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【摘要】：冠礼，即中国古代汉民族成人礼，行加冠礼，仪式过程中，通过冠帽及其配套服饰的变化为行礼者赋予成年人的身份及权利义务。因此服饰在冠礼中有着非常丰富的内在意涵：它不仅仅界定新成人的身份、赋予新成人的权力与义务，也表明对新成人的期待和要求。同时冠礼服饰在其礼仪过程中起到了很好的礼仪和道德教育作用，并对冠者进行一定的政治约束作用。
关键词：冠礼服饰；身份界定；政治约束
一、传统汉民族成人礼服饰的传承和嬗变
传统汉民族成人礼，即“冠礼”的服饰涉及多个朝代，服饰种类多样，但其中的传承发展关系却是显而易见的。
（1）历史的传承
冠礼是中国各种礼仪的“礼之始”，中国古代“礼”治不变，冠礼就有着不间断传承的可能性。即使因为战乱等一些不可抗力的原因而有所中断，但由于古人的尚古习惯，大到礼法小到服饰无不企望复古，所以中国古代汉民族成人礼及其服饰总能看到一些传承不变的东西。
首先，成人礼的礼仪设置方面，古代汉族成人礼的主体仪式为加礼，即以不同的冠帽佩戴来对加冠者进行身份的赋予。历代冠礼以周代冠礼为模板，保持了所带冠帽越来越尊贵的礼仪顺序。
其次，对尊古尚礼传统的保持，如周代冠礼第一次加冠缁布冠为上古冠帽的种类，周代日常生活中百姓并不佩戴，冠礼上将其作为所加第一冠，是为提醒冠礼尊古尚朴；汉代冠礼初加的进贤冠，是由缁布冠发展而来的，暗含尊古礼；明代太子所着皮弁以及士庶冠礼初加深衣也是对周代皮弁和深衣的復古，虽然形制已经不同，但却有着不言而明的尊古之意。
最后，祭祀服装在历代冠礼中占据这重要位置。纵观古代冠礼，不难发现，祭祀服装在其中的重要位置，周代将其放于最为尊贵的“三加”，汉代将其放于天子冠礼的“二加”，明代各个阶级冠礼中也都有祭服的存在：皇家的冕服、品官爵弁、士庶深衣。
（2）历史发展与嬗变
历代的冠礼服饰必然依托于当世的服饰制度与服装形制，在此笔者的重点不在于历代服制的发展变化，而是将重点放在论述政治因素对于冠礼服饰变化产生的影响。
随着封建等级制度日益完善，不同阶级的冠礼加礼次数也在发生变化，服饰的等级划分更加明显。周代冠礼、汉代冠礼分王公与士庶，周代冠礼分三加、四加两种，王公以“四加”之服体现尊贵身份，但因周人认为“天下无生而贵者”，所以王公前三加服饰与士的礼服在形制上基本相同，仅以细节上的差异体现身份的高低，如皮弁上的装饰、下裳的颜色等等。
到了汉代，封建等级制度进一步完善，皇权高度集中，冠礼服饰两个等级有了明显的不同，为凸显皇权，王、公冠礼四加，除此以外统为一加；另外，由于汉代对于军事的重视，汉代天子冠礼将象征兵权的武弁之服置于象征祭祀权的后面。
后世冠礼服饰随时代变迁历经沉浮，直至明代得以全面的发展。明代封建制度已然成熟，冠礼的等级划分更加详细，包括皇家冠礼、品官冠礼、士庶冠礼；且不同等级其冠礼服饰亦完全不同，等级内部也有着森严的划分，比如皇家冠礼中皇帝只有一加，表示仅听天命，示为至尊；其余皇族虽皆为三加，但所加之服也有所区别，冠礼及其礼仪服饰所代表的政治意味非常明显。
二 古代成人礼服饰意义的阐释
中国古代社会“礼”涉及到方方面面，服饰制度在其重要的组成部分，对维护封建等级中有着非常重要的作用。历代在建朝之初大都确立服饰制度，对服饰的形制纹样、穿着对象、穿着场合等做了明确的规定，不可僭越。久而久之，服饰的礼仪的标志作用、身份的象征作用得到普遍地认同。在古代冠礼仪式中，服装赋予了新成人权力和义务，承载对新成人的期待和要求。笔者根据服饰在古代冠礼中的作用来对其意义进行阐释。
