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摘 要：山西民歌是中国民歌文化的重要组成部分，历史悠久。素有“民歌的海洋”之称的山西省，以其独特的地方特色孕育着具有浓厚山西风格特点的民歌，其中左权民歌开花调就是一个典型代表。文章对山西民歌的分类进行梳理，从山西民歌的发展传承面临的问题出发，研究分析左权民歌开花调的艺术创作特色，以期推动更多优秀的山西民歌改编创作以及山西民歌的传播发展。
关键词：开花调;山西民歌;传播;创作
一、山西民歌的分类
（一）种类划分
山西民歌种类丰富，各个歌种的形式极为多样化。其中，从民歌题材上分，可分为号子、秧歌、小调、套曲、山歌五种。其一，号子就是劳动号子，是过去人们从事繁重劳动时，为了振奋精神、集中力量而创作的民歌类型。劳动号子往往具有节奏规律、唱词即兴、音调流畅等特点，且演唱情绪通常较为豪气。其二，秧歌是山西地区广为流传的一种民歌载体，实际上是戏曲的一种，以舞蹈、歌唱为主要表演形式，主要歌咏四季风物、美好祝福。其中以祁太秧歌影响力最为广泛，且民间还有许多其改良类型，如大众熟悉的晋南“花鼓”就是其中之一。其三，小调是山西民歌类型中更适合较为清闲的室外或室内劳作时哼唱的小曲，歌词以七字句为主要格式，通常较为规范整齐，后衍生出十字句、五字句、长短句等形式，数量也是山西民歌中最多的。其四，套曲在山西民歌类型中具有较高的叙事性，且结构缜密，词曲多以历史传说、人物故事为主。如《审录》就是套曲中的代表曲目，主要讲述的是苏三与王金龙的爱情故事。其五，山歌则是在山间、旷野、崖边等较为宽阔场地中进行劳动时随时可演唱的短歌，形式短小、简单，多为即兴演唱，且词、曲的格律并没有限制。其中开花调是流行在太行山区的一种山歌形式，以左权开花调最为出色。
（二）地域细分
从山西省地域上再具体细分，可以晋北、晋中、晋南、晋东南四个地域进行划分，每一个区域的民歌特色与体裁类型偏重都具有明显差异。《山西民歌的艺术特色及其演唱实践探究——以左权民歌为例》一文，把100首经典山西民歌分为四个色彩区并进行归类，得出哪类体裁在哪个色彩区最突出，最后结论为：晋北民歌以山歌、小调为主，晋中地区则以秧歌、小调为主，晋南、晋东南则是以小调为主。而从品种来区分，山西民歌主要由小调、山歌、号子、秧歌、套曲五大类组成，其中以小调为主，占70%左右，山歌占15%左右，秧歌占10%左右，套曲和号子较少，占5%左右[1]。
二、山西民歌的传播与继承的困境
山西民歌因自身鲜明的地方色彩、极高的艺术价值、特别的音乐形式等特色，成为了山西省最重要非物质文化遗产之一。随着时代发展，山西民歌传承获得了一定的保护，但是，这并不等同于山西民歌的传播和继承就会变得容易，相反在当前泛娱乐化的社会中，受多元文化冲击、大众音乐审美变化等影响，传统山西民歌发展受到极大阻碍。
当前，作为我国民族艺术瑰宝之一的山西民歌正受到重大考验。当前的音乐形式是多元化的，且大众尤其是年轻一辈对流行、现代类型的音乐更为喜爱。基于此，山西民歌若坚持传统的表现形式与特征，是不能完全满足当前大众需求的，但是，若为了满足大众需求而对山西民歌进行创新、调整，山西民歌中的精髓、内涵就会随之改变，甚至消失。不仅如此，要改变山西传统民歌也面临着一定的困难，主要是其歌词内容难以突破传统形式，并且由于创作背景逐渐淡化，更加缺乏创作民歌的土壤。还有一点是有些改编的山西民歌对传统歌词完全改造或摒弃。此外，山西民歌中多为方言，因此而具有更鲜明的特色，而我国普通话的推广、语言上的统一，对地方特色语言、俗语字句的传承造成了一定的阻碍。
三、山西民歌的创作特征——以开花调为例
（一）开花调定义
开花调是山西民歌中山歌的一个派系，主要分布于左权、武乡等地，并以左权开花调最为出色。自20世纪40年代起，我国音乐家就开始在左权收录开花调，历经50多年收录了100多首。其中，《桃花红，杏花白》《想亲哥》《土地还家》《会哥哥》等为开花调代表作。
