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泉州市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一.最近又被联合国遗产大会列入《世界遗产名录》的“泉州——宋元中国的世界海洋商贸中心”,其拥有“东方第一大港”的美称.这里有宗教寺院、观庙上千座,被誉为“世界宗教博物馆”.弘一大师曾为泉州书写“此地古称佛国,满街都是圣人”.
泉州浮桥观音寺小记
【摘 要】
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泉州市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一.最近又被联合国遗产大会列入《世界遗产名录》的“泉州——宋元中国的世界海洋商贸中心”,其拥有“东方第一大港”的美称.这里有宗教寺院、观庙上千座,被誉为“世界宗教博物馆”.弘一大师曾为泉州书写“此地古称佛国,满街都是圣人”.
【机 构】
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福建省文化志愿者协会;南安市九日山祈风文化研究会
【出 处】
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法音
【发表日期】
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2021年10期
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我们常说,神学思想建设是一个系统大工程,基督教中国化是一个远大目标;自从1998年发起神学思想建设以来,作为丁光训主教工作地之一的金陵协和神学院,一直在承先启后地探索基督教中国化的神学思想,以培育英才.Seminary(神学院)原意是“苗圃”,神学院的工作,就是播种和育苗的工作.有什么样的神学教育,将来就会有什么样的教会;有什么样的神学生,将来就会有什么样的教会牧者;有什么样的神学思想,将来就会有什么类型的教会.所以,播种和育苗非常重要,我们为此辛勤劳动,默默耕耘.
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在婆婆眼里,我可能是个爱打破砂锅问到底的“包打听”.这天我和婆婆在家包着饺子,偶尔瞟一眼窗外飞舞的雪花,我又问起我老公公的事情.我曾几次问我丈夫,他每次都是言语支吾,现在婆婆就在身边,我便向她打听她那已去世十来年的老伴的事.结合婆婆和我丈夫的描述,我对婆家老公公的一生才知道了个大概.
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强调宗教和伦理是一枚硬币的两面,主张宗教的生活化和伦理实践,并非意味着要将宗教伦理化.宗教是宗教,伦理是伦理;宗教不能取消伦理价值,伦理也不能替代宗教的功用.发掘宗教的伦理宝藏,发挥宗教的道德功能,不等于将宗教伦理化.基督教注重伦理,但基督教又不仅是伦理.在伦常日用中,那超越的永恒之道被彰显,成为伦理实践的根基和力量.
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出版《云水三千》时,曾有人问我:“什么叫云水三千?”也有人问我:“为什么要经常在五大洲来回奔忙?”我回答:“天上的白云飘来又飘去,地下的河水流过去又流回来.出家人行脚就是云水.云水到哪里去呢?三千大千世界.”所以,云水就是“行佛”.rn这数十年来,看到佛教在中国,乃至世界各地蓬勃发展.不但信仰佛教的人口逐年增加,尤其佛教所办的各种弘法活动,也都普遍受到社会各界人士的积极参与,这真是值得可喜的现象.
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在绝大多数信徒的心目中,《启示录》是一卷神秘、难解之书,人们认为这卷书是在讲未来的事,因此很难读懂,也不能随便去解释,教会的讲台不多讲,信徒也多不去仔细阅读.而另一种对《启示录》的认识则是:认为这卷书除1章是在讲过去的事之外,从4章起直到22章都是对主再来前的最后阶段将要发生之事的预言,从而竭力想搞清楚主再来前的相关事件何时发生,比如七印、七号、七碗这一系列“大灾难”何时来到?“哈米吉多顿”“歌革和玛各”将在何时、何地、怎样发生?“与基督一同作王一千年”是在什么时候、在哪里成就(参启20:4-6)?新天新
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新约中“盼望”一词的希腊文名词“(∈)λп(ι)(ζ)”和动词“(∈)п(ι)(ζ)”都有“怀着信心,对一件美好的事有期望,或期待着一件美好的事情”的意思1,并且这“盼望总是指向把握;盼望是一种不移的确信,亦是在确信中安息”2.使徒保罗一生侍奉的经历所表明出来的正是他活出了这样的盼望.保罗从永恒生命的角度看他在现实世界中的遭遇和苦难(参林后4:7-11),使他“不丧胆”(参林后4:16),且能够坦然无惧地面对死亡的,是他有深信“那使主耶稣复活的也必使我们与耶稣一同复活”(参林后4:14,和合本2010)的
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很感恩,我有幸被江西省基督教两会推荐成为《天风》的推广员.rn《天风》是基督教全国两会公开发行的杂志,多年来被评为编校质量优秀的杂志,是基督教全国两会的宣传阵地和平台.通过《天风》,我们可以了解国家的大政方针、时事政策,全国各地教牧的讲章、灵修,教会事工交流、神学思想研究和各地教会的消息等,是值得广大教牧人员及信徒好好学习和阅读的,也是牧者讲道的重要素材来源,是我们了解全国各地教会、丰富灵修生活、拓宽和提升思想境界的重要学习资料.
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当前中国教会的不少堂会管理机构,多数名称为“堂务管理委员会”(或有的以“长执会”替代——即成员由长老和执事组成,性质类似),他们多数是信徒中被推选出来的义工领袖,与专职教牧一起,共同担负起建设教会的重任.rn理想状态而论,牧者与信徒领袖皆为属灵品格受到敬重的教会工人,广义而言他们都为神所拣选之仆人,由他们所组成的团队自然理应精诚合一,“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”(参弗4:2-3).但世上许多事情,“应然”与“实然”之间难免会有距离,各地教会的实际情况是,因着各自习惯个性、文化背景、灵性程度、领导模式
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今年是基督教全国两会实施《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》的收官之年,也是承上启下的关键节点.在基督教中国化“取得阶段性成果”的基础上进一步走深走实,这是从“基督教在中国”到“中国基督教”自我建构的必然路径.基督教中国化走深走实,需要构建健全、平衡、开放的中国神学体系与言语体系,以及行之有效的方法论.
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