记得有人说过，人生最大的痛苦是离别，人总要经历无数的各种形式的离别，小到丢了一个物件，大到失去一个爱人，说到这里，有人会问，人和物之间会有感情吗？如果说把这个物解释成动物，甚至植物，也许很多人就可以理解了，因为这些都是有生命的物。可是我想说明的是，这个物是实实在在的包含着那些没有生命的物品的，包括你用过的一个水杯，穿过一件衣服，你的手机，你的项链，甚至你吃过的美食……
　　为什么物品会是有感情呢，我找到了两个原因，第一个原因会相对来说好理解一点，就是物品是有来源的，被传递的，正因为物它自己没有行动力，它才会和人产生亲密的依附关系，物是人的载体，任何一件物品，或是你自己买的，自己做的，或是别人送你的，或是你捡的，哪一个也不能离开人的行为，进一步讲，你会把这个物件带在身上，或是放在一个处所，这个处所可能是你常去的地方，或是与你有什么特殊联系的地方；再进一步讲，你可以回忆一下，你的某个物品，也许和某个人有关系，可能你和这个人一起参加某次活动，你带着这个物件，于是，在你的大脑中，这个物件就和这个人，还有这次活动自然地捆绑在了一起，只要你看到这个物件，就会想起这个人和这件事。再举个更好理解的例子，这个物件是你生命中一个很重要的人送给你的，那这个物件的意义更加非同一般啦，见物如见人，睹物思人，是人之常情，这个物件就好像成了有感情的东西，你可能会经常把它带在身上，带着它你没去过的地方，就好像送礼物的那个人一起和你去了，这个小东西似乎一下子有了灵性，就像是志怪小说中修炼多年痛了人性的动物或植物，因为这个小东西天天陪在你身边，你的情绪，你的气息，你的味道，你的声音，你的故事都会给它带来灵气，就像时候音乐家的猫或多或少都会有音乐的气质，它不用去想，不用去学，自然而然，耳濡目染地就懂了，这叫陶冶。
　　所以说如果一个人因为丢了一个东西而失声痛哭，或者茶不思饭不想，不要觉得他大题小做，不够现实或是多愁善感，从物件有感情这个角度讲，物和人在感情似乎是可以摆在同等的地位的，因为他们在人的生活中都起到了陪伴的作用，功不可没。谁说物件不是唯一的，即使我们可以找到同一个厂家、同一个批次的产品，它的外形、形状完全一样，但是一个附加了感情，陪伴过你，另一个却没有，它们的心是不同的，或者是因为你看它们的心情是不同的，这有点儿类似王阳明的心学，王阳明的“岩中花树”是这样一个故事：王阳明游南镇，一个朋友指着石头中的花树，问他说：“你说天下没有心外之物，那么这花树在深山中自开自落，和我心有什么关系？” 王阳明回答说：“你见到这花之前，花与你的心各自寂静；你来看此花时，花进入我们的内心，此花便在心头显现出来。便知此花不在你的心外。岩中花树对于心来说，其存在本身及其意义的被确认，在于花在人心中的显现。”
　　物有感情，人更是必然的，因为人与动物的本质区别就是有感情，有思想。我认为人与人相处，最重要的就是一种陪伴，因为人，生来孤独，或者说人的本质就是一个孤独者，因为一个人最终只能依靠自己，可是纵然大多数人都明白这个道理，人们还是倾其一生来寻找陪伴，人们是那样渴望亲情、友情和爱情，哪怕在感情中受伤，都乐此不疲，越挫越勇。在亲情、友情和爱情三者中，最稳定的亲情，它生来就有，不会改变，是永恒的，也是关系最亲近的。而我们总觉得只有亲情是不够的，我们渴望更多的亲人，纵使没有血缘关系，我们也希望他们能够转化为我们的亲人，怎样转化呢？这是一个漫长而艰难的过程，手段呢，我们可以统称为时间，其一，是相识的时间；其二，是相处的时间。如果你和张三、李四在同一时间认识，但是你和张三相处的时间明显多于李四，那么可以断定你和张三的关系更亲近，这就是相伴的深情，陪伴似乎在某种程度上战胜时间，举个例子，如果你和张三认识两个月，和李四认识一年，但你和张三在这两个月里一大半时间都在一起，而和李四只见过几次，那么虽然和张三相见恨晚，但是你们却成功利用陪伴弥补了那错过的时间，在人与人的相处的问题上，时间是可以弥补的，因为陪伴能加速人与人之间感情的积累，人是重感情的。再举一个例子，你和张三、李四认识时间一样长，都是经常见面，但张三和你之间经历了很多大事，比如你最困难的时候是张三陪着你的，你最孤独的时候也是张三陪你，因此虽然张三和李四陪伴你的时间相当，但是陪伴的质量却不同。质量就体现在是否共患难，我觉得共患难的人们之间的感情是最坚固的，因为人都有报恩之心，恩情难忘，其实很多感情都起于恩情，比方爱情，我觉得由恩情转化的爱情才更有厚度，以为爱情虽然是小我的感情，确是以更广搏的人世间的博爱为基础的。
　　相伴是如此的重要，不论是人还是物，都是我们的感情有了一个持久稳定的载体。
　　（作者单位：西安交通大学人文社会科学学院 ）