论文部分内容阅读
现藏故宫博物院的八大山人[1]《古梅图》，完成于于康熙二十一年壬戌（1682）年，为轴纸本水墨作品，纵96cm，横55cm，是八大山人生平最重要的作品之一。
从古至今，梅花由于具有不畏严寒、傲霜斗雪、独立于百花肃杀之时的高洁精神而一直为文人墨客所喜爱，历史上留下了许多歌咏描绘梅花以抒情咏志之作。陆游有词：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。” 王冕诗云：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”一代代诗人画家通过表现梅花孤傲、清高的品质来体现他们所追求向往的淡泊飘逸的风骨与气节。八大山人生平也画了很多梅花，他的传世作品中梅花的题材占了不小的分量。而本文要讨论的这幅《古梅图》便是八大山人以画梅的作品中很有代表性的一幅。
一、创作背景和构图分析
这幅《古梅图》是八大山人57岁时所作，此时八大山人的艺术创作已经进入了追求变革的转折期。在饱受了世态炎凉变故之后，八大山人内心的愤懑惆怅令他已经无法再继续早期作品中沉稳安逸的风格，这个时期，他不再拘泥于具象的表达，开始在作品中使用夸张的造型、独特的构图和雄奇的笔墨来表现内心的波动，从而形成了自己的独特艺术意象。《古梅图》作为这一时期的代表作，就充分表现了八大山人孤愤的心境。画面中呈现了一株断枝露根的古梅，树干皴裂苍古，好像遭受过严重的外力摧残，但这株梅花依然顽强地生长着，在树稍的出枝上可以看到零星几朵梅花，整个画面透着一种凄寒古朴、荒率苍凛之感。从构图上分析，这幅作品采用了大胆剪裁进，打破一贯思维将画面的空间分割为孤立的视觉中心，强化梅花在空间中的扭曲、压迫和孤立感，从而引领观赏者横通过不同层次的欣赏，进入到更深层的境界，使画面和观赏者产生对话，画内外相联系。从用笔上分析，八大山人先是用浓墨潇洒地画出古梅的枯洞，然后用淡墨双勾，画出梅花的树杆，再用刚健的线条写出梅的枝条，并加以干墨略作皴擦，使得梅花呈现出立体的明暗效果，最后用温润的笔墨晕染点出枝稍几多梅花。整幅作品笔墨灵动自然，简练凝重，一气呵成。八大山人所画的这株梅花，造型特异，这株梅花比例短小，根部粗壮，花枝稀疏，姿态突兀，呈剑拔弩张之势，这正符合八大山人的心情。他以这样的一株梅花来象征自己历经家园惨遭践踏后满腹愤懑的心态。因此，这幅《古梅图》正是八大山人内心情愫的外露。
二、题跋分析
这幅《古梅图》上先后共有三处题跋，其一云：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫（虏）尘。驴屋驴书。”其二曰：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。壬小春又題。”第三跋曰：“前二未称走笔之妙，再为《易马吟》：夫婿殊如昨，何为不笛床，如花语剑器，爱马作商量。若泪交千点，青春事适王。曾云午桥外，更买墨花庄。夫婿殊驴。”
第一段题识中，八大山人对吴镇说：梅花道人啊，你不要太流连于竹韵清幽的生活。吴镇作为南宋遗民，在元人灭宋之后，选择了远离政治纷乱的道路，过起了隐逸的生活，画了许多以竹为描绘意象的作品，并有大量题画竹的诗，如：“我爱晚风清，新篁动清节”等等，吴镇的这种心境，和八大山人是有所重合的。大明王朝早已支离破碎，满清入主中原后江山易主，身为大明朱家后代的八大山人经历了国破家亡的悲惨人生，感叹着天下虽大，却已没有他可归之家了。他作出了和吴镇一样的选择，而他所画的这株离根之梅正暗喻着他漂泊的人生。他失去了感情的归属，失去了精神的寄托，像这株饱经风霜的离根之梅，孤独愤懑地在世间顽强飘零。在这一段题识里，八大山人表达了自己的愤懑之情和对复国的向往。
