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随着近代工业的发展，其主流是西方文化的发展，其同时建构了近代资本主义文化而进入工业化，在全球化浪潮的挟持下越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归。而人类的共同理想“城市回归自然”成为当代后工业社会的城市努力追求的重要目标。
民族精神再回归
建筑是本土文化的重要载体，越是本土的就越是国际的。现代中国建筑风格不是简单的复古或者崇洋，而是需要加入中国现代的生活理念和最新的工艺技术。而在这一过程中也涌现了一些优秀的带着浓厚中国传统文化意境的现代建筑。如中国尊、骏豪·中央公园广场等项目。
中国尊是计划成为北京最高的建筑，位于北京CBD核心区内，其西侧与北京目前最高的建筑国贸三期对望，计划竖起510米高的“金尊”，又名“中国尊”。尊，古之礼器。意为敬奉，起时双手捧至顶，行顶天立地之势。所以设计者以“中国尊”为北京第一高度建筑的寓意：建筑高耸直入云端，表现出顶天立地之势，与“尊”的表现不谋而合。而且以“尊”为建筑形态，也有别于北京超高层建筑常见的直线形态：外形自下而上自然缩小，形成稳重大气的金融形象，同时顶部逐渐放大，享受独在云端的无限风光，最终形成中部略有收分的双曲线建筑造型，使这一建筑林立在CBD核心区的摩楼天群中也能明显体现出庄重的东方神韵。
当然，“中国尊”的意味不仅体现在建筑的形态上，由于其位于特殊地理位置和身负北京第一高度的重任，因此其建筑本身也具有“尊”的内涵：在以世界级城市为发展目标的北京CBD核心区内的城市最高地标性建筑取“尊”之意，寓意这座建筑是以“时代之尊”的显赫身份奉献“华夏之礼”。“中国尊”的建筑设计方案能够受到专家的如此青睐，不仅在于建筑形态的大气之美，而且符合中国人传统的审美观，同时又不失时尚之气，因此被很多专家高度评价为是极具中国审美、又体现出世界潮流的当代建筑风格。
而同样以中国传统文化为设计理念而备受瞩目的骏豪·中央公园广场项目在外形上则采取“城市山水”的写意设计，富含中华传统文化韵味之余又极富现代感，是中国传统元素的现代化呈现。与以往的CBD地标性建筑不同，项目设计现代化阐释了“山水城市”的建筑理念，将人文居住办公和自然环境融为一体，是对以往建筑理念的创新尝试。
世界知名建筑设计师马岩松在不断寻求一条与环境共存的道路，以东方的自然体验为基础诠释着未来主义建筑，践行“山水城市”的理念，在高密度大城市中引入自然模式，以城市山水构建未来的城市体系。值得一提的是，骏豪集团所打造的“中央公园广场”项目也是出自马岩松之手，再次表达了“城市山水”的观念，代表了新的城市美学发展趋势，使得中国人的绿色建筑观也有自己的文化内涵和民族特色，这为探索当下中国的世界城市的发展提供了极富启发意义的参考作用。
如今，几乎所有的城市都充满钢铁水泥的方盒子，人们在城市当中没有归属感，人与人、人与自然有隔阂，而“山水城市”就是解决人与未来城市之间情感上的沟通。马岩松提出“山水城市”是一种传承，同时也是对这个时代的挑战。这个理念如果能在现代以及未来的中国建筑中体现出来，应该是中国城市化进程为世界提供一个新的方向。
而像中国尊、骏豪·中央公园广场这样的传统文化与现代建筑相融合的地标性建筑不仅体现了中国文化的回归，同时也充分诠释了民族的才是世界的、世界的也是民族的这一理念。
落地“山水城市”概念
早在1984年11月21日，钱学森在致《新建筑》编辑部的信中就曾提出“构建园林城市”的设想，并在1990年明确指出“城市规划立意要尊重生态环境，追求山环水绕的境界”。1992年10月他再次呼吁：“把整个城市建成一座大型园林，我称之为‘山水城市、人造山水’。”之后，进一步提出“把微观传统园林思想与整个城市的自然山水结合起来”的观点，把中国未来城市描绘为“有山有水、依山傍水、显山露水和有足够森林绿地、足够江河湖面、足够自然生态”。
