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摘 要：《许三观卖血记》是余华的代表作之一。小说叙述了主人公许三观靠着一次次卖血渡过人生中一个个难关，在厄运中求生的故事。本文以许三观的人物形象为切入点，分析了许三观在社会与家庭下的形象及该形象塑造的意义，展现了苦难下的人物性格与品质。
关键词：余华 许三观 人物形象
引言
20世纪八九十年代是中国当代文学史上的光辉一页，先锋文学作家们在这一时期“集体出击”，迅速崛起，在文坛上熠熠生辉，作为先锋派代表作家的余华成为人们追捧的大师。随着读者对其近乎残忍与冷漠的叙事手法的熟悉，余华开始了向平和之路的探索。在转型之路上，余华以其独特的风格再次独树一帜，让文学界和广大读者看到这位“弃医从文”的作家的醒世之言。《许三观卖血记》无疑是其中最具温情的一部，本文从社会形象、家庭形象与形象转变的意义三个方面简析主人公许三观的形象。
一、许三观的社会形象
（一）纯真与滑稽的城镇青年
作品的开篇交代许三观是城里丝厂的送茧工，父亲的早亡并没有使他断绝与乡下的爷爷和四叔间的联系。他喜欢流连在乡间，在瓜田里守夜，倾听乡邻们在村头、田边的对话。年少的许三观第一次卖血的契机也是从这里开始的。“这身上的血就是一棵摇钱树了”a，在没有金钱需求的情况下，他首次踏上了卖血之路。青年许三观在第一次卖血这件事上，向我们展示了他身为乡间孩子的淳朴。他重视亲情，容易信任他人，并且敢想敢干。对于许三观的第一次卖血，作者在许多情节的设置上进行了幽默化的处理。例如在与龙根和阿方的卖血之路上，他们认为喝水可以使身上的血液稀释，进而让血变多。于是，许三观抄起大碗猛灌井水，却最终因为尿急而“功亏一篑”。这段情节向我们展示了主人公的滑稽形象。
（二）善良与卑微的社会小人物
许三观身为社会中平凡、普通的小人物，却拥有可贵的善良品质。方铁匠的儿子被一乐打伤住院，方铁匠找上门来，要求许三观赔偿医药费。拿不出钱来的许三观坦承自己没钱，但他不赖账，他让方铁匠搬空了自己辛苦挣钱买来的家具，却在空荡荡的房间里捂住脸啜泣起来。最终，许三观靠卖血还上了方铁匠儿子的医药费。一乐并不是许三观的亲生儿子，许三观也因此多次受到一乐生父何小勇和他妻子的羞辱与恶待，但许三观从未想过“复仇”。在何小勇生命垂危时，他不顾人们的嘲讽，让一乐去屋顶给何小勇“叫魂”。
许三观身上有着难能可贵的高尚品德，也有着普通人的卑微与懦弱。妻子许玉兰被划成“妓女”身份，前去送饭的许三观将菜和肉藏在白米饭底下，并向路人们展示自己的“清白”。他内心坚定许玉兰没错，虽然心存愧疚，但他还是号召孩子们开家庭会议，“批斗”他们的母亲。许三观是“卑微”和“懦弱”的，却并不是“坏”与“恶”的，他始终相信自己的亲人，坚定自己的思想。
二、许三观的家庭形象
（一）宽容、有担当的丈夫
许三观视一乐为自己最得意的孩子，认为他与年轻时的自己最像，可是当一乐越长越像何小勇时，往日的得意反而使他难堪。在街坊邻里的沸腾议论下，许三观成了一个戴绿帽子的“乌龟”，白白替别人养儿子。这对任何一个男人来说无疑是巨大的耻辱，但是得知真相的许三观虽然嘴上总是唉声叹气，却依旧顺从妻子，抚养儿子们。许三观无疑原谅了许玉兰，用实际行动将这件事从自己的心里渐渐铲除。
妻子许玉兰每个月要“过节”，借着这个名头让许三观洗衣做饭。每每有重大事件发生时，许玉兰都是坐在门槛上大哭、叫嚷。而许三观往往是沉默着，最后靠着卖血来拯救这个家。许三观是一个有担当的丈夫，是家里的顶梁柱、妻子的依靠。每当作者将叙述视角从摇摇欲坠的家庭转移到许三观身上时，读者们就能松一口气，感到心安。
（二）乐观、朴实的慈父
