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【摘要】：“神话”，充满神奇色彩的语言；“火种”，彰显生命力的词语；“人”，高贵而伟大的存在。在本文中，将古希腊神话中的诸“神”形象类比古中国神话“人物”形象，衬托古希腊神话中浓墨重彩所刻画出的“人”的特点。借助小学课文《普罗米修斯》具体分析普罗米修斯的英雄形象、美好品质以及他为人类造福的壮举，更进一步丰满希腊戏剧中运用神话作为题材的“神物”形象，从中反映人类思想状态。
【关键词】：人；思想；品质
一、取材于神话故事，演绎戏剧之经典
火种，
燃起生命的希望，
灼烧文明的火花。
作为“人类社会的童年时期”成长地最完美的国度，古希腊产生了欧洲最为古老的文学。众所周知，文学是社会生活的形象反映，是时代的记录、民族的心声。古希腊的众多优秀戏剧作品，取材于经典神话，又是神话的进一步升华，不断归纳、补充、修缮，总结出人类对真善美理想的精神探索的历程，从而在潜移默化中，教育人们的思想，陶冶人们的情操。正如马克思所说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”希腊戏剧之所以能流传至今，我认为最大功绩应当归属于神话独特的价值，既符合大众审美，又赠予人类无穷的正能量。
希腊早期文学的主要成就之一是神话，就荷马史诗而言，即取材于神话传说。这一口口相传的文学方式，使得大量的经典故事流传至今。生活于21世纪的我们，能够通过阅读，回味从原始氏族绵延来的声响，体悟古老的人类博大精深的智慧，感触于他们的思想与崇拜，暗自敬佩于他们的心声与追求，从而让自己的内心世界充盈些许。
二、较之中国神话，高明之处在“人”形“人”性
在无数古装神话巨制的“熏陶”下，可知古老世界分成神、魔、人三大类。而对“神”这一形象，无论在都受到推崇。神们居住在圣洁的高远之地，俯瞰“庸俗”的世人，同时又为保护人间而抗争恶毒的魔鬼。
同样，只要是“神”，就都拥有超能力。人类期待享受神的恩赐，渴望安居乐业，热衷追求自然美景、物质享受，追求艺术的赏心悦目、自然与人生中的美。尽管人的内心有种种相似，但希腊神话的高明之处，恰如其分地表现在言语上。希腊神话中的神，更多被寄予理想意义。古希腊的民主发展甚早，于是人類能更大程度上融自己的思维与情感入文学作品，他们渴望英勇、善良、博爱、正直，于是赋予神所有美好祝愿。
希腊的奥林匹斯山与中国的天宫，同是人类社会的缩影。在中国，圣洁的土地不允许沾染多余的尘埃，那里有穿着锦衣华服的玉帝王母，没有喧嚣与污垢，只是无瑕的展示橱窗。再看希腊的山峰，汇聚各种思想，神话与戏剧在为他们唱赞美诗的同时，也可见争执、欲望、贪婪在当中作祟，大多神话被应用于悲剧之中，更显示神话题材的警醒意义。社会因为种种关系的碰撞才得以五彩斑斓，若真的只有平和，那其意义也就没有那样明显了。
古代中国的神话里少有“人形”之神。据说盘古长得奇形怪状，只不过他无比神力劈开了天与地，哪吒是个孩子，可其母怀胎三年之多，也许创造他的想象者还仅仅停留在“妖”的思维意识之中。也有人说，你看夸父和希腊十二神一样，也是个巨人，这倒是确实不可否认，可是转念一下，他炽热的眼眸，粗壮却敏捷到可以追逐太阳的双腿，显然与人类社会格格不入，依然停留在人类想象的阶段。
清代的《西游记》，诸神借助动物的形象，以孙悟空与猪八戒举例，动画片里金黄色的毛发与与毛茸茸的双手，肥大的猪鼻子与招风的大耳朵，无不给观众留下极为深刻的印象。由此可见，中国人更侧重于突出表达神与人的不同，略带有对动物、植物的崇拜色彩，也更强调神的无可比拟性。
