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【摘要】:“神话”,充满神奇色彩的语言;“火种”,彰显生命力的词语;“人”,高贵而伟大的存在。在本文中,将古希腊神话中的诸“神”形象类比古中国神话“人物”形象,衬托古希腊神话中浓墨重彩所刻画出的“人”的特点。借助小学课文《普罗米修斯》具体分析普罗米修斯的英雄形象、美好品质以及他为人类造福的壮举,更进一步丰满希腊戏剧中运用神话作为题材的“神物”形象,从中反映人类思想状态。
【关键词】:人;思想;品质
一、取材于神话故事,演绎戏剧之经典
火种,
燃起生命的希望,
灼烧文明的火花。
作为“人类社会的童年时期”成长地最完美的国度,古希腊产生了欧洲最为古老的文学。众所周知,文学是社会生活的形象反映,是时代的记录、民族的心声。古希腊的众多优秀戏剧作品,取材于经典神话,又是神话的进一步升华,不断归纳、补充、修缮,总结出人类对真善美理想的精神探索的历程,从而在潜移默化中,教育人们的思想,陶冶人们的情操。正如马克思所说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”希腊戏剧之所以能流传至今,我认为最大功绩应当归属于神话独特的价值,既符合大众审美,又赠予人类无穷的正能量。
希腊早期文学的主要成就之一是神话,就荷马史诗而言,即取材于神话传说。这一口口相传的文学方式,使得大量的经典故事流传至今。生活于21世纪的我们,能够通过阅读,回味从原始氏族绵延来的声响,体悟古老的人类博大精深的智慧,感触于他们的思想与崇拜,暗自敬佩于他们的心声与追求,从而让自己的内心世界充盈些许。
二、较之中国神话,高明之处在“人”形“人”性
在无数古装神话巨制的“熏陶”下,可知古老世界分成神、魔、人三大类。而对“神”这一形象,无论在都受到推崇。神们居住在圣洁的高远之地,俯瞰“庸俗”的世人,同时又为保护人间而抗争恶毒的魔鬼。
同样,只要是“神”,就都拥有超能力。人类期待享受神的恩赐,渴望安居乐业,热衷追求自然美景、物质享受,追求艺术的赏心悦目、自然与人生中的美。尽管人的内心有种种相似,但希腊神话的高明之处,恰如其分地表现在言语上。希腊神话中的神,更多被寄予理想意义。古希腊的民主发展甚早,于是人類能更大程度上融自己的思维与情感入文学作品,他们渴望英勇、善良、博爱、正直,于是赋予神所有美好祝愿。
希腊的奥林匹斯山与中国的天宫,同是人类社会的缩影。在中国,圣洁的土地不允许沾染多余的尘埃,那里有穿着锦衣华服的玉帝王母,没有喧嚣与污垢,只是无瑕的展示橱窗。再看希腊的山峰,汇聚各种思想,神话与戏剧在为他们唱赞美诗的同时,也可见争执、欲望、贪婪在当中作祟,大多神话被应用于悲剧之中,更显示神话题材的警醒意义。社会因为种种关系的碰撞才得以五彩斑斓,若真的只有平和,那其意义也就没有那样明显了。
古代中国的神话里少有“人形”之神。据说盘古长得奇形怪状,只不过他无比神力劈开了天与地,哪吒是个孩子,可其母怀胎三年之多,也许创造他的想象者还仅仅停留在“妖”的思维意识之中。也有人说,你看夸父和希腊十二神一样,也是个巨人,这倒是确实不可否认,可是转念一下,他炽热的眼眸,粗壮却敏捷到可以追逐太阳的双腿,显然与人类社会格格不入,依然停留在人类想象的阶段。
清代的《西游记》,诸神借助动物的形象,以孙悟空与猪八戒举例,动画片里金黄色的毛发与与毛茸茸的双手,肥大的猪鼻子与招风的大耳朵,无不给观众留下极为深刻的印象。由此可见,中国人更侧重于突出表达神与人的不同,略带有对动物、植物的崇拜色彩,也更强调神的无可比拟性。
希腊神话同样被制作成动画,但色彩鲜丽成为不了其优势所在,最值得一提的是他们鲜活的“人”形,希腊神话中的主人公们很早摆脱了兽形妖灵的阶段,帅气的“男神”与婀娜的“女神”更能吸引眼球,他们早早走上神人同形同性的道路,高度的人格化使得诸神具备人的思想感情,他们的爱与恨、苦与乐,七情六欲跃然纸上。
三、古时英雄美好品质,衍生今日中国“最美人物”
是谁!让漫漫黑夜跳跃希望的火苗?
是谁!让蛮荒时代沐浴文明的曙光?
是谁!甘愿触犯天条也要救人类于水火?
是谁!深受酷刑却无怨无悔?