第二段题识写在壬小春，时间应该是在1682年。这首诗由郑思肖的“本穴世界”写起，八大山人由此联想到自己的漂泊身世，大明王朝已经灭亡，如今回到南昌，故土虽在，江山却已经易主，物是人非，满目疮痍，抚今追昔，叹惋之情，不禁悲从中来，八大山人此刻的心情正和当年的郑思肖一样，因此他通过表达对郑思肖的思念来抒发自己的思念故国之情，意不忘本。郑思肖有画离尘之兰的作品，以表达自己不愿对元朝俯首称臣的气节，表达了他对故国江山被入侵者夺去的愤恨。这和八大山人画《古梅图》中的离根之梅裸露于天地间的立意是相契合的。末句中提到的伯夷和叔齐也是同样地表达了八大山人不忘故国的守节志向，他感叹自己虽然是个和尚，但也要学这两位隐逸高士的行为，不屈不移。
第三段题识虽然没有标注时间，但推测应该是作于1682年初春后不久。仔细揣摩这段题识中小序的语气，可以感受到八大山人一些微妙的思想情感变化。这里的“前二未称走笔之妙”并不是指前两段题识的书法不理想，而是说前面两首诗所写不能完整表达他的想法，所以又题。因此第三首诗反映的内容，可以看作八大山人内心情感纠结涌动之后归于冷静的结果。这一段题跋的语气较前明显缓和了很多，但意思也较前难懂晦涩。前两次题跋的诗都没有名字，而这一首八大山人却在序言里特别指出它的名字为《易马吟》。“易马”本来是指东汉末年战将曹彰以爱妾换马的故事，是说三国时魏国的曹彰，生性风流倜傥，他偶然遇到一匹骏马，非常喜欢它，但马的主人也很爱惜这匹马。曹彰就说：“我愿意用美丽的小妾来换取这匹马，我的小妾们美女如云，任您挑选。”马的主人于是手指一妾，曹彰就用她交换得到了骏马。封建社会时，妇女没有地位，曹彰“爱妾换马”的故事就充分反映了这一点。在曹彰的心中，美妾和骏马都是供他玩乐的玩物罢了，他没有把小妾当作人来看待，想也不会在乎小妾的内心感受。站在现代人的角度来看，这样的行为当然是不公的、非人道的。但在封建社会男尊女卑的大环境中，人们反倒认为“爱马甚于爱美人”是件风流倜傥、豪放潇洒之事。但在八大山人此诗中，我们并没有看到任何换马的潇洒，他笔下这位得到马的夫婿一点也不开心。“若泪交千点，青春事适王。曾云午桥外，更买墨花庄。”四句正体现了八大山人内心的苦楚。他空怀一身抱负，想要有所作为，但是大明江山却已经不复存在，而他强烈的传统意识和个人操守使他不得不选择隐逸的生活。国仇家耻的沉重，理想和现实之间的巨大反差使得八大山人无法洒脱，只能寄情于古梅诗词中，聊以遣怀。
通过这三段题识，可以感受到八大由愤怒到哀思到悲伤再到黯然的心理变化，像这样完整而清晰的情感展露，在八大山人的存世作品里是很少的。
结 语
八大山人的这幅《古梅图》，以其独特的构图、雄重的笔墨和多次的题跋表现了他自身心理的压迫与冲突和无国无家后孤寂落寞的思想感情。通过对《古梅图》的探析，我们可以读懂八大山人孤独、愤懑的怀揣着复杂情绪的心，从而更深层次地理解他作品中所蕴含的艺术精神。
注释：
[1]八大山人：朱耷（1626—约1705），著名画家，清初画坛“四僧”之一，本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、人屋、道朗等，汉族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧，后改信道教。擅书画，能诗文。
参考文献：
【1】朱良志，《八大山人研究》，安徽教育出版社2010年版
【2】倪勇、孔六庆，析八大山人《古梅图》之三境，美术界，2015.10
【3】《八大山人全集》，江西美术出版社2000年版
【4】石泠，《八大山人》，中国人民大学出版社2004年版