开花调中，所谓的“花”，不仅代表植物花朵，还可指代日常用具、物品的“花”，如“玻璃开花里外明”“油灯灯开花一点明”“门搭搭开花扑来来”等，充分体现了当地劳动人民的新颖构思。同时，歌词中的方言也是衬托开花调特色的重要基础，“亲咯旦儿”“亲呀咯亲呀么呆呀咯呆”等，都具有凸显地方人文特色的作用。
通常，开花调可分为两种曲调。音域宽广且音调高亢的开花调，通常具有6至7个音阶跳跃，一般是在山野宽阔地区吟唱，具有浓厚的山野气息与豪放辽阔之感;与之相反，音域较窄且曲调婉转、含蓄的开花调，通常音阶跳跃幅度同样较小，一般是在室内劳动时吟唱，具有一定的小调特色。此外，开花调使上下两句或反复下句的词腔来形成三句式结构，与陕西民歌中号子相比节奏感较弱，但同样存有一定规律性。如，开花调《有了心事慢慢来》中，“百灵灵小鸟向南飞，有了心事妹妹呀慢慢来，有了心思妹妹呀慢慢来”就是典型的三句式。
（二）开花调的创作特征
山歌是左权民歌的重要组成部分，其唱词丰富且可以随意填词，节奏比较整齐平稳，同时旋律多以级进或回绕进行，给人以婉转华丽的感觉，而山歌之中以开花调最有特点[2]。
1.歌词创作
在开花调的歌词创作方面，之前在上文中将开花调的来源进行叙述，可以看出，歌词的创作是借物开花，暗喻情感的。因此在开花调的歌词创作上任何事物都可以进行开花的比喻，歌词内容五花八门，极其丰富。采用的手法总结来说就是“赋比兴”，具有浓厚的汉民族文化特征。除了歌词的文学性极强以外，开花调歌曲的题材也是非常丰富的。
2.以山西民歌《桃花红，杏花白》为例
就整首歌曲而言，《桃花红，杏花白》音乐素材简练，旋律优美，题材上是反映山西人民爱情的民歌，讲述的是晋东大山中，一位“憨哥哥”翻山越岭想去见自己的心上人，一路上经过一道道山崖，看着红了的桃花、白了的杏花，为自己的心上人唱情歌的故事。由著名音乐家刘麟作词，作曲家、指挥家王志信作曲，传统民歌《桃花红，杏花白》被改为山西开花调。改编在扩展歌曲篇幅的同时，加强了音乐的情感表现力，调整了曲调结构、节奏旋律发展等，使之更具山西民歌特色与内涵。
《桃花红，杏花白》主要由三大段组成，曲式结构为A-B-A。前7小节较为舒缓、流畅，奠定了这首歌曲抒情、婉转的基调。从8小节至26小节为A部，以原有主题音调为基础，旋律则更为动人、优美。歌词中展现出春意盎然之景，以及“憨哥哥”對心上人纯真、质朴的爱意。从27小节到40小节为间奏部分，即B部，插入了民歌《会哥哥》的旋律，使得歌曲更为欢快，充分表达了“憨哥哥”想要见到心上人的急切。而40小节至100小节则是歌曲的第二个B部，虽然旋律并没有改变，但歌曲、歌词所表达的情绪更为活泼、热烈，体现了对美好爱情的向往。衬句“亲呀亲呀个呆呀个呆”看似无词，却含有鲜明的地方民族特色，巧妙地表达出亲近、眷恋的情感。当进入101小节至115小节，是提高四度的第一A部重现，歌曲在此时情感进入更为饱满的状态，进一步体现了“憨哥哥”马上就要见到心上人的激动之情。同时，“一片片红雨飞，一阵阵暖风来，山乡春如海”歌词中，通过对家乡美景的描写，更是表达了对家乡土地的热爱与期盼。
《桃花红，杏花白》歌曲意境十分优美婉转，通过衬词、虚词、衬句等，使用比兴写作方法，充分表达了漫山遍野的美丽春景、纯真美满的幸福爱情、辽阔壮丽的家乡美景，更寓意着改革开放后山西地方的新面貌与新气象，是我国20世纪山西民歌的重要代表作品之一。
四、结 语
当前在对传统山西民歌进行编创时仍存在着许多困难之处，因此想要编创出一首成功的山西民歌不仅需要对山西传统民歌具有深刻的了解和认识，掌握山西民歌各类体裁的风格特点，还要结合现代山西人民的生活状态进行编创，也许这样才能创作出历久弥新的民歌。
参考文献：
[1]王利国.山西民歌的艺术特色及其演唱实践探究[D].西南交通大学， 2013.