希腊神话同样被制作成动画，但色彩鲜丽成为不了其优势所在，最值得一提的是他们鲜活的“人”形，希腊神话中的主人公们很早摆脱了兽形妖灵的阶段，帅气的“男神”与婀娜的“女神”更能吸引眼球，他们早早走上神人同形同性的道路，高度的人格化使得诸神具备人的思想感情，他们的爱与恨、苦与乐，七情六欲跃然纸上。
三、古时英雄美好品质，衍生今日中国“最美人物”
是谁！让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？
是谁！让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁！甘愿触犯天条也要救人类于水火？
是谁！深受酷刑却无怨无悔？
是你——普罗米修斯！[1]（《普罗米修斯赞歌》）
悲剧，在希腊不是少了爹、缺了娘的悲惨经历，而是壮烈英勇的英雄壮举。古希腊人提取神话中的传奇色彩，强烈歌颂英雄的所作所为从而在读者的心目中余留深刻、细腻而形象的烙印，鼓舞更多人效仿践行勇敢的品质。《普罗米修斯》即是“壮烈”悲剧的一例，“普罗米修斯摇摇头，坚定的回答。‘为了人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！’” [2]高加索山上，发自肺腑的正义呐喊响彻天际。经过删减的文本仅仅保留了这样一句言语，是普罗米修斯心底最真挚的呼声，没有矫揉造作，没有装腔作势，有的，仅是为了给予人民光明与温暖的正义举动。
命运是古代希腊神话的主题，然而我们最需要汲取的正能量便是英雄人物不屈于命运，不轻易像命运低头的“顶天立地”。
“悲剧之父”埃斯库罗斯“钟情”于普罗米修斯，敬佩他的高大庄严、英勇无畏、正直果敢以及坚持原则等美好品质，《普罗米修斯》取材于希腊神话中普罗米修斯冒生命危险盗取天火寄予人类的故事。
针对人类层面，尽管身处古希腊，民主的发展略领先于其他各国，可物质匮乏。但不妨碍人类以一颗热切的渴求之心，真诚祈求，他们的所作所为，不仅是满足个人的愿望，更多的为了同伴，往大了说同伴即可作为代表，也许这样的奉献足以惠及到全人类。不可否认！他们的精神世界何等的丰满。人类以氏族群居，互帮互助，整个社会渴望光明。
二看“盗火贼”普罗米修斯，针对这一层，我运用“盗火贼”一词，是站立在众神之主宙斯的立场，作为一个色厉内荏的专制暴君，下令将普钉于高加索山上似乎没有一丝不合理之处。然而我们更习惯将普奉为一个不惜牺牲自我而成全全人类的英雄，他的火种为人类世界送去了温暖与文明。缺少火，日夜生活在黑暗之中，遭受寒冷的侵袭，换作任何一个人，都不能长时间忍受这样残酷、悲惨、野蛮的折磨。文中的形容词“斩钉截铁”、“昂首挺胸”等，都使得普这一“神物”形象更加圆润饱满，也赋予读者更多的想象空间，进一步表现对普的同情之感与肃然起敬，同时增加对宙斯这一类“可恶的人”，信使赫尔墨斯这一类“惟命是从的人”，河神俄克阿诺斯这一类“怯懦的人”的厌恶之情。埃斯库罗斯通过一层又一层深入对比，刻画出一个为正义牺牲自我的神，造福于民的思想在潜移默化中渐渐成了无数人内心的追求。换言之，普罗米修斯被塑造成一个人类文明的缔造者。
《普罗米修斯》一文经过修改编写进了小学课本里，足见他的故事性之强与可取性之高，一个孩子说，这个故事给她最多的感触就是“感动”。
同样，为何“感动中国”年年评选，我认为最直接的作用是唤醒更多的人们奉献的意识。甘愿伸出双手为他人，也许你创造出的就是奇迹。化紧急、不可预料的事情为创造美丽的壮举，也许不需要你出生入死、披荆斩棘，但是我们完全可以拼尽全力，也许社会会因为你的努力而多一小份温暖。
参考文献：
[1] 《普罗米修斯赞歌》.