【5】萧涤非等，《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版
从古至今，梅花由于具有不畏严寒、傲霜斗雪、独立于百花肃杀之时的高洁精神而一直为文人墨客所喜爱，历史上留下了许多歌咏描绘梅花以抒情咏志之作。陆游有词：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。” 王冕诗云：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”一代代诗人画家通过表现梅花孤傲、清高的品质来体现他们所追求向往的淡泊飘逸的风骨与气节。八大山人生平也画了很多梅花，他的传世作品中梅花的题材占了不小的分量。而本文要讨论的这幅《古梅图》便是八大山人以画梅的作品中很有代表性的一幅。
一、创作背景和构图分析
这幅《古梅图》是八大山人57岁时所作，此时八大山人的艺术创作已经进入了追求变革的转折期。在饱受了世态炎凉变故之后，八大山人内心的愤懑惆怅令他已经无法再继续早期作品中沉稳安逸的风格，这个时期，他不再拘泥于具象的表达，开始在作品中使用夸张的造型、独特的构图和雄奇的笔墨来表现内心的波动，从而形成了自己的独特艺术意象。《古梅图》作为这一时期的代表作，就充分表现了八大山人孤愤的心境。画面中呈现了一株断枝露根的古梅，树干皴裂苍古，好像遭受过严重的外力摧残，但这株梅花依然顽强地生长着，在树稍的出枝上可以看到零星几朵梅花，整个画面透着一种凄寒古朴、荒率苍凛之感。从构图上分析，这幅作品采用了大胆剪裁进，打破一贯思维将画面的空间分割为孤立的视觉中心，强化梅花在空间中的扭曲、压迫和孤立感，从而引领观赏者横通过不同层次的欣赏，进入到更深层的境界，使画面和观赏者产生对话，画内外相联系。从用笔上分析，八大山人先是用浓墨潇洒地画出古梅的枯洞，然后用淡墨双勾，画出梅花的树杆，再用刚健的线条写出梅的枝条，并加以干墨略作皴擦，使得梅花呈现出立体的明暗效果，最后用温润的笔墨晕染点出枝稍几多梅花。整幅作品笔墨灵动自然，简练凝重，一气呵成。八大山人所画的这株梅花，造型特异，这株梅花比例短小，根部粗壮，花枝稀疏，姿态突兀，呈剑拔弩张之势，这正符合八大山人的心情。他以这样的一株梅花来象征自己历经家园惨遭践踏后满腹愤懑的心态。因此，这幅《古梅图》正是八大山人内心情愫的外露。
二、题跋分析
这幅《古梅图》上先后共有三处题跋，其一云：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫（虏）尘。驴屋驴书。”其二曰：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。壬小春又題。”第三跋曰：“前二未称走笔之妙，再为《易马吟》：夫婿殊如昨，何为不笛床，如花语剑器，爱马作商量。若泪交千点，青春事适王。曾云午桥外，更买墨花庄。夫婿殊驴。”
第一段题识中，八大山人对吴镇说：梅花道人啊，你不要太流连于竹韵清幽的生活。吴镇作为南宋遗民，在元人灭宋之后，选择了远离政治纷乱的道路，过起了隐逸的生活，画了许多以竹为描绘意象的作品，并有大量题画竹的诗，如：“我爱晚风清，新篁动清节”等等，吴镇的这种心境，和八大山人是有所重合的。大明王朝早已支离破碎，满清入主中原后江山易主，身为大明朱家后代的八大山人经历了国破家亡的悲惨人生，感叹着天下虽大，却已没有他可归之家了。他作出了和吴镇一样的选择，而他所画的这株离根之梅正暗喻着他漂泊的人生。他失去了感情的归属，失去了精神的寄托，像这株饱经风霜的离根之梅，孤独愤懑地在世间顽强飘零。在这一段题识里，八大山人表达了自己的愤懑之情和对复国的向往。