（一）以服饰为工具进行隐形教育
（1）以衣示“礼”——礼仪教育功能
冠礼以“礼”为基础，整个冠礼就是古代礼仪的一次集中教育。告诉加冠者，不同礼仪场合的穿戴要求及礼仪规范，做为主体的“加礼”时刻透露出其礼仪教育的功能。
首先，举行冠礼时，参礼者都穿正装，不可随意搭配，这样的穿着不仅体现了冠礼的重要性，也使冠礼场面庄重肃穆，使冠者无形中对“礼”产生一种敬畏和信服；
其次，在行礼过程中，秉持着越往后越尊贵，意义越重大的原则，加冠者所加冠服的顺序是不能打乱的，以周代士冠礼为例，三次加冠分别为象征尊古尚朴的缁布冠、象征军事的皮弁、象征祖先祭祀的爵弁，古人通过这样的礼仪设置不仅使新成人在不知不觉中明白了周代“礼”的尊卑设计，也体会到了“礼”的严谨；
第三，也是最为重要的，冠礼服饰为当时重要礼仪服饰小集合，它令加冠者亲身体验了各种礼制的服饰和礼仪要求，并在潜移默化中将这种礼的要求融化在血液里，使得他们以后遇到类似情况时，便会自动认识到这些礼的规范，从而自觉的加以实行。仍以周代冠礼为例，周代冠礼所着衣裳为玄端、皮弁服、爵弁服，是周人日常朝礼、田猎战争、祭祀时所穿之服，这基本集合了周人一生中最为重要的状态和礼仪活动，周人在冠礼将其一一展示，对冠者进行了一次实地教学，必然是新成人印象深刻。
（2）以衣示德——道德教育功能
冠礼作为宣示加冠者成为成人的礼仪，道德教育自然成为了其中较为重要的内容。虽然大都集中于每次加冠前的祝辞中，但从冠礼服饰中我们亦可看出一二。冠礼服饰大都从形制、纹案等方面进行道德上的警醒和提示，比如玄端，它通体没有章彩纹饰，且每幅布都是正方形，是为提醒穿着者要注重内在的德行修为，行为上端正规矩；进贤冠提醒冠者谦虚谨慎，履及舃上的装饰——絇，提醒穿者要规范自己的行为举止。
冠礼服饰的暗示作用，祝辞中直截了当的德行要求，对于冠者来说是一次深刻的道德品质学习和认识过程，很容易达到“内心修德，外被礼文”的教育效果。
（二）成人礼服饰起到政治约束的作用 冠礼作为古代社会的一种重要礼仪，把等级制度严格贯彻其中，起到了政治约束的作用。首先，从加冠的次数来看，不论哪个朝代，在冠礼加冠的次数上都有着等级的区分，周代王公四加、士三加，汉代王公四加、其余一加，明代天子一加、其余三加；其次，从加冠服饰的尊卑上看，周代士亦有等级，分上士、下士，在冠礼服饰的穿着上以裳之色为别，上士着玄裳，下士着黄裳或杂裳；明代冠礼，天子以下皆为三加，然所加服饰在材质、色彩、纹样都有着极大的差别，尊卑立显。
古代汉民族成人礼以这些仪式设计，通过服装达到“正名”的作用，反复强调天子、王公的特殊地位及权利，提醒新成人必须谨守自己“名分”所要遵守的仪礼规范，善尽“名分”所要承担的责任和义务，不可僭越。其实质是一种思想上、行为上的禁锢，是一种政治统治手段。
（三） 内在意涵的嬗变：政治色彩逐渐浓厚
通过三代成人礼服饰内在意涵的阐释，可以发现其在不觉中已有了明显的不同。周代冠礼更多的是权利的赋予，礼仪的教导，是对新成人道德的规范和期盼，这其中所蕴含的等级差异和政治目的并不明确。到了汉代，虽以加礼的次数拉大了等级差异，但从服饰意义上分析，
