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清人的《笑林广记》中有则笑话:
有个人二十岁时生的儿子,其儿子成人后仍然靠父亲养活不能自立。一天算命先生对其儿子说:“父亲寿命八十岁,儿子寿命六十二岁。”儿子听了大哭起来:“剩下的两年让我怎么活得过去呢?”
看了这则笑话,我真的笑不出来。这对父子,显然都有自己的毛病——做父亲的,为什么不能从小对儿子进行自立意识的唤醒与自立能力的培养,以致儿子都已经成年了,居然尚不具备自立的能力?对那做儿子的,同样我有话要问:既然你担心父亲过世之后该如何生活,那么,为什么不能从现在起就学着自立自强,更多地靠自己而不是靠父母?仅仅是大哭,能够解决问题吗?
古语有“人无远虑,必有近忧”。确实,我们任何人都不能只看到当下,看不到将来。人生苦短,时光易逝,因此,当我们具备一定的物质条件之时,不妨适度加以利用,充分享受生活;但是,与此同时,我们是不是还该为将来适当做些打算?比如说,作为儿女,我们必须清醒认识到的是,不管我们的父母如何爱我们,他们终将老去,总有一天可能丧失基本的生活能力,不仅不能继续给予我们帮助,而且需要我们的赡养。为此,我们是不是该早做准备?
另一方面作为子女必须想到的是,未来的我们也会有自己的子女。对于后者,我们是不是同样负有相当的责任?比如说教育的责任、物质方面的责任等等。因此,我们不仅不能坐吃山空,而且必须用自己的双手努力创造更多的财富,在让我们的幸福生活可持续的同时,也努力为我们的子孙后代留下些什么,为社会奉献些什么。所以,我们可以说,对于未来,我们作为儿女该为赡养父母,让他们能够拥有一个幸福的晚年,作为父母我们该为抚养子女,让他们拥有一个快乐的童年早早做好准备——包括心理上的和能力上的准备。
不仅如此。当算命先生算出父亲寿命八十,儿子六十二之后,儿子大哭,为剩下的两年自己可能无依无靠而担忧而伤心,那做父亲的该怎么想、該怎么做呢?是向隅而泣,深深地为儿子的未来担忧,或者是忽然之间大梦初醒,猛然意识到了自己从前在家庭教育上犯下了严重的错误,必须立即纠正与弥补?我们能够想象的是,这时候做父母的如果真能够醒悟过来,并充分利用剩下的时间对孩子进行相关方面的补课,还不算太晚。否则,当你发落齿摇,走路都会打战的那一天,你可能捶胸顿足,哭都哭不出来。
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有个人二十岁时生的儿子,其儿子成人后仍然靠父亲养活不能自立。一天算命先生对其儿子说:“父亲寿命八十岁,儿子寿命六十二岁。”儿子听了大哭起来:“剩下的两年让我怎么活得过去呢?”
看了这则笑话,我真的笑不出来。这对父子,显然都有自己的毛病——做父亲的,为什么不能从小对儿子进行自立意识的唤醒与自立能力的培养,以致儿子都已经成年了,居然尚不具备自立的能力?对那做儿子的,同样我有话要问:既然你担心父亲过世之后该如何生活,那么,为什么不能从现在起就学着自立自强,更多地靠自己而不是靠父母?仅仅是大哭,能够解决问题吗?
古语有“人无远虑,必有近忧”。确实,我们任何人都不能只看到当下,看不到将来。人生苦短,时光易逝,因此,当我们具备一定的物质条件之时,不妨适度加以利用,充分享受生活;但是,与此同时,我们是不是还该为将来适当做些打算?比如说,作为儿女,我们必须清醒认识到的是,不管我们的父母如何爱我们,他们终将老去,总有一天可能丧失基本的生活能力,不仅不能继续给予我们帮助,而且需要我们的赡养。为此,我们是不是该早做准备?
另一方面作为子女必须想到的是,未来的我们也会有自己的子女。对于后者,我们是不是同样负有相当的责任?比如说教育的责任、物质方面的责任等等。因此,我们不仅不能坐吃山空,而且必须用自己的双手努力创造更多的财富,在让我们的幸福生活可持续的同时,也努力为我们的子孙后代留下些什么,为社会奉献些什么。所以,我们可以说,对于未来,我们作为儿女该为赡养父母,让他们能够拥有一个幸福的晚年,作为父母我们该为抚养子女,让他们拥有一个快乐的童年早早做好准备——包括心理上的和能力上的准备。
不仅如此。当算命先生算出父亲寿命八十,儿子六十二之后,儿子大哭,为剩下的两年自己可能无依无靠而担忧而伤心,那做父亲的该怎么想、該怎么做呢?是向隅而泣,深深地为儿子的未来担忧,或者是忽然之间大梦初醒,猛然意识到了自己从前在家庭教育上犯下了严重的错误,必须立即纠正与弥补?我们能够想象的是,这时候做父母的如果真能够醒悟过来,并充分利用剩下的时间对孩子进行相关方面的补课,还不算太晚。否则,当你发落齿摇,走路都会打战的那一天,你可能捶胸顿足,哭都哭不出来。
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