余华对许三观形象的塑造不同于以往作品中的压抑、血腥、死亡与暴力。纵使许三观的生活也一直在经受苦难，但是他能在苦难中活出辛酸的幸福。在大饥荒时，人们没有粮食，吃不饱饭。他们一家五口人每天靠着一盆稀饭度日，任何一点多余的活动都让人饿得头晕眼花。每当夜幕降临，肚子饿得咕咕直叫的孩子们最期待的环节就是父亲“用嘴做菜”。许三观将孩子们日思夜想的红烧肉用自己生动的话语描述出来，让孩子们口水直流，成为他们每天晚上的精神食粮。这样一种在灾难面前的乐观精神让孩子们的心灵得到了慰藉。
许三观作为一位慈父，不仅很少对孩子们使用暴力，而且对三个孩子都倾盡全力付出，他一生十二次卖血主要都是为了孩子们。例如，许三观为了讨好二乐的生产队长，让二乐早日有机会回城，不得不在一个月内卖了两次血，买酒置菜，并在身体已经非常不适的情况下陪生产队长喝了几瓶白酒。这种为了孩子的前途甘愿付出的精神，让这个平凡的中年男子闪耀着慈父的光芒。最让人震撼的是许三观为了给一乐治病筹钱，一路卖血直到上海。难以想象，这样一副干枯瘦弱的身躯是如何一路前行的。他在途中喝着冰凉的河水，只为“稀释血液”，多卖几次；他睡在狭窄的船舱中，只为节省路上的开支。最终，他因体力不支而晕倒，被人们送进医院输血。因为心疼自己的救命钱，他在医院苦苦哀求，抱头痛哭。他明知要拯救的儿子并非自己亲生的，却依旧能豁出性命，这种父亲可以称之为伟大。
三、许三观形象塑造的意义
《十八岁出门远行》使余华在文坛受到关注，而后的《鲜血梅花》《河边的错误》《现实一种》等，都是带有暴力与欺骗性的解构文本。余华通过这些装满暴力、死亡、血腥的作品，让读者沉浸在弥漫着人性之恶、阴郁与恐怖气息的空间中，体会惶恐、悲痛与无望。然而，到了20世纪90年代，余华作为先锋文学的代表作家，率先开始了先锋文学的转型。因此，我们在许三观身上看到了明显的不同，尤其是那种温情的特征。
《许三观卖血记》是余华于1998年出版的作品，其风格的转换与时代的背景密不可分。许三观这一人物形象不再是具有象征意义的符号，而是一个真实的人物。纵使许三观的身上还有很多我们可以看到的苦难，但是这种苦难不再是让人无法忍受的悲剧，而是幸福生活下的磕磕绊绊。就连他的创造者余华也曾感叹过，许三观让他从平常甚至庸俗的生活中看到了美好。
余华笔下的许三观从始至终都是一个带有心酸与幽默的小市民形象：婚前的他是一个朴实而纯真的大小伙子，带点傻里傻气的滑稽；与许玉兰结婚后，他成为三个孩子的父亲；伴随着孩子们的成长，许三观也逐渐地成熟起来。他是勤劳、朴素的丈夫与父亲，闪耀着人性的光辉，为一家人的生计奔波操劳；他也是芸芸众生中不得不低头的小人物，有着自己的谦卑与懦弱。
许三观不再是一个文化现象、文化潮流的模板，而是在街上与你擦肩而过的白发老人，是你在医院里偶然瞥到的佝偻身影，是那个说着粗话、吸着烟的底层打工者。他就是那个带着生活的真情与社会的典型、在芸芸众生中生存着的鲜活的人物。当代社会有许许多多的许三观，他们为子、为夫、为父，作者余华以笔墨为黄泥，用真情灌之，用血肉铸之，使其焕发生机。
a 余华：《许三观卖血记》，作家出版社2008年版，第5页。
参考文献：
[1] 余华.许三观卖血记[M].北京：作家出版社，2008.
[2] 张英.写出真正的中国人——余华访谈录[J].北京文学，1999（10）.
[3] 余华.为内心写作[J].语文教学与研究（读写天地），2008（9）.
[4] 孟繁华.九十年代：先锋文学的终结[J].文艺研究，2000（6）.
[5] 谢有顺.缅怀先锋小说[J].文艺批评，1993（5）.
[6] 王侃，余华.我想写出一个国家的疼痛——余华访谈录[A].翻译和阅读的政治[C].上海：复旦大学出版社，2010.
[7] 王安忆.小说家的十三堂课[M].上海：上海文艺出版社，2005.