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天子四加进贤冠、爵弁、武弁、通天冠与周天子缁布冠、皮弁、爵弁、冕冠可以相对应，其内在意义不曾改变，既是对天子文武兼备的德行和才能要求，也是一场集中的礼仪教育。然而到了明代其冠礼其政治功能已经明确超过其教育功能。从皇家冠礼来看，太子冠礼三加翼善冠、皮弁、九旒冕，从中看不到其对太子德行及能力的要求，更多的是一种权利的象征和赋予，九旒冕更是对太子身份的巩固和肯定，其政治色彩及其浓厚；品官（之子）冠礼要求从父之位，是以父为纲的体现，也意喻冠者以其父亲为榜样，效命朝堂；士庶冠礼三加为深衣、襕衫、假公服，深衣象征祭祀、襕衫为读书人之衣、公服为官者之服，其中深义一目了然，营造出“万般皆下品，惟有读书高”社会氛围，将青年的思想禁锢在功名之中。
古代汉民族成人礼在其发展过程中，教育功能在不断地弱化，政治功能却在不断的加深，令人惋惜，却难以避免，因为随着封建制度的日益完善，其矛盾也在激化，统治者将运用各种行之有效的手段进行统治，冠礼做为“礼之始”，必然首当其冲，可以说，古代成人礼的这种变化是封建制度达到顶峰的必然结果。
三 基于服饰研究的冠礼礼仪教育模式探讨
通过对古代汉民族成人礼服饰的探讨，笔者发现传统成人礼其实是一次隐性教育与显性教育的完美结合，而其教育目的能够得以实现很大一部分归功于这样的教育模式。
纵观传统成人礼，加礼是其仪式的主体，其中所涉及的服饰是多种的，是古人成年后，不同场合所要穿的特定服饰，如冕服、爵弁为祭服，皮弁为朝服，玄端、赤袍为常礼服，幞头为公服。当它们集体出现在冠礼当中，实用意义已然弱化，更多的是一种符号，先民将其加于冠者身上，实质上是对服饰背后所象征的权力和义务的赋予。在这里，服饰的符号意义发挥到了极致，它不仅是寄托了古人对冠者未来前程期许，还传承着民族内在文化、思想。古人通过服饰这一载体，有意无意的完成了一次完美的隐性教育，它不着痕迹地传递了自己的教育意图，并使其潜移默化地渗透进冠者的思想觀念中，并影响冠者一生，正如前苏联教育学家霍姆林斯基所言：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求”。
然而隐性教育的教育结果是难以预料的，它可能与教育预期的目的相一致，也可能是部分甚至完全与教育目的相反的东西，显然的，古人在设计冠礼时，也意识到了这一点，所以在每次加冠前，都会有一段祝辞用以提醒冠者。以周代士冠礼为例，在初加缁布冠以前，主宾祝辞说，在这良月吉日里，先为你加缁布冠，希望你能丢弃幼时性情，谨慎的修养德行，祝你吉祥高寿，大增洪福；二加皮弁前，祝辞说，在这良月吉日礼，再次为你加冠，希望你能够不懈怠的保持成人的威仪，善于慎重地修养德行，祝你长寿万年，永享福气；三加爵弁之前，主宾祝辞，在这美好的日子里，为你加了三次冠，兄弟们都来参加你的冠礼，见证你已经成人，祝你长寿无疆，享受上天赐予你的福气。
可以看出，在加冠前，古人直接、明确地表述了对冠者德行的要求，在不断的叮嘱中又不仅是期盼，还蕴含了长辈对于成人者深切的期望和美好的祝福，充满了人情味和浓浓的人文关怀，可以看出古人“以人为本”的教育方式。
自周以后，历代成人礼基本延续了这样的礼仪模式，以服饰传递了对冠者的期盼，完成了权力和责任的赋予；同时加以祝辞明确提出对冠者德行的要求和祝福，两者相互配合，教育意图得以充分实现。
四 小结
中国古代汉民族成人礼服饰历经多个朝代，种类繁多，有着非常丰富的内在意涵：成人礼服饰在其礼仪过程中起到了很好的礼仪和道德教育作用，并对冠者进行一定的政治约束作用。同时服装以“符号”使用的方式，界定新成人权力和义务的赋予，表明对新成人的期待和要求。