中国古代就十分重视“山水”对城市的滋养作用。以水为例，凡是称得上历史文化名城的，几乎都有构建水系，把水引进城市。像北京的颐和园、南京的玄武湖、福州的内河，就是这样的工程。钱学森关于山水城市的构想与古代建设山水城市的理念一脉相承，对中国城市规划建设理论与实践产生了极大影响。不少城市把建设山水园林城市和生态城市作为奋斗目标。这些年来，人们在反思城市建设失误之后，深感这一理论的前瞻性意义。
几十年来这一概念被束之高阁，时间荏苒，在几十年后的今天，山水文化理论最终落地。骏豪·中央公园广场项目经过MAD建筑事务所马岩松设计师对前辈建筑设计理念的继承和发扬，最后落地到建筑上面来。
骏豪·中央公园广场延续着马岩松一直在追寻的“山水城市”之路，是中国古老的自然哲学思想在当代城市中的演绎。在极端现代主义建筑泛滥的中央商务区，马岩松希望通过该项目将一种生机勃勃的山水文化注入新的城市实践。
城市应该是人和自然和谐共存的，好的建筑设计应该是建筑与城市相契合的，能够互相提升价值，但又不突兀。骏豪·中央公园广场的建筑设计是希望现代城市生活跟自然山水结合起来，用中国的思想和中西合璧的表现形式做出高端写字楼，让建筑成为自然的延续。
中国风景园林学会理事长、原建设部总规划师陈晓丽也深情回忆说，1990年钱学森提出的“山水城市”概念，这个“山水”不是真正的山与水，而是充满了中国传统文化和传统思想的一个城市，是讲自然与人类的和谐共处，强调自然环境与人工环境的协调发展，是将我国的自然山水画移植进城市建设，把中国园林构筑艺术应用到城市大区域建设当中。
重新诠释山水与自然
骏豪·中央公园广场虽然延续着马岩松的“山水城市”之路，但不是简单的外表的模仿。作为中国传统艺术精髓重要载体的山水画，它深深地体现了人与自然共存共生的天人合一的和谐关系，这种关系对社会的发展与文明的进步产生了不可替代的影响。
这是建筑师有关当代建筑与自然关系的探索。不是表面的遁迹山林，也不是对于古代山水画中景象的简单模拟，而是通过当代建筑语言去反映中国文化的特质，重建人和自然的情感关联。他的设计试图使人的生活回复到某种非常接近自然的状态，复归的是一种人与自然之间和谐的栖居关系，并希望构件以人的精神和文化价值观为核心的未来城市。“山水，从来就不是对风景的临摹，而是去呈现人们心中的山水，每个人心中的山水皆有不同。”马岩松这样解释他所感悟的山水，山水城市是对传统意境而不是传统形式的重释。
由自然产生的建筑到成为自然的一部分，骏豪·中央公园广场自始至终贯彻的设计思路是将人为的介入消隐在与自然的对话中。形体的简单但又不妨碍对话的丰富，透射出的是对传统的当代诠释。
“重新进入自然”的建筑师在某种程度上并不是就高密度城市环境建造进行试验，他们的“自然之道”以优美的自然环境、典型的地域特征为基础，他们的建筑实践建立在自己的学术研究之上，趋向于一种个人理想化的表达。
以马岩松为代表的一批青年建筑师面对城市化所带来的问题，以一种积极的姿态介入，他们的实践游离于城市的内部与边缘，既深入到城市的内部，直面高密度的城市环境，也设计到城市的边缘，介乎城市与自然之间。他的实践直面当下的生存困境，也热衷探寻未来城市的诗意。
凸显文化价值
山水城市最早由梁思成在上世纪50年代提出的，后来钱学森博士就系统地理念论述，其实这仅停留在理论探讨上。“山水城市概念提出之后，很可惜的是并不能在中国城市规划和建筑设计实践中实现，所幸的是近年来一些青年建筑师看到山水城市的学术意义和现实意义，在设计中予以诠释，形成了城市山水的探索和实验。”中国艺术研究院、建设艺术研究所副所长王明贤在接受本刊记者采访时说。
