从宇宙的角度看，行星只是恒星演化过程中的产物，行星上的生物包括人类，纯粹由星尘组合进化而成。作为个人，都只是偶然地来到了这个世界。“既来之，则安之”；莫辜负了这段因缘，为此，笔者提出要对得起自己，对得起亲人，对得起社会，融合于自然。
　　对得起自己，一方面是物质生活，能得温饱以上；另一方面是精神生活，要做一个堂堂正正的好人。
　　对得起亲人，要记取和报答父母抚育的辛劳，兄弟姐妹的手足情分，夫妻之间的恩爱、奉献；要养育子女成材；还有其他亲友情义也要关怀。
　　对得起社会，有老师长辈的教育提携，同学朋友互相帮助提高，同事配合协作，邻居招呼往来：“人人为我，我为人人”，文明社会，需要秩序，大家要谨守法规、遵守公德。
　　融合于自然，最基本的是节约资源、爱护环境；再进一步是崇尚天然，生活简朴；更高境界是努力做到“天人合一”。
　　天人合一的人生观，按照中国古代圣贤的说法，就是要做“大人”。《周易·文言·乾》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。”
　　
　　与天地合其德。就是要学习和实践《周易·象》所论述的“天行建，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是要以积极的态度充实自己、创造人生，宽容处世、民胞物与。
　　与日月合其明，效法日升月恒，运行轨则，人的生活起居要有规律，要如日月光辉普照，充分发挥生命潜能，为人清白，襟怀坦荡。
　　与四时合其序。春暖夏热，秋凉冬寒，春发夏长，秋收冬藏，季节轮番更替。人生少年学习，青年奋发，壮年奔忙，中年成就；老年总结，引入哲理思考，做到“知天命”，“耳顺”，“从心所欲不逾矩”。
　　与鬼神合其吉凶。鬼神不过是人对于未知事物的恐惧，心造的幻象，不要害怕它。但由于其中蕴涵着人为的因素，所以也不要轻易冒犯它。趋吉避凶，一是最好不要自造鬼神；二是尽量避开它，如孔夫子都“未知生，焉知死”，“子不语怪力乱神”呢。万一置身其中，应该和光同尘，“祭如在，祭神如神在”，心境坦荡，自然霁月光风。
　　先天而天弗违。预知自然规律而勇敢地采取行动，这是“先天”吧；所采取的行动符合自然规律，因而自然规律也成全之而不施加惩罚（天弗违）。比如正确地运用科技知识以利用自然、改造自然以改善人们的物质生活。
　　后天而奉天时。某一事件（比如自然灾害）降临到你头上，这是“后天”吧，你应该遵循客观规律而行动（奉天时），并且要善于把握时机、抓住机遇以成功地处置，转危为安，化祸为福。
　　参悟天人合一、“大人”的人生观，还可以参考以下典故、文献：
　　中国传统儒家相传“孔颜乐处”。孔子、颜回，他们乐什么呢？《论语》开宗明义就说“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这就是学习做人、做君子、做“大人”。理想志向是格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下，希贤希圣希天；实际生活中则“安分守己”就是“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”。身处富贵，可以“食不厌精，脍不厌细”，香车宝马，享受人生；身处贫贱时，可以“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，可以“居陋巷，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”，时时愉悦地做好当下的自己。
　　《论语》“侍坐”，孔子命学生“各言其志”，曾点向往：太平盛世，春和景明，与志同道合的朋友、后辈，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，陶醉在大自然之中，孔子也感叹、赞同。
　　宋代哲学家张载《西铭》：“……天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性；民，吾同胞；物，吾与也……于时保之，子之翼也；乐且不忧，存乎孝者也……知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈……富贵福泽，将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”
　　明代哲学家王艮《乐学歌》，我改正了其中两个字：人心本自乐，自为私欲缚。私欲净尽时，人心还自乐。乐是乐此学，学是学天乐。不乐不是学，不学不会乐。“天乐”、“天地之大德曰生”，即“仁”也，即“孔颜乐处”也。原诗作“学是学此乐”、“不学不是乐”，有循环阐释之嫌；我这样改，可以吗？
　　当代哲学家李泽厚先生在《哲学探寻录》中批判康德的批判哲学，提出“人类历史本体论”哲学，这篇文章是他诗化的“第六次”哲学提纲，值得咀嚼吟味。
　　天灾地害，对于人类，天地也有错误，人犯错误是正常的，人生就在各种错误中成长、成熟。但是，要常常提醒自己，一是不要存心去做错事、坏事；二是要从错误中汲取教训，不要重犯同一错误；三是要允许别人犯错误和改正错误。
　　漫漫人生长途，一步一个脚印，愉快地走，坦荡地走，才能拥有充实的人生。
　　（作者单位：411100湖南省湘潭市岳塘区易家湾镇中心学校）