[2]王耀华，杜亚雄.中国传统音乐概论[M].福州：福建教育出版社，1999：57-62.
作者单位：
中国传媒大学
关键词：开花调;山西民歌;传播;创作
一、山西民歌的分类
（一）种类划分
山西民歌种类丰富，各个歌种的形式极为多样化。其中，从民歌题材上分，可分为号子、秧歌、小调、套曲、山歌五种。其一，号子就是劳动号子，是过去人们从事繁重劳动时，为了振奋精神、集中力量而创作的民歌类型。劳动号子往往具有节奏规律、唱词即兴、音调流畅等特点，且演唱情绪通常较为豪气。其二，秧歌是山西地区广为流传的一种民歌载体，实际上是戏曲的一种，以舞蹈、歌唱为主要表演形式，主要歌咏四季风物、美好祝福。其中以祁太秧歌影响力最为广泛，且民间还有许多其改良类型，如大众熟悉的晋南“花鼓”就是其中之一。其三，小调是山西民歌类型中更适合较为清闲的室外或室内劳作时哼唱的小曲，歌词以七字句为主要格式，通常较为规范整齐，后衍生出十字句、五字句、长短句等形式，数量也是山西民歌中最多的。其四，套曲在山西民歌类型中具有较高的叙事性，且结构缜密，词曲多以历史传说、人物故事为主。如《审录》就是套曲中的代表曲目，主要讲述的是苏三与王金龙的爱情故事。其五，山歌则是在山间、旷野、崖边等较为宽阔场地中进行劳动时随时可演唱的短歌，形式短小、简单，多为即兴演唱，且词、曲的格律并没有限制。其中开花调是流行在太行山区的一种山歌形式，以左权开花调最为出色。
（二）地域细分
从山西省地域上再具体细分，可以晋北、晋中、晋南、晋东南四个地域进行划分，每一个区域的民歌特色与体裁类型偏重都具有明显差异。《山西民歌的艺术特色及其演唱实践探究——以左权民歌为例》一文，把100首经典山西民歌分为四个色彩区并进行归类，得出哪类体裁在哪个色彩区最突出，最后结论为：晋北民歌以山歌、小调为主，晋中地区则以秧歌、小调为主，晋南、晋东南则是以小调为主。而从品种来区分，山西民歌主要由小调、山歌、号子、秧歌、套曲五大类组成，其中以小调为主，占70%左右，山歌占15%左右，秧歌占10%左右，套曲和号子较少，占5%左右[1]。
二、山西民歌的传播与继承的困境
山西民歌因自身鲜明的地方色彩、极高的艺术价值、特别的音乐形式等特色，成为了山西省最重要非物质文化遗产之一。随着时代发展，山西民歌传承获得了一定的保护，但是，这并不等同于山西民歌的传播和继承就会变得容易，相反在当前泛娱乐化的社会中，受多元文化冲击、大众音乐审美变化等影响，传统山西民歌发展受到极大阻碍。
当前，作为我国民族艺术瑰宝之一的山西民歌正受到重大考验。当前的音乐形式是多元化的，且大众尤其是年轻一辈对流行、现代类型的音乐更为喜爱。基于此，山西民歌若坚持传统的表现形式与特征，是不能完全满足当前大众需求的，但是，若为了满足大众需求而对山西民歌进行创新、调整，山西民歌中的精髓、内涵就会随之改变，甚至消失。不仅如此，要改变山西传统民歌也面临着一定的困难，主要是其歌词内容难以突破传统形式，并且由于创作背景逐渐淡化，更加缺乏创作民歌的土壤。还有一点是有些改编的山西民歌对传统歌词完全改造或摒弃。此外，山西民歌中多为方言，因此而具有更鲜明的特色，而我国普通话的推广、语言上的统一，对地方特色语言、俗语字句的传承造成了一定的阻碍。
三、山西民歌的创作特征——以开花调为例
（一）开花调定义
开花调是山西民歌中山歌的一个派系，主要分布于左权、武乡等地，并以左权开花调最为出色。自20世纪40年代起，我国音乐家就开始在左权收录开花调，历经50多年收录了100多首。其中，《桃花红，杏花白》《想亲哥》《土地还家》《会哥哥》等为开花调代表作。
