰，由此产生了与草木花卉相关的传统民俗节日——花朝节。
关于花朝节的来历，说法不一。有人认为，它的由来与发展同佛教有着密切关系。明田汝成《熙朝乐事》载：“二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……寺院启涅盘（涅槃）会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。”有学者则认为，花朝是先民自然崇拜中植物崇拜的遗俗，因古时有“花王掌管人间生育”之说，“花朝”寓意“開枝散叶”。古人认为万物皆有灵性，“花朝节”便是人们祭祀百花女神、祈求人丁兴旺的日子。
那么，百花女神是谁呢？一说是女夷，一说是三位身着红裳的艳丽女子，还有一说是上古神话人物盘古的女儿。其中，花神为女夷之说流传最广。据《太平广记》记载，花神名为女夷，是南岳魏夫人的女弟子，擅长侍花弄草，后人因此尊她为“花神”，并将花朝节附会为女夷的生日。《淮南子·天文训》中也记载说：“以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”由此可知，早期的花神女夷来源于道教神仙，同时掌管庄稼、飞禽和花草树木的生死荣枯，传说中的活动时间始于仲春二月，与花朝节同月。
明代画家仇英绘《花神图》
至明清时期，花神女夷的神仙职能演变成专管花草。清人李汝珍著《镜花缘》时，女夷已是“百花、百草、百果、百谷”四位仙子之一的“百花仙子”，掌管99种花卉，合其自身而成百花之神，专管人间百花的时序、形质。花神女夷奉王母娘娘之命，又从百花中选定梅花、杏花、桃花、牡丹、石榴花、莲花、兰花、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙，分别为12个月的当令花，与之对应的十二花神也应运而生。当然，十二个月的当令花，也有着不同的说法。
花朝节的具体日期因地而异，与花信有关。晋代周处在《风土记》一书中说：“浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中即二月十五。据说这是与八月十五中秋节相应，花朝和中秋合称“花朝月夕”。到了唐代，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”，被视为同等重要的传统佳节。到了宋代，花朝节的日期被提前到二月十二或二月二。此外，还有一些地区以二月十八为花朝节。有的地方则以二月二为小花朝，二月十五为大花朝。
在我国古代，花朝节是重要的节日。最早以“花朝”入诗的，应该是南朝梁元帝萧绎的《春别应令四首》之一，其中有“花朝月夜动春心，谁忍相思不想见”之句。而清代蔡云《百花生日》诗“百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神”，则描写了旧时江南花朝节的盛况。
早春时节，芳菲盛开，绿枝红葩，为花朝的活动提供了自然条件。宋代以前，过花朝节在民间并不普及。自北宋开始，花朝节作为全民的节日被确定下来，活动内容也日渐丰富——踏春赏花、女子剪彩花插头、花间扑蝶、皇帝赐诗、种花、栽树、祭神等。南宋以后，每到花朝节，花农们都会去花神庙，献上祭品，为花神“祝寿”，祈求花神保佑花木茁壮生长。
赏花是一种高雅的情趣。置身于花卉的美丽和香气之中，不仅能陶冶性情，增添生活的乐趣，而且有益于身心健康。应该说，花朝节寄托着人们对美好生活的向往，以及对春日、生命、绿色的亲近和渴望。
今朝当社日，明日是花朝。
佳节唯宣饮，东池适见招。
绿深杨柳重，红秀海棠娇。
自笑鬓边雪，多年不肯消。
（《全宋诗》第4册，北京大学出版社1995年）
【赏析】
戴复古（1167-约1248），字式之，南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗，又受晚唐诗风影响，部分作品抒发了爱国思想，反映百姓疾苦，具有现实意义。晚年他总结诗歌创作经验，写成《论诗十绝》。
花朝节前，诗人在侄孙子固家中聚会，看到后园有一方大水塘，便想起唐人戴简的东池以及他谦逊有礼、淡泊名利的品格。诗人认为，侄孙子固谦恭有礼、富而不娇、称善乡里，和东汉马少游相类;而子固后园中的池塘，则如同贤人戴简的东池一样，这也是因物而想到人。既然柳宗元已经去世，况且这又是诗人自家之事，于是作了这首五言律诗以记之。