在传统成人礼中，服饰为成人礼教育中隐性教育的部分，加冠之前的祝辞则为显性教育，两者结合使冠礼充满了浓浓的人文关怀，教育意图也更为明了，达到事半功倍的教育效果，值得现代成人礼借鉴。
关键词：冠礼服饰；身份界定；政治约束
一、传统汉民族成人礼服饰的传承和嬗变
传统汉民族成人礼，即“冠礼”的服饰涉及多个朝代，服饰种类多样，但其中的传承发展关系却是显而易见的。
（1）历史的传承
冠礼是中国各种礼仪的“礼之始”，中国古代“礼”治不变，冠礼就有着不间断传承的可能性。即使因为战乱等一些不可抗力的原因而有所中断，但由于古人的尚古习惯，大到礼法小到服饰无不企望复古，所以中国古代汉民族成人礼及其服饰总能看到一些传承不变的东西。
首先，成人礼的礼仪设置方面，古代汉族成人礼的主体仪式为加礼，即以不同的冠帽佩戴来对加冠者进行身份的赋予。历代冠礼以周代冠礼为模板，保持了所带冠帽越来越尊贵的礼仪顺序。
其次，对尊古尚礼传统的保持，如周代冠礼第一次加冠缁布冠为上古冠帽的种类，周代日常生活中百姓并不佩戴，冠礼上将其作为所加第一冠，是为提醒冠礼尊古尚朴；汉代冠礼初加的进贤冠，是由缁布冠发展而来的，暗含尊古礼；明代太子所着皮弁以及士庶冠礼初加深衣也是对周代皮弁和深衣的復古，虽然形制已经不同，但却有着不言而明的尊古之意。
最后，祭祀服装在历代冠礼中占据这重要位置。纵观古代冠礼，不难发现，祭祀服装在其中的重要位置，周代将其放于最为尊贵的“三加”，汉代将其放于天子冠礼的“二加”，明代各个阶级冠礼中也都有祭服的存在：皇家的冕服、品官爵弁、士庶深衣。
（2）历史发展与嬗变
历代的冠礼服饰必然依托于当世的服饰制度与服装形制，在此笔者的重点不在于历代服制的发展变化，而是将重点放在论述政治因素对于冠礼服饰变化产生的影响。
随着封建等级制度日益完善，不同阶级的冠礼加礼次数也在发生变化，服饰的等级划分更加明显。周代冠礼、汉代冠礼分王公与士庶，周代冠礼分三加、四加两种，王公以“四加”之服体现尊贵身份，但因周人认为“天下无生而贵者”，所以王公前三加服饰与士的礼服在形制上基本相同，仅以细节上的差异体现身份的高低，如皮弁上的装饰、下裳的颜色等等。
到了汉代，封建等级制度进一步完善，皇权高度集中，冠礼服饰两个等级有了明显的不同，为凸显皇权，王、公冠礼四加，除此以外统为一加；另外，由于汉代对于军事的重视，汉代天子冠礼将象征兵权的武弁之服置于象征祭祀权的后面。
后世冠礼服饰随时代变迁历经沉浮，直至明代得以全面的发展。明代封建制度已然成熟，冠礼的等级划分更加详细，包括皇家冠礼、品官冠礼、士庶冠礼；且不同等级其冠礼服饰亦完全不同，等级内部也有着森严的划分，比如皇家冠礼中皇帝只有一加，表示仅听天命，示为至尊；其余皇族虽皆为三加，但所加之服也有所区别，冠礼及其礼仪服饰所代表的政治意味非常明显。
二 古代成人礼服饰意义的阐释
中国古代社会“礼”涉及到方方面面，服饰制度在其重要的组成部分，对维护封建等级中有着非常重要的作用。历代在建朝之初大都确立服饰制度，对服饰的形制纹样、穿着对象、穿着场合等做了明确的规定，不可僭越。久而久之，服饰的礼仪的标志作用、身份的象征作用得到普遍地认同。在古代冠礼仪式中，服装赋予了新成人权力和义务，承载对新成人的期待和要求。笔者根据服饰在古代冠礼中的作用来对其意义进行阐释。
（一）以服饰为工具进行隐形教育
（1）以衣示“礼”——礼仪教育功能