开花调中，所谓的“花”，不仅代表植物花朵，还可指代日常用具、物品的“花”，如“玻璃开花里外明”“油灯灯开花一点明”“门搭搭开花扑来来”等，充分体现了当地劳动人民的新颖构思。同时，歌词中的方言也是衬托开花调特色的重要基础，“亲咯旦儿”“亲呀咯亲呀么呆呀咯呆”等，都具有凸显地方人文特色的作用。
通常，开花调可分为两种曲调。音域宽广且音调高亢的开花调，通常具有6至7个音阶跳跃，一般是在山野宽阔地区吟唱，具有浓厚的山野气息与豪放辽阔之感;与之相反，音域较窄且曲调婉转、含蓄的开花调，通常音阶跳跃幅度同样较小，一般是在室内劳动时吟唱，具有一定的小调特色。此外，开花调使上下两句或反复下句的词腔来形成三句式结构，与陕西民歌中号子相比节奏感较弱，但同样存有一定规律性。如，开花调《有了心事慢慢来》中，“百灵灵小鸟向南飞，有了心事妹妹呀慢慢来，有了心思妹妹呀慢慢来”就是典型的三句式。
（二）开花调的创作特征
山歌是左权民歌的重要组成部分，其唱词丰富且可以随意填词，节奏比较整齐平稳，同时旋律多以级进或回绕进行，给人以婉转华丽的感觉，而山歌之中以开花调最有特点[2]。
1.歌词创作
在开花调的歌词创作方面，之前在上文中将开花调的来源进行叙述，可以看出，歌词的创作是借物开花，暗喻情感的。因此在开花调的歌词创作上任何事物都可以进行开花的比喻，歌词内容五花八门，极其丰富。采用的手法总结来说就是“赋比兴”，具有浓厚的汉民族文化特征。除了歌词的文学性极强以外，开花调歌曲的题材也是非常丰富的。
2.以山西民歌《桃花红，杏花白》为例
就整首歌曲而言，《桃花红，杏花白》音乐素材简练，旋律优美，题材上是反映山西人民爱情的民歌，讲述的是晋东大山中，一位“憨哥哥”翻山越岭想去见自己的心上人，一路上经过一道道山崖，看着红了的桃花、白了的杏花，为自己的心上人唱情歌的故事。由著名音乐家刘麟作词，作曲家、指挥家王志信作曲，传统民歌《桃花红，杏花白》被改为山西开花调。改编在扩展歌曲篇幅的同时，加强了音乐的情感表现力，调整了曲调结构、节奏旋律发展等，使之更具山西民歌特色与内涵。
《桃花红，杏花白》主要由三大段组成，曲式结构为A-B-A。前7小节较为舒缓、流畅，奠定了这首歌曲抒情、婉转的基调。从8小节至26小节为A部，以原有主题音调为基础，旋律则更为动人、优美。歌词中展现出春意盎然之景，以及“憨哥哥”對心上人纯真、质朴的爱意。从27小节到40小节为间奏部分，即B部，插入了民歌《会哥哥》的旋律，使得歌曲更为欢快，充分表达了“憨哥哥”想要见到心上人的急切。而40小节至100小节则是歌曲的第二个B部，虽然旋律并没有改变，但歌曲、歌词所表达的情绪更为活泼、热烈，体现了对美好爱情的向往。衬句“亲呀亲呀个呆呀个呆”看似无词，却含有鲜明的地方民族特色，巧妙地表达出亲近、眷恋的情感。当进入101小节至115小节，是提高四度的第一A部重现，歌曲在此时情感进入更为饱满的状态，进一步体现了“憨哥哥”马上就要见到心上人的激动之情。同时，“一片片红雨飞，一阵阵暖风来，山乡春如海”歌词中，通过对家乡美景的描写，更是表达了对家乡土地的热爱与期盼。
《桃花红，杏花白》歌曲意境十分优美婉转，通过衬词、虚词、衬句等，使用比兴写作方法，充分表达了漫山遍野的美丽春景、纯真美满的幸福爱情、辽阔壮丽的家乡美景，更寓意着改革开放后山西地方的新面貌与新气象，是我国20世纪山西民歌的重要代表作品之一。
四、结 语
当前在对传统山西民歌进行编创时仍存在着许多困难之处，因此想要编创出一首成功的山西民歌不仅需要对山西传统民歌具有深刻的了解和认识，掌握山西民歌各类体裁的风格特点，还要结合现代山西人民的生活状态进行编创，也许这样才能创作出历久弥新的民歌。
参考文献：
[1]王利国.山西民歌的艺术特色及其演唱实践探究[D].西南交通大学， 2013.
[2]王耀华，杜亚雄.中国传统音乐概论[M].福州：福建教育出版社，1999：57-62.
作者单位：
中国传媒大学