王明贤认为，骏豪·中央公园广场完全抛弃了惯常的建筑设计理念，以承接天人合一、模山范水的理念，进行了“山水城市”的尝试，不仅仅是简单地回归传统，而是新的现代城市精神体现。马岩松及其MAD的设计理念在骏豪·中央公园广场项目上将“山水城市”概念落地，对世界建筑发展提供了一个新的思路， 很可能成为探讨人类居住环境改善的样本。
“中国的传统建筑理念很强调与环境的协调，就好比中国园林一样，单拎出来哪个建筑都不像。”马岩松认为，而当前的中国城镇化却恰恰抛弃了这一点，很多新城建设都是照搬同一张图纸，造成了“千城一面”的问题，这是一种缺乏人文、自然考量的发展模式。一个国际化城市“模山范水”应当以继承传统山水精神、重拾自然传统价值观为先导，然后才是对建筑形式的革新乃至城市形态的转型，这种以人的精神为核心的探索不应停止。
山水建筑的实践并不是在城市之外去建构“世外桃源”，而是深入城市内部，试图在现代城市之中发掘山水诗意，寻找一种回归自然的山水精神。不同于文人建筑的“出世”，MAD要做“入世”建筑，山水城市体现的正是“入世山水”的观念。
骏豪·中央公园广场是在高密度大城市内部进行的一次真实的山水实践。这座建筑群位于北京室内最大面积的绿地——朝阳公园南端，犹如在高密度城市中心植入一片人工绿洲。相比之下，纽约的中央公园是在城市内部切出一块横平竖直的大型绿地，城市和自然有着明确的分界。骏豪·中央公园广场所处的位置类似于中央公园的边界处，但它不是要制造边界，而是要将公园引入CBD内部，让城市与自然相互借景，而不是相互割裂，这体现了一种现代建筑的山水之道。
骏豪地产集团董事总裁张辉认为，骏豪·中央公园广场项目是引领绿色建筑潮流的原创实践，“我们可能会开创一个时代”。张辉表示，中国建筑强调和周边自然环境的结合，骏豪·中央公园广场项目在做规划设计的时候就充分考虑到了周边的朝阳公园和其他建筑的地形地貌，项目设计的山形与邻近的朝阳公园湖水形成山水整体，高山流水跟周边进行统一，身体力行实现中国式的人文关怀，这也是整个项目设计中贯穿始终的概念。
从设计师的选择到后期项目的规划，骏豪·中央公园广场无不体现出其所倡导的中国传统文化与现代建筑的结合。在精神上传承中国的传统文化，用山水城市体现“天人合一”的理念，形式上则用国际最顶尖的技术，结合出中国式的国际化作品。
民族精神再回归
建筑是本土文化的重要载体，越是本土的就越是国际的。现代中国建筑风格不是简单的复古或者崇洋，而是需要加入中国现代的生活理念和最新的工艺技术。而在这一过程中也涌现了一些优秀的带着浓厚中国传统文化意境的现代建筑。如中国尊、骏豪·中央公园广场等项目。
中国尊是计划成为北京最高的建筑，位于北京CBD核心区内，其西侧与北京目前最高的建筑国贸三期对望，计划竖起510米高的“金尊”，又名“中国尊”。尊，古之礼器。意为敬奉，起时双手捧至顶，行顶天立地之势。所以设计者以“中国尊”为北京第一高度建筑的寓意：建筑高耸直入云端，表现出顶天立地之势，与“尊”的表现不谋而合。而且以“尊”为建筑形态，也有别于北京超高层建筑常见的直线形态：外形自下而上自然缩小，形成稳重大气的金融形象，同时顶部逐渐放大，享受独在云端的无限风光，最终形成中部略有收分的双曲线建筑造型，使这一建筑林立在CBD核心区的摩楼天群中也能明显体现出庄重的东方神韵。
当然，“中国尊”的意味不仅体现在建筑的形态上，由于其位于特殊地理位置和身负北京第一高度的重任，因此其建筑本身也具有“尊”的内涵：在以世界级城市为发展目标的北京CBD核心区内的城市最高地标性建筑取“尊”之意，寓意这座建筑是以“时代之尊”的显赫身份奉献“华夏之礼”。“中国尊”的建筑设计方案能够受到专家的如此青睐，不仅在于建筑形态的大气之美，而且符合中国人传统的审美观，同时又不失时尚之气，因此被很多专家高度评价为是极具中国审美、又体现出世界潮流的当代建筑风格。