[8] 米兰·昆德拉.小说的艺术[M].董强译.上海：上海译文出版社，2004.
[9] 南宋.不写没有 越写则越有——余华访谈[J].报林，2005（9）.
[10] 余华.我的真实[J].人民文学，1989（3）.
关键词：余华 许三观 人物形象
引言
20世纪八九十年代是中国当代文学史上的光辉一页，先锋文学作家们在这一时期“集体出击”，迅速崛起，在文坛上熠熠生辉，作为先锋派代表作家的余华成为人们追捧的大师。随着读者对其近乎残忍与冷漠的叙事手法的熟悉，余华开始了向平和之路的探索。在转型之路上，余华以其独特的风格再次独树一帜，让文学界和广大读者看到这位“弃医从文”的作家的醒世之言。《许三观卖血记》无疑是其中最具温情的一部，本文从社会形象、家庭形象与形象转变的意义三个方面简析主人公许三观的形象。
一、许三观的社会形象
（一）纯真与滑稽的城镇青年
作品的开篇交代许三观是城里丝厂的送茧工，父亲的早亡并没有使他断绝与乡下的爷爷和四叔间的联系。他喜欢流连在乡间，在瓜田里守夜，倾听乡邻们在村头、田边的对话。年少的许三观第一次卖血的契机也是从这里开始的。“这身上的血就是一棵摇钱树了”a，在没有金钱需求的情况下，他首次踏上了卖血之路。青年许三观在第一次卖血这件事上，向我们展示了他身为乡间孩子的淳朴。他重视亲情，容易信任他人，并且敢想敢干。对于许三观的第一次卖血，作者在许多情节的设置上进行了幽默化的处理。例如在与龙根和阿方的卖血之路上，他们认为喝水可以使身上的血液稀释，进而让血变多。于是，许三观抄起大碗猛灌井水，却最终因为尿急而“功亏一篑”。这段情节向我们展示了主人公的滑稽形象。
（二）善良与卑微的社会小人物
许三观身为社会中平凡、普通的小人物，却拥有可贵的善良品质。方铁匠的儿子被一乐打伤住院，方铁匠找上门来，要求许三观赔偿医药费。拿不出钱来的许三观坦承自己没钱，但他不赖账，他让方铁匠搬空了自己辛苦挣钱买来的家具，却在空荡荡的房间里捂住脸啜泣起来。最终，许三观靠卖血还上了方铁匠儿子的医药费。一乐并不是许三观的亲生儿子，许三观也因此多次受到一乐生父何小勇和他妻子的羞辱与恶待，但许三观从未想过“复仇”。在何小勇生命垂危时，他不顾人们的嘲讽，让一乐去屋顶给何小勇“叫魂”。
许三观身上有着难能可贵的高尚品德，也有着普通人的卑微与懦弱。妻子许玉兰被划成“妓女”身份，前去送饭的许三观将菜和肉藏在白米饭底下，并向路人们展示自己的“清白”。他内心坚定许玉兰没错，虽然心存愧疚，但他还是号召孩子们开家庭会议，“批斗”他们的母亲。许三观是“卑微”和“懦弱”的，却并不是“坏”与“恶”的，他始终相信自己的亲人，坚定自己的思想。
二、许三观的家庭形象
（一）宽容、有担当的丈夫
许三观视一乐为自己最得意的孩子，认为他与年轻时的自己最像，可是当一乐越长越像何小勇时，往日的得意反而使他难堪。在街坊邻里的沸腾议论下，许三观成了一个戴绿帽子的“乌龟”，白白替别人养儿子。这对任何一个男人来说无疑是巨大的耻辱，但是得知真相的许三观虽然嘴上总是唉声叹气，却依旧顺从妻子，抚养儿子们。许三观无疑原谅了许玉兰，用实际行动将这件事从自己的心里渐渐铲除。
妻子许玉兰每个月要“过节”，借着这个名头让许三观洗衣做饭。每每有重大事件发生时，许玉兰都是坐在门槛上大哭、叫嚷。而许三观往往是沉默着，最后靠着卖血来拯救这个家。许三观是一个有担当的丈夫，是家里的顶梁柱、妻子的依靠。每当作者将叙述视角从摇摇欲坠的家庭转移到许三观身上时，读者们就能松一口气，感到心安。
（二）乐观、朴实的慈父