冠礼以“礼”为基础，整个冠礼就是古代礼仪的一次集中教育。告诉加冠者，不同礼仪场合的穿戴要求及礼仪规范，做为主体的“加礼”时刻透露出其礼仪教育的功能。
首先，举行冠礼时，参礼者都穿正装，不可随意搭配，这样的穿着不仅体现了冠礼的重要性，也使冠礼场面庄重肃穆，使冠者无形中对“礼”产生一种敬畏和信服；
其次，在行礼过程中，秉持着越往后越尊贵，意义越重大的原则，加冠者所加冠服的顺序是不能打乱的，以周代士冠礼为例，三次加冠分别为象征尊古尚朴的缁布冠、象征军事的皮弁、象征祖先祭祀的爵弁，古人通过这样的礼仪设置不仅使新成人在不知不觉中明白了周代“礼”的尊卑设计，也体会到了“礼”的严谨；
第三，也是最为重要的，冠礼服饰为当时重要礼仪服饰小集合，它令加冠者亲身体验了各种礼制的服饰和礼仪要求，并在潜移默化中将这种礼的要求融化在血液里，使得他们以后遇到类似情况时，便会自动认识到这些礼的规范，从而自觉的加以实行。仍以周代冠礼为例，周代冠礼所着衣裳为玄端、皮弁服、爵弁服，是周人日常朝礼、田猎战争、祭祀时所穿之服，这基本集合了周人一生中最为重要的状态和礼仪活动，周人在冠礼将其一一展示，对冠者进行了一次实地教学，必然是新成人印象深刻。
（2）以衣示德——道德教育功能
冠礼作为宣示加冠者成为成人的礼仪，道德教育自然成为了其中较为重要的内容。虽然大都集中于每次加冠前的祝辞中，但从冠礼服饰中我们亦可看出一二。冠礼服饰大都从形制、纹案等方面进行道德上的警醒和提示，比如玄端，它通体没有章彩纹饰，且每幅布都是正方形，是为提醒穿着者要注重内在的德行修为，行为上端正规矩；进贤冠提醒冠者谦虚谨慎，履及舃上的装饰——絇，提醒穿者要规范自己的行为举止。
冠礼服饰的暗示作用，祝辞中直截了当的德行要求，对于冠者来说是一次深刻的道德品质学习和认识过程，很容易达到“内心修德，外被礼文”的教育效果。
（二）成人礼服饰起到政治约束的作用 冠礼作为古代社会的一种重要礼仪，把等级制度严格贯彻其中，起到了政治约束的作用。首先，从加冠的次数来看，不论哪个朝代，在冠礼加冠的次数上都有着等级的区分，周代王公四加、士三加，汉代王公四加、其余一加，明代天子一加、其余三加；其次，从加冠服饰的尊卑上看，周代士亦有等级，分上士、下士，在冠礼服饰的穿着上以裳之色为别，上士着玄裳，下士着黄裳或杂裳；明代冠礼，天子以下皆为三加，然所加服饰在材质、色彩、纹样都有着极大的差别，尊卑立显。
古代汉民族成人礼以这些仪式设计，通过服装达到“正名”的作用，反复强调天子、王公的特殊地位及权利，提醒新成人必须谨守自己“名分”所要遵守的仪礼规范，善尽“名分”所要承担的责任和义务，不可僭越。其实质是一种思想上、行为上的禁锢，是一种政治统治手段。
（三） 内在意涵的嬗变：政治色彩逐渐浓厚
通过三代成人礼服饰内在意涵的阐释，可以发现其在不觉中已有了明显的不同。周代冠礼更多的是权利的赋予，礼仪的教导，是对新成人道德的规范和期盼，这其中所蕴含的等级差异和政治目的并不明确。到了汉代，虽以加礼的次数拉大了等级差异，但从服饰意义上分析，
（下转第页）
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天子四加进贤冠、爵弁、武弁、通天冠与周天子缁布冠、皮弁、爵弁、冕冠可以相对应，其内在意义不曾改变，既是对天子文武兼备的德行和才能要求，也是一场集中的礼仪教育。然而到了明代其冠礼其政治功能已经明确超过其教育功能。从皇家冠礼来看，太子冠礼三加翼善冠、皮弁、九旒冕，从中看不到其对太子德行及能力的要求，更多的是一种权利的象征和赋予，九旒冕更是对太子身份的巩固和肯定，其政治色彩及其浓厚；品官（之子）冠礼要求从父之位，是以父为纲的体现，也意喻冠者以其父亲为榜样，效命朝堂；士庶冠礼三加为深衣、襕衫、假公服，深衣象征祭祀、襕衫为读书人之衣、公服为官者之服，其中深义一目了然，营造出“万般皆下品，惟有读书高”社会氛围，将青年的思想禁锢在功名之中。