都说岁时佳节宜赏景赋诗，节日氛围中，山光水色更易引起文思。这首诗作于花朝节前，诗的首联紧扣诗题，又点明了写作的时间。社日和花朝，都是重要的节日，前者重在祭祀，后者重在节庆，两节相邻，欢喜之情得以延续和加深。颔联是说值此佳节，理应畅饮，其中用“东池”代指侄孙子固家后园的池塘，于是居住在池塘边的主人就与东池的主人建立起联系，意在褒扬二人品格的高尚。颈联写池塘四周的花红柳绿，既与花朝节相应，说明群芳吐露，又以浓烈的色彩展现了诗人在节日氛围中与家人_起宴饮的喜悦心情。最是一年春好处，然而和明艳的花、旖旎的柳形成对比的，是诗人鬓角如雪的白发，但诗人不以此为“愁”，反而“自笑”，足见其心胸的开阔以及顺其自然的处世态度。
【知识链接】
花朝节：百花女神的生日
花朝节是遗落在历史长河里的传统节日。
花是东方古典美学里富有生命的意象，中国传统文化赋予花木人性的特征，并为之择立主神和诞辰，由此产生了与草木花卉相关的传统民俗节日——花朝节。
关于花朝节的来历，说法不一。有人认为，它的由来与发展同佛教有着密切关系。明田汝成《熙朝乐事》载：“二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言……寺院启涅盘（涅槃）会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。”有学者则认为，花朝是先民自然崇拜中植物崇拜的遗俗，因古时有“花王掌管人间生育”之说，“花朝”寓意“開枝散叶”。古人认为万物皆有灵性，“花朝节”便是人们祭祀百花女神、祈求人丁兴旺的日子。
那么，百花女神是谁呢？一说是女夷，一说是三位身着红裳的艳丽女子，还有一说是上古神话人物盘古的女儿。其中，花神为女夷之说流传最广。据《太平广记》记载，花神名为女夷，是南岳魏夫人的女弟子，擅长侍花弄草，后人因此尊她为“花神”，并将花朝节附会为女夷的生日。《淮南子·天文训》中也记载说：“以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”由此可知，早期的花神女夷来源于道教神仙，同时掌管庄稼、飞禽和花草树木的生死荣枯，传说中的活动时间始于仲春二月，与花朝节同月。
至明清时期，花神女夷的神仙职能演变成专管花草。清人李汝珍著《镜花缘》时，女夷已是“百花、百草、百果、百谷”四位仙子之一的“百花仙子”，掌管99种花卉，合其自身而成百花之神，专管人间百花的时序、形质。花神女夷奉王母娘娘之命，又从百花中选定梅花、杏花、桃花、牡丹、石榴花、莲花、兰花、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙，分别为12个月的当令花，与之对应的十二花神也应运而生。当然，十二个月的当令花，也有着不同的说法。
花朝节的具体日期因地而异，与花信有关。晋代周处在《风土记》一书中说：“浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”春序正中即二月十五。据说这是与八月十五中秋节相应，花朝和中秋合称“花朝月夕”。到了唐代，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”，被视为同等重要的传统佳节。到了宋代，花朝节的日期被提前到二月十二或二月二。此外，还有一些地区以二月十八为花朝节。有的地方则以二月二为小花朝，二月十五为大花朝。
在我国古代，花朝节是重要的节日。最早以“花朝”入诗的，应该是南朝梁元帝萧绎的《春别应令四首》之一，其中有“花朝月夜动春心，谁忍相思不想见”之句。而清代蔡云《百花生日》诗“百花生日是良辰，未到花朝一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神”，则描写了旧时江南花朝节的盛况。
早春时节，芳菲盛开，绿枝红葩，为花朝的活动提供了自然条件。宋代以前，过花朝节在民间并不普及。自北宋开始，花朝节作为全民的节日被确定下来，活动内容也日渐丰富——踏春赏花、女子剪彩花插头、花间扑蝶、皇帝赐诗、种花、栽树、祭神等。南宋以后，每到花朝节，花农们都会去花神庙，献上祭品，为花神“祝寿”，祈求花神保佑花木茁壮生长。
赏花是一种高雅的情趣。置身于花卉的美丽和香气之中，不仅能陶冶性情，增添生活的乐趣，而且有益于身心健康。应该说，花朝节寄托着人们对美好生活的向往，以及对春日、生命、绿色的亲近和渴望。