如果说，荷尔德林的“诗意栖居”是追求一种自由的、精神的、灵性的哲学命题，那么陶渊明的《桃花源记》，则向我们展现了一种道法自然、天人合一的理想生活——和谐、富足，飘散着人间烟火味，却又有着与现实截然不同的安宁、平静，人人丰衣足食，宛如极乐世界。
　　可它究竟在哪里？南阳刘子骥为寻找它而献出了生命，此后由李白、孟浩然、韩愈、苏轼、黄庭坚、元好问、乾隆皇帝、陶澍等一大批文化艺术大师、社会贤达乃至帝王将相组成的一支阵容庞大的“武陵渔人”队伍，呈梯队般寻找陶公暗示的线路，代代薪火相传，也是千年而不得。
　　今天的我们当然也无法找到。但我们也许可以找到符合桃花源某些特质的地方：
　　风景优美，桃林、芳草、落英，这是桃花源的背景；排列整齐的房屋，肥沃的土地，美丽的池塘，茂盛的桑树竹子，纵横交织的小路，这是桃花源的景观。
　　日出而作，日落而息，原始的农耕文化，民风淳朴，大家和谐相处，其乐融融。因为耕者有其田，人人自食其力，没有攀比，和谐的生活，已经在这里的山水间浸润了千年。
　　原生态文化也是不可或缺的。那些诞生于劳动中的歌曲、舞蹈，民俗、宗教，建筑艺术等等，也为无数人营造了桃源之梦。
　　当我们带着这些特征去寻找时，惊奇地发现在中国中部的武陵山区有很多符合条件的村落。落实到具体方位就是——贵州的黔东南侗族自治州，湖北的恩施土家族自治州，重庆的秀山、酉阳、黔江土家族自治县，湘西的土家族、苗族自治州以及湖南怀化地区。这一个大区域，在汉朝至东晋时期都属于陶渊明文中所写的武陵郡，也就是《桃花源》原型的诞生地。
　　抛开文学和哲学层面的纠缠，对陶渊明那个时代武陵山区的“五溪蛮”进行研究发现，所谓“桃源天堂”，正是当今土家族、苗族、侗族祖先的生活写照。
　　比如下面我们将带你走进的这三个世外之桃源。