基于物我关系的古诗的意象也好，意境也好，说到底都是虚实互立互藏的产物。虚实结合是古诗的惯常手法：虚中有实，实中有虚，或对比映衬以丰富意象，或渲染烘托以开拓意境。古诗之妙既在其实，亦在其虚，二者结合，方得意境之高远。下面从三个角度谈谈古诗虚与实的问题。
　　一、有与无
　　有字处为实，无字处为虚。李渔在《中国画论·神韵说》中说：“诗在有字句处，诗之妙在无字句处”，此语道出诗中三昧。只有能引领读者由实入虚，由“形而上”之象，悟得“形而上”之情、理、志，才是古诗的意境所在，妙境所在。
　　例如王建的《新嫁娘》“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”这首绝句缘事达意，其艺术魅力既在于有字处：写出了新娘的小心谨慎、聪慧巧思、机灵狡黠;也在于无字处：事物之间是有联系的，若对某一事物缺乏了解，可以通过相关的另一事物了解之。喻守真在《唐诗三百首详析》中笺注此诗时就点明个中理趣：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”
　　这方面，借景抒情诗更有代表性。例如杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首诗千百年来素负盛誉。有字处妙笔生花，令人心旌摇荡：千里江南黄莺欢歌，树绿花红;村庄城郭傍水依山、酒旗招展;南朝佛寺屋宇重重，烟雨朦朦中愈深幽静美。杜牧虽然反对佛教，但对佛寺楼台还是欣赏流连的，他在宣州、池州常常去寺庙游赏，还和僧人交过朋友。由此观之，这首诗无字处表现的应该是作者对江南景物的赞美与神往。
　　但是诗所写南朝佛寺必定带有其历史投影和色彩，而南朝皇帝是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，杜牧又有反佛思想，因之末二句之无字处是值得深思的：是尚儒排佛，表达对南朝统治者治国乏术和佛道误国的讽刺;还是借古讽今，表达对统治者大兴土木滥修佛寺，以至国力衰微，民生凋敝的忧虑？似乎二者兼而有之吧。
　　二、明与暗
　　明写为实，暗写为虚。有些古诗往往言此意彼，婉曲达意，从而给读者别样的艺术享受。具有象征意义的托物言志的古诗明写的往往不是作者旨趣所在，暗指的才是作者的真正用意。
　　例如李忱的《瀑布》“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”诗中明写的是雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象;而作者的目的是通过瀑布这一形象寄托自己的思想：一个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。
　　古诗中除了运用象征手法托物言志外，通过类比等手法婉曲达意的也不少。例如朱庆馀的《近试上张水部》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”诗中明写新妇拜见公婆之前的行为和心理状态，而作者的本意却在借此表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的考试时所特有的不安和期待。
　　另外，正话反说类古诗尤其应该注意。例如辛弃疾的《西江月·遣兴》“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处……”此词写对宋王朝的讥讽与悲愤及“报国欲死无战场”的哀愁。本来哀愁之极，作者却说“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫”，话虽豁达，实则倍增哀愁与悲愤。说没工夫发愁，是反话，骨子里是说愁太多了，要愁也愁不完。“近来始觉古人书，信着全无是处”两句，明暗相悖，极其含蓄曲折。它不是菲薄古书，而是对当时现实不满的愤激之词。辛弃疾一贯坚持恢复中原的主张。但怀才不遇，壮志难酬，这是他生平最痛心的一件事。古人书中有一些至理名言，但在南宋统治集团这里却全对不上号！于是辛弃疾只能仰天浩叹：不要相信古书中的一些话，现在是不可能实行的！如果一味直言自己如何愁，如何悲，如何愤，那往往既不感人，也无艺术了。
　　三、露与藏
　　“露”为实，“藏”为虚。“诗不患无言，而患言之尽”（明陆时雍），“人家在何处？云外一声鸡”（宋梅尧臣），“写帘于林端，则知有酒家;作僧于路口，则识其禅舍”（清沈宗骞）是“露”与“藏”的最好注脚。古诗常常以“露”为触发点，引领读者去想象联想，从而体味诗中所“藏”之美境与深意，唯其如此，才更加含蓄蕴藉，神味隽永。
　　古诗的“藏”，常常表现为词句的简省，例如“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”（贾岛《访隐者不遇》），一至三句之后分别隐藏了“师往何处去”“到哪里采药”“于此山何处”之类的问话。这样不言尽道尽使诗歌更简洁凝练，富有诗意。并且使读者在通过想象联想补充这些艺术空白的时候，会更深刻地体会到诗人内心“希望-失望-希望-失望”的情感起伏。
　　“互文”实质上也是一种“藏”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（古诗十九首），上下句分别隐藏了“皎皎”“迢迢”二字;“开我东阁门，坐我西阁床”（《木兰诗》），上下句分別隐藏了“坐我东阁床”“开我西阁门”一句;“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》） “下马”之后隐藏了“在船”二字，“在船”之前隐藏了“下马”二字。这种“藏”，文省而意存，互省又互补，使语言既凝练简洁，又形成参差错落之美。
　　除了词句的“藏”，还有意蕴的“藏”。例如李白的《怨情》。“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”这是一首写弃妇怨情的诗，以简洁的语言，刻画了闺人幽怨的情态：“怨”而坐待，“怨”而皱眉，“怨”而落泪，“怨”而生恨。至于怨谁？恨谁？为何而怨？为何而恨？却被作者“藏”了起来，让好事的读者思而得之。
　　古诗的意蕴需用情感的玉泉去煮，去泡，方能散发独特馨香。例如徐俯《春游湖》“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”“双飞燕子几时回”一句中包含着作者对春色已浓的惊讶、喜悦与赞叹之情。燕子是春之使者，它突现于作者的视野中，并引领作者看到春色一片：桃花盛开，鲜艳似锦，万物复苏，生机盎然。双飞的燕子呀，你什么时候回来的呢？大自然的春色怎么这么悄无声息地不知不觉地就来到人间了呢？这如何不使忙于尘务久未亲近自然的作者感到惬意与激动呢？看似不经意的一问，却有着如此丰富的意蕴，给人一种回味无穷、余音绕梁的感觉。而这种意蕴是被作者“藏”起来的，字面上是看不到的，需要阅读者去补充和丰富。
　　作者通联：山东威海市文登第一中学。