[2] 人教版小学语文四年级教科书《普罗米修斯》.
【关键词】：人；思想；品质
一、取材于神话故事，演绎戏剧之经典
火种，
燃起生命的希望，
灼烧文明的火花。
作为“人类社会的童年时期”成长地最完美的国度，古希腊产生了欧洲最为古老的文学。众所周知，文学是社会生活的形象反映，是时代的记录、民族的心声。古希腊的众多优秀戏剧作品，取材于经典神话，又是神话的进一步升华，不断归纳、补充、修缮，总结出人类对真善美理想的精神探索的历程，从而在潜移默化中，教育人们的思想，陶冶人们的情操。正如马克思所说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”希腊戏剧之所以能流传至今，我认为最大功绩应当归属于神话独特的价值，既符合大众审美，又赠予人类无穷的正能量。
希腊早期文学的主要成就之一是神话，就荷马史诗而言，即取材于神话传说。这一口口相传的文学方式，使得大量的经典故事流传至今。生活于21世纪的我们，能够通过阅读，回味从原始氏族绵延来的声响，体悟古老的人类博大精深的智慧，感触于他们的思想与崇拜，暗自敬佩于他们的心声与追求，从而让自己的内心世界充盈些许。
二、较之中国神话，高明之处在“人”形“人”性
在无数古装神话巨制的“熏陶”下，可知古老世界分成神、魔、人三大类。而对“神”这一形象，无论在都受到推崇。神们居住在圣洁的高远之地，俯瞰“庸俗”的世人，同时又为保护人间而抗争恶毒的魔鬼。
同样，只要是“神”，就都拥有超能力。人类期待享受神的恩赐，渴望安居乐业，热衷追求自然美景、物质享受，追求艺术的赏心悦目、自然与人生中的美。尽管人的内心有种种相似，但希腊神话的高明之处，恰如其分地表现在言语上。希腊神话中的神，更多被寄予理想意义。古希腊的民主发展甚早，于是人類能更大程度上融自己的思维与情感入文学作品，他们渴望英勇、善良、博爱、正直，于是赋予神所有美好祝愿。
希腊的奥林匹斯山与中国的天宫，同是人类社会的缩影。在中国，圣洁的土地不允许沾染多余的尘埃，那里有穿着锦衣华服的玉帝王母，没有喧嚣与污垢，只是无瑕的展示橱窗。再看希腊的山峰，汇聚各种思想，神话与戏剧在为他们唱赞美诗的同时，也可见争执、欲望、贪婪在当中作祟，大多神话被应用于悲剧之中，更显示神话题材的警醒意义。社会因为种种关系的碰撞才得以五彩斑斓，若真的只有平和，那其意义也就没有那样明显了。
古代中国的神话里少有“人形”之神。据说盘古长得奇形怪状，只不过他无比神力劈开了天与地，哪吒是个孩子，可其母怀胎三年之多，也许创造他的想象者还仅仅停留在“妖”的思维意识之中。也有人说，你看夸父和希腊十二神一样，也是个巨人，这倒是确实不可否认，可是转念一下，他炽热的眼眸，粗壮却敏捷到可以追逐太阳的双腿，显然与人类社会格格不入，依然停留在人类想象的阶段。
清代的《西游记》，诸神借助动物的形象，以孙悟空与猪八戒举例，动画片里金黄色的毛发与与毛茸茸的双手，肥大的猪鼻子与招风的大耳朵，无不给观众留下极为深刻的印象。由此可见，中国人更侧重于突出表达神与人的不同，略带有对动物、植物的崇拜色彩，也更强调神的无可比拟性。
希腊神话同样被制作成动画，但色彩鲜丽成为不了其优势所在，最值得一提的是他们鲜活的“人”形，希腊神话中的主人公们很早摆脱了兽形妖灵的阶段，帅气的“男神”与婀娜的“女神”更能吸引眼球，他们早早走上神人同形同性的道路，高度的人格化使得诸神具备人的思想感情，他们的爱与恨、苦与乐，七情六欲跃然纸上。