第二段题识写在壬小春，时间应该是在1682年。这首诗由郑思肖的“本穴世界”写起，八大山人由此联想到自己的漂泊身世，大明王朝已经灭亡，如今回到南昌，故土虽在，江山却已经易主，物是人非，满目疮痍，抚今追昔，叹惋之情，不禁悲从中来，八大山人此刻的心情正和当年的郑思肖一样，因此他通过表达对郑思肖的思念来抒发自己的思念故国之情，意不忘本。郑思肖有画离尘之兰的作品，以表达自己不愿对元朝俯首称臣的气节，表达了他对故国江山被入侵者夺去的愤恨。这和八大山人画《古梅图》中的离根之梅裸露于天地间的立意是相契合的。末句中提到的伯夷和叔齐也是同样地表达了八大山人不忘故国的守节志向，他感叹自己虽然是个和尚，但也要学这两位隐逸高士的行为，不屈不移。
第三段题识虽然没有标注时间，但推测应该是作于1682年初春后不久。仔细揣摩这段题识中小序的语气，可以感受到八大山人一些微妙的思想情感变化。这里的“前二未称走笔之妙”并不是指前两段题识的书法不理想，而是说前面两首诗所写不能完整表达他的想法，所以又题。因此第三首诗反映的内容，可以看作八大山人内心情感纠结涌动之后归于冷静的结果。这一段题跋的语气较前明显缓和了很多，但意思也较前难懂晦涩。前两次题跋的诗都没有名字，而这一首八大山人却在序言里特别指出它的名字为《易马吟》。“易马”本来是指东汉末年战将曹彰以爱妾换马的故事，是说三国时魏国的曹彰，生性风流倜傥，他偶然遇到一匹骏马，非常喜欢它，但马的主人也很爱惜这匹马。曹彰就说：“我愿意用美丽的小妾来换取这匹马，我的小妾们美女如云，任您挑选。”马的主人于是手指一妾，曹彰就用她交换得到了骏马。封建社会时，妇女没有地位，曹彰“爱妾换马”的故事就充分反映了这一点。在曹彰的心中，美妾和骏马都是供他玩乐的玩物罢了，他没有把小妾当作人来看待，想也不会在乎小妾的内心感受。站在现代人的角度来看，这样的行为当然是不公的、非人道的。但在封建社会男尊女卑的大环境中，人们反倒认为“爱马甚于爱美人”是件风流倜傥、豪放潇洒之事。但在八大山人此诗中，我们并没有看到任何换马的潇洒，他笔下这位得到马的夫婿一点也不开心。“若泪交千点，青春事适王。曾云午桥外，更买墨花庄。”四句正体现了八大山人内心的苦楚。他空怀一身抱负，想要有所作为，但是大明江山却已经不复存在，而他强烈的传统意识和个人操守使他不得不选择隐逸的生活。国仇家耻的沉重，理想和现实之间的巨大反差使得八大山人无法洒脱，只能寄情于古梅诗词中，聊以遣怀。
通过这三段题识，可以感受到八大由愤怒到哀思到悲伤再到黯然的心理变化，像这样完整而清晰的情感展露，在八大山人的存世作品里是很少的。
结 语
八大山人的这幅《古梅图》，以其独特的构图、雄重的笔墨和多次的题跋表现了他自身心理的压迫与冲突和无国无家后孤寂落寞的思想感情。通过对《古梅图》的探析，我们可以读懂八大山人孤独、愤懑的怀揣着复杂情绪的心，从而更深层次地理解他作品中所蕴含的艺术精神。
注释：
[1]八大山人：朱耷（1626—约1705），著名画家，清初画坛“四僧”之一，本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、人屋、道朗等，汉族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧，后改信道教。擅书画，能诗文。
参考文献：
【1】朱良志，《八大山人研究》，安徽教育出版社2010年版
【2】倪勇、孔六庆，析八大山人《古梅图》之三境，美术界，2015.10
【3】《八大山人全集》，江西美术出版社2000年版
【4】石泠，《八大山人》，中国人民大学出版社2004年版
【5】萧涤非等，《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983年版