而同样以中国传统文化为设计理念而备受瞩目的骏豪·中央公园广场项目在外形上则采取“城市山水”的写意设计，富含中华传统文化韵味之余又极富现代感，是中国传统元素的现代化呈现。与以往的CBD地标性建筑不同，项目设计现代化阐释了“山水城市”的建筑理念，将人文居住办公和自然环境融为一体，是对以往建筑理念的创新尝试。
世界知名建筑设计师马岩松在不断寻求一条与环境共存的道路，以东方的自然体验为基础诠释着未来主义建筑，践行“山水城市”的理念，在高密度大城市中引入自然模式，以城市山水构建未来的城市体系。值得一提的是，骏豪集团所打造的“中央公园广场”项目也是出自马岩松之手，再次表达了“城市山水”的观念，代表了新的城市美学发展趋势，使得中国人的绿色建筑观也有自己的文化内涵和民族特色，这为探索当下中国的世界城市的发展提供了极富启发意义的参考作用。
如今，几乎所有的城市都充满钢铁水泥的方盒子，人们在城市当中没有归属感，人与人、人与自然有隔阂，而“山水城市”就是解决人与未来城市之间情感上的沟通。马岩松提出“山水城市”是一种传承，同时也是对这个时代的挑战。这个理念如果能在现代以及未来的中国建筑中体现出来，应该是中国城市化进程为世界提供一个新的方向。
而像中国尊、骏豪·中央公园广场这样的传统文化与现代建筑相融合的地标性建筑不仅体现了中国文化的回归，同时也充分诠释了民族的才是世界的、世界的也是民族的这一理念。
落地“山水城市”概念
早在1984年11月21日，钱学森在致《新建筑》编辑部的信中就曾提出“构建园林城市”的设想，并在1990年明确指出“城市规划立意要尊重生态环境，追求山环水绕的境界”。1992年10月他再次呼吁：“把整个城市建成一座大型园林，我称之为‘山水城市、人造山水’。”之后，进一步提出“把微观传统园林思想与整个城市的自然山水结合起来”的观点，把中国未来城市描绘为“有山有水、依山傍水、显山露水和有足够森林绿地、足够江河湖面、足够自然生态”。
中国古代就十分重视“山水”对城市的滋养作用。以水为例，凡是称得上历史文化名城的，几乎都有构建水系，把水引进城市。像北京的颐和园、南京的玄武湖、福州的内河，就是这样的工程。钱学森关于山水城市的构想与古代建设山水城市的理念一脉相承，对中国城市规划建设理论与实践产生了极大影响。不少城市把建设山水园林城市和生态城市作为奋斗目标。这些年来，人们在反思城市建设失误之后，深感这一理论的前瞻性意义。
几十年来这一概念被束之高阁，时间荏苒，在几十年后的今天，山水文化理论最终落地。骏豪·中央公园广场项目经过MAD建筑事务所马岩松设计师对前辈建筑设计理念的继承和发扬，最后落地到建筑上面来。
骏豪·中央公园广场延续着马岩松一直在追寻的“山水城市”之路，是中国古老的自然哲学思想在当代城市中的演绎。在极端现代主义建筑泛滥的中央商务区，马岩松希望通过该项目将一种生机勃勃的山水文化注入新的城市实践。
城市应该是人和自然和谐共存的，好的建筑设计应该是建筑与城市相契合的，能够互相提升价值，但又不突兀。骏豪·中央公园广场的建筑设计是希望现代城市生活跟自然山水结合起来，用中国的思想和中西合璧的表现形式做出高端写字楼，让建筑成为自然的延续。
中国风景园林学会理事长、原建设部总规划师陈晓丽也深情回忆说，1990年钱学森提出的“山水城市”概念，这个“山水”不是真正的山与水，而是充满了中国传统文化和传统思想的一个城市，是讲自然与人类的和谐共处，强调自然环境与人工环境的协调发展，是将我国的自然山水画移植进城市建设，把中国园林构筑艺术应用到城市大区域建设当中。
重新诠释山水与自然
骏豪·中央公园广场虽然延续着马岩松的“山水城市”之路，但不是简单的外表的模仿。作为中国传统艺术精髓重要载体的山水画，它深深地体现了人与自然共存共生的天人合一的和谐关系，这种关系对社会的发展与文明的进步产生了不可替代的影响。