古代汉民族成人礼在其发展过程中，教育功能在不断地弱化，政治功能却在不断的加深，令人惋惜，却难以避免，因为随着封建制度的日益完善，其矛盾也在激化，统治者将运用各种行之有效的手段进行统治，冠礼做为“礼之始”，必然首当其冲，可以说，古代成人礼的这种变化是封建制度达到顶峰的必然结果。
三 基于服饰研究的冠礼礼仪教育模式探讨
通过对古代汉民族成人礼服饰的探讨，笔者发现传统成人礼其实是一次隐性教育与显性教育的完美结合，而其教育目的能够得以实现很大一部分归功于这样的教育模式。
纵观传统成人礼，加礼是其仪式的主体，其中所涉及的服饰是多种的，是古人成年后，不同场合所要穿的特定服饰，如冕服、爵弁为祭服，皮弁为朝服，玄端、赤袍为常礼服，幞头为公服。当它们集体出现在冠礼当中，实用意义已然弱化，更多的是一种符号，先民将其加于冠者身上，实质上是对服饰背后所象征的权力和义务的赋予。在这里，服饰的符号意义发挥到了极致，它不仅是寄托了古人对冠者未来前程期许，还传承着民族内在文化、思想。古人通过服饰这一载体，有意无意的完成了一次完美的隐性教育，它不着痕迹地传递了自己的教育意图，并使其潜移默化地渗透进冠者的思想觀念中，并影响冠者一生，正如前苏联教育学家霍姆林斯基所言：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求”。
然而隐性教育的教育结果是难以预料的，它可能与教育预期的目的相一致，也可能是部分甚至完全与教育目的相反的东西，显然的，古人在设计冠礼时，也意识到了这一点，所以在每次加冠前，都会有一段祝辞用以提醒冠者。以周代士冠礼为例，在初加缁布冠以前，主宾祝辞说，在这良月吉日里，先为你加缁布冠，希望你能丢弃幼时性情，谨慎的修养德行，祝你吉祥高寿，大增洪福；二加皮弁前，祝辞说，在这良月吉日礼，再次为你加冠，希望你能够不懈怠的保持成人的威仪，善于慎重地修养德行，祝你长寿万年，永享福气；三加爵弁之前，主宾祝辞，在这美好的日子里，为你加了三次冠，兄弟们都来参加你的冠礼，见证你已经成人，祝你长寿无疆，享受上天赐予你的福气。
可以看出，在加冠前，古人直接、明确地表述了对冠者德行的要求，在不断的叮嘱中又不仅是期盼，还蕴含了长辈对于成人者深切的期望和美好的祝福，充满了人情味和浓浓的人文关怀，可以看出古人“以人为本”的教育方式。
自周以后，历代成人礼基本延续了这样的礼仪模式，以服饰传递了对冠者的期盼，完成了权力和责任的赋予；同时加以祝辞明确提出对冠者德行的要求和祝福，两者相互配合，教育意图得以充分实现。
四 小结
中国古代汉民族成人礼服饰历经多个朝代，种类繁多，有着非常丰富的内在意涵：成人礼服饰在其礼仪过程中起到了很好的礼仪和道德教育作用，并对冠者进行一定的政治约束作用。同时服装以“符号”使用的方式，界定新成人权力和义务的赋予，表明对新成人的期待和要求。
在传统成人礼中，服饰为成人礼教育中隐性教育的部分，加冠之前的祝辞则为显性教育，两者结合使冠礼充满了浓浓的人文关怀，教育意图也更为明了，达到事半功倍的教育效果，值得现代成人礼借鉴。