三、古时英雄美好品质，衍生今日中国“最美人物”
是谁！让漫漫黑夜跳跃希望的火苗？
是谁！让蛮荒时代沐浴文明的曙光？
是谁！甘愿触犯天条也要救人类于水火？
是谁！深受酷刑却无怨无悔？
是你——普罗米修斯！[1]（《普罗米修斯赞歌》）
悲剧，在希腊不是少了爹、缺了娘的悲惨经历，而是壮烈英勇的英雄壮举。古希腊人提取神话中的传奇色彩，强烈歌颂英雄的所作所为从而在读者的心目中余留深刻、细腻而形象的烙印，鼓舞更多人效仿践行勇敢的品质。《普罗米修斯》即是“壮烈”悲剧的一例，“普罗米修斯摇摇头，坚定的回答。‘为了人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种！’” [2]高加索山上，发自肺腑的正义呐喊响彻天际。经过删减的文本仅仅保留了这样一句言语，是普罗米修斯心底最真挚的呼声，没有矫揉造作，没有装腔作势，有的，仅是为了给予人民光明与温暖的正义举动。
命运是古代希腊神话的主题，然而我们最需要汲取的正能量便是英雄人物不屈于命运，不轻易像命运低头的“顶天立地”。
“悲剧之父”埃斯库罗斯“钟情”于普罗米修斯，敬佩他的高大庄严、英勇无畏、正直果敢以及坚持原则等美好品质，《普罗米修斯》取材于希腊神话中普罗米修斯冒生命危险盗取天火寄予人类的故事。
针对人类层面，尽管身处古希腊，民主的发展略领先于其他各国，可物质匮乏。但不妨碍人类以一颗热切的渴求之心，真诚祈求，他们的所作所为，不仅是满足个人的愿望，更多的为了同伴，往大了说同伴即可作为代表，也许这样的奉献足以惠及到全人类。不可否认！他们的精神世界何等的丰满。人类以氏族群居，互帮互助，整个社会渴望光明。
二看“盗火贼”普罗米修斯，针对这一层，我运用“盗火贼”一词，是站立在众神之主宙斯的立场，作为一个色厉内荏的专制暴君，下令将普钉于高加索山上似乎没有一丝不合理之处。然而我们更习惯将普奉为一个不惜牺牲自我而成全全人类的英雄，他的火种为人类世界送去了温暖与文明。缺少火，日夜生活在黑暗之中，遭受寒冷的侵袭，换作任何一个人，都不能长时间忍受这样残酷、悲惨、野蛮的折磨。文中的形容词“斩钉截铁”、“昂首挺胸”等，都使得普这一“神物”形象更加圆润饱满，也赋予读者更多的想象空间，进一步表现对普的同情之感与肃然起敬，同时增加对宙斯这一类“可恶的人”，信使赫尔墨斯这一类“惟命是从的人”，河神俄克阿诺斯这一类“怯懦的人”的厌恶之情。埃斯库罗斯通过一层又一层深入对比，刻画出一个为正义牺牲自我的神，造福于民的思想在潜移默化中渐渐成了无数人内心的追求。换言之，普罗米修斯被塑造成一个人类文明的缔造者。
《普罗米修斯》一文经过修改编写进了小学课本里，足见他的故事性之强与可取性之高，一个孩子说，这个故事给她最多的感触就是“感动”。
同样，为何“感动中国”年年评选，我认为最直接的作用是唤醒更多的人们奉献的意识。甘愿伸出双手为他人，也许你创造出的就是奇迹。化紧急、不可预料的事情为创造美丽的壮举，也许不需要你出生入死、披荆斩棘，但是我们完全可以拼尽全力，也许社会会因为你的努力而多一小份温暖。
参考文献：
[1] 《普罗米修斯赞歌》.
[2] 人教版小学语文四年级教科书《普罗米修斯》.