这是建筑师有关当代建筑与自然关系的探索。不是表面的遁迹山林，也不是对于古代山水画中景象的简单模拟，而是通过当代建筑语言去反映中国文化的特质，重建人和自然的情感关联。他的设计试图使人的生活回复到某种非常接近自然的状态，复归的是一种人与自然之间和谐的栖居关系，并希望构件以人的精神和文化价值观为核心的未来城市。“山水，从来就不是对风景的临摹，而是去呈现人们心中的山水，每个人心中的山水皆有不同。”马岩松这样解释他所感悟的山水，山水城市是对传统意境而不是传统形式的重释。
由自然产生的建筑到成为自然的一部分，骏豪·中央公园广场自始至终贯彻的设计思路是将人为的介入消隐在与自然的对话中。形体的简单但又不妨碍对话的丰富，透射出的是对传统的当代诠释。
“重新进入自然”的建筑师在某种程度上并不是就高密度城市环境建造进行试验，他们的“自然之道”以优美的自然环境、典型的地域特征为基础，他们的建筑实践建立在自己的学术研究之上，趋向于一种个人理想化的表达。
以马岩松为代表的一批青年建筑师面对城市化所带来的问题，以一种积极的姿态介入，他们的实践游离于城市的内部与边缘，既深入到城市的内部，直面高密度的城市环境，也设计到城市的边缘，介乎城市与自然之间。他的实践直面当下的生存困境，也热衷探寻未来城市的诗意。
凸显文化价值
山水城市最早由梁思成在上世纪50年代提出的，后来钱学森博士就系统地理念论述，其实这仅停留在理论探讨上。“山水城市概念提出之后，很可惜的是并不能在中国城市规划和建筑设计实践中实现，所幸的是近年来一些青年建筑师看到山水城市的学术意义和现实意义，在设计中予以诠释，形成了城市山水的探索和实验。”中国艺术研究院、建设艺术研究所副所长王明贤在接受本刊记者采访时说。
王明贤认为，骏豪·中央公园广场完全抛弃了惯常的建筑设计理念，以承接天人合一、模山范水的理念，进行了“山水城市”的尝试，不仅仅是简单地回归传统，而是新的现代城市精神体现。马岩松及其MAD的设计理念在骏豪·中央公园广场项目上将“山水城市”概念落地，对世界建筑发展提供了一个新的思路， 很可能成为探讨人类居住环境改善的样本。
“中国的传统建筑理念很强调与环境的协调，就好比中国园林一样，单拎出来哪个建筑都不像。”马岩松认为，而当前的中国城镇化却恰恰抛弃了这一点，很多新城建设都是照搬同一张图纸，造成了“千城一面”的问题，这是一种缺乏人文、自然考量的发展模式。一个国际化城市“模山范水”应当以继承传统山水精神、重拾自然传统价值观为先导，然后才是对建筑形式的革新乃至城市形态的转型，这种以人的精神为核心的探索不应停止。
山水建筑的实践并不是在城市之外去建构“世外桃源”，而是深入城市内部，试图在现代城市之中发掘山水诗意，寻找一种回归自然的山水精神。不同于文人建筑的“出世”，MAD要做“入世”建筑，山水城市体现的正是“入世山水”的观念。
骏豪·中央公园广场是在高密度大城市内部进行的一次真实的山水实践。这座建筑群位于北京室内最大面积的绿地——朝阳公园南端，犹如在高密度城市中心植入一片人工绿洲。相比之下，纽约的中央公园是在城市内部切出一块横平竖直的大型绿地，城市和自然有着明确的分界。骏豪·中央公园广场所处的位置类似于中央公园的边界处，但它不是要制造边界，而是要将公园引入CBD内部，让城市与自然相互借景，而不是相互割裂，这体现了一种现代建筑的山水之道。
骏豪地产集团董事总裁张辉认为，骏豪·中央公园广场项目是引领绿色建筑潮流的原创实践，“我们可能会开创一个时代”。张辉表示，中国建筑强调和周边自然环境的结合，骏豪·中央公园广场项目在做规划设计的时候就充分考虑到了周边的朝阳公园和其他建筑的地形地貌，项目设计的山形与邻近的朝阳公园湖水形成山水整体，高山流水跟周边进行统一，身体力行实现中国式的人文关怀，这也是整个项目设计中贯穿始终的概念。
从设计师的选择到后期项目的规划，骏豪·中央公园广场无不体现出其所倡导的中国传统文化与现代建筑的结合。在精神上传承中国的传统文化，用山水城市体现“天人合一”的理念，形式上则用国际最顶尖的技术，结合出中国式的国际化作品。