余华对许三观形象的塑造不同于以往作品中的压抑、血腥、死亡与暴力。纵使许三观的生活也一直在经受苦难，但是他能在苦难中活出辛酸的幸福。在大饥荒时，人们没有粮食，吃不饱饭。他们一家五口人每天靠着一盆稀饭度日，任何一点多余的活动都让人饿得头晕眼花。每当夜幕降临，肚子饿得咕咕直叫的孩子们最期待的环节就是父亲“用嘴做菜”。许三观将孩子们日思夜想的红烧肉用自己生动的话语描述出来，让孩子们口水直流，成为他们每天晚上的精神食粮。这样一种在灾难面前的乐观精神让孩子们的心灵得到了慰藉。
许三观作为一位慈父，不仅很少对孩子们使用暴力，而且对三个孩子都倾盡全力付出，他一生十二次卖血主要都是为了孩子们。例如，许三观为了讨好二乐的生产队长，让二乐早日有机会回城，不得不在一个月内卖了两次血，买酒置菜，并在身体已经非常不适的情况下陪生产队长喝了几瓶白酒。这种为了孩子的前途甘愿付出的精神，让这个平凡的中年男子闪耀着慈父的光芒。最让人震撼的是许三观为了给一乐治病筹钱，一路卖血直到上海。难以想象，这样一副干枯瘦弱的身躯是如何一路前行的。他在途中喝着冰凉的河水，只为“稀释血液”，多卖几次；他睡在狭窄的船舱中，只为节省路上的开支。最终，他因体力不支而晕倒，被人们送进医院输血。因为心疼自己的救命钱，他在医院苦苦哀求，抱头痛哭。他明知要拯救的儿子并非自己亲生的，却依旧能豁出性命，这种父亲可以称之为伟大。
三、许三观形象塑造的意义
《十八岁出门远行》使余华在文坛受到关注，而后的《鲜血梅花》《河边的错误》《现实一种》等，都是带有暴力与欺骗性的解构文本。余华通过这些装满暴力、死亡、血腥的作品，让读者沉浸在弥漫着人性之恶、阴郁与恐怖气息的空间中，体会惶恐、悲痛与无望。然而，到了20世纪90年代，余华作为先锋文学的代表作家，率先开始了先锋文学的转型。因此，我们在许三观身上看到了明显的不同，尤其是那种温情的特征。
《许三观卖血记》是余华于1998年出版的作品，其风格的转换与时代的背景密不可分。许三观这一人物形象不再是具有象征意义的符号，而是一个真实的人物。纵使许三观的身上还有很多我们可以看到的苦难，但是这种苦难不再是让人无法忍受的悲剧，而是幸福生活下的磕磕绊绊。就连他的创造者余华也曾感叹过，许三观让他从平常甚至庸俗的生活中看到了美好。
余华笔下的许三观从始至终都是一个带有心酸与幽默的小市民形象：婚前的他是一个朴实而纯真的大小伙子，带点傻里傻气的滑稽；与许玉兰结婚后，他成为三个孩子的父亲；伴随着孩子们的成长，许三观也逐渐地成熟起来。他是勤劳、朴素的丈夫与父亲，闪耀着人性的光辉，为一家人的生计奔波操劳；他也是芸芸众生中不得不低头的小人物，有着自己的谦卑与懦弱。
许三观不再是一个文化现象、文化潮流的模板，而是在街上与你擦肩而过的白发老人，是你在医院里偶然瞥到的佝偻身影，是那个说着粗话、吸着烟的底层打工者。他就是那个带着生活的真情与社会的典型、在芸芸众生中生存着的鲜活的人物。当代社会有许许多多的许三观，他们为子、为夫、为父，作者余华以笔墨为黄泥，用真情灌之，用血肉铸之，使其焕发生机。
a 余华：《许三观卖血记》，作家出版社2008年版，第5页。
参考文献：
[1] 余华.许三观卖血记[M].北京：作家出版社，2008.
[2] 张英.写出真正的中国人——余华访谈录[J].北京文学，1999（10）.
[3] 余华.为内心写作[J].语文教学与研究（读写天地），2008（9）.
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[6] 王侃，余华.我想写出一个国家的疼痛——余华访谈录[A].翻译和阅读的政治[C].上海：复旦大学出版社，2010.
[7] 王安忆.小说家的十三堂课[M].上海：上海文艺出版社，2005.
[8] 米兰·昆德拉.小说的艺术[M].董强译.上海：上海译文出版社，2004.
[9] 南宋.不写没有 越写则越有——余华访谈[J].报林，2005（9）.
[10] 余华.我的真实[J].人民文学，1989（3）.