是你——普罗米修斯![1](《普罗米修斯赞歌》)
悲剧,在希腊不是少了爹、缺了娘的悲惨经历,而是壮烈英勇的英雄壮举。古希腊人提取神话中的传奇色彩,强烈歌颂英雄的所作所为从而在读者的心目中余留深刻、细腻而形象的烙印,鼓舞更多人效仿践行勇敢的品质。《普罗米修斯》即是“壮烈”悲剧的一例,“普罗米修斯摇摇头,坚定的回答。‘为了人类造福,有什么错?我可以忍受各种痛苦,但绝不会承认错误,更不会归还火种!’” [2]高加索山上,发自肺腑的正义呐喊响彻天际。经过删减的文本仅仅保留了这样一句言语,是普罗米修斯心底最真挚的呼声,没有矫揉造作,没有装腔作势,有的,仅是为了给予人民光明与温暖的正义举动。
命运是古代希腊神话的主题,然而我们最需要汲取的正能量便是英雄人物不屈于命运,不轻易像命运低头的“顶天立地”。
“悲剧之父”埃斯库罗斯“钟情”于普罗米修斯,敬佩他的高大庄严、英勇无畏、正直果敢以及坚持原则等美好品质,《普罗米修斯》取材于希腊神话中普罗米修斯冒生命危险盗取天火寄予人类的故事。
针对人类层面,尽管身处古希腊,民主的发展略领先于其他各国,可物质匮乏。但不妨碍人类以一颗热切的渴求之心,真诚祈求,他们的所作所为,不仅是满足个人的愿望,更多的为了同伴,往大了说同伴即可作为代表,也许这样的奉献足以惠及到全人类。不可否认!他们的精神世界何等的丰满。人类以氏族群居,互帮互助,整个社会渴望光明。
二看“盗火贼”普罗米修斯,针对这一层,我运用“盗火贼”一词,是站立在众神之主宙斯的立场,作为一个色厉内荏的专制暴君,下令将普钉于高加索山上似乎没有一丝不合理之处。然而我们更习惯将普奉为一个不惜牺牲自我而成全全人类的英雄,他的火种为人类世界送去了温暖与文明。缺少火,日夜生活在黑暗之中,遭受寒冷的侵袭,换作任何一个人,都不能长时间忍受这样残酷、悲惨、野蛮的折磨。文中的形容词“斩钉截铁”、“昂首挺胸”等,都使得普这一“神物”形象更加圆润饱满,也赋予读者更多的想象空间,进一步表现对普的同情之感与肃然起敬,同时增加对宙斯这一类“可恶的人”,信使赫尔墨斯这一类“惟命是从的人”,河神俄克阿诺斯这一类“怯懦的人”的厌恶之情。埃斯库罗斯通过一层又一层深入对比,刻画出一个为正义牺牲自我的神,造福于民的思想在潜移默化中渐渐成了无数人内心的追求。换言之,普罗米修斯被塑造成一个人类文明的缔造者。
《普罗米修斯》一文经过修改编写进了小学课本里,足见他的故事性之强与可取性之高,一个孩子说,这个故事给她最多的感触就是“感动”。
同样,为何“感动中国”年年评选,我认为最直接的作用是唤醒更多的人们奉献的意识。甘愿伸出双手为他人,也许你创造出的就是奇迹。化紧急、不可预料的事情为创造美丽的壮举,也许不需要你出生入死、披荆斩棘,但是我们完全可以拼尽全力,也许社会会因为你的努力而多一小份温暖。
参考文献:
[1] 《普罗米修斯赞歌》.
[2] 人教版小学语文四年级教科书《普罗米修斯》.
【关键词】:人;思想;品质
一、取材于神话故事,演绎戏剧之经典
火种,
燃起生命的希望,
灼烧文明的火花。
作为“人类社会的童年时期”成长地最完美的国度,古希腊产生了欧洲最为古老的文学。众所周知,文学是社会生活的形象反映,是时代的记录、民族的心声。古希腊的众多优秀戏剧作品,取材于经典神话,又是神话的进一步升华,不断归纳、补充、修缮,总结出人类对真善美理想的精神探索的历程,从而在潜移默化中,教育人们的思想,陶冶人们的情操。正如马克思所说:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”希腊戏剧之所以能流传至今,我认为最大功绩应当归属于神话独特的价值,既符合大众审美,又赠予人类无穷的正能量。
希腊早期文学的主要成就之一是神话,就荷马史诗而言,即取材于神话传说。这一口口相传的文学方式,使得大量的经典故事流传至今。生活于21世纪的我们,能够通过阅读,回味从原始氏族绵延来的声响,体悟古老的人类博大精深的智慧,感触于他们的思想与崇拜,暗自敬佩于他们的心声与追求,从而让自己的内心世界充盈些许。
二、较之中国神话,高明之处在“人”形“人”性
在无数古装神话巨制的“熏陶”下,可知古老世界分成神、魔、人三大类。而对“神”这一形象,无论在都受到推崇。神们居住在圣洁的高远之地,俯瞰“庸俗”的世人,同时又为保护人间而抗争恶毒的魔鬼。
同样,只要是“神”,就都拥有超能力。人类期待享受神的恩赐,渴望安居乐业,热衷追求自然美景、物质享受,追求艺术的赏心悦目、自然与人生中的美。尽管人的内心有种种相似,但希腊神话的高明之处,恰如其分地表现在言语上。希腊神话中的神,更多被寄予理想意义。古希腊的民主发展甚早,于是人類能更大程度上融自己的思维与情感入文学作品,他们渴望英勇、善良、博爱、正直,于是赋予神所有美好祝愿。
希腊的奥林匹斯山与中国的天宫,同是人类社会的缩影。在中国,圣洁的土地不允许沾染多余的尘埃,那里有穿着锦衣华服的玉帝王母,没有喧嚣与污垢,只是无瑕的展示橱窗。再看希腊的山峰,汇聚各种思想,神话与戏剧在为他们唱赞美诗的同时,也可见争执、欲望、贪婪在当中作祟,大多神话被应用于悲剧之中,更显示神话题材的警醒意义。社会因为种种关系的碰撞才得以五彩斑斓,若真的只有平和,那其意义也就没有那样明显了。
古代中国的神话里少有“人形”之神。据说盘古长得奇形怪状,只不过他无比神力劈开了天与地,哪吒是个孩子,可其母怀胎三年之多,也许创造他的想象者还仅仅停留在“妖”的思维意识之中。也有人说,你看夸父和希腊十二神一样,也是个巨人,这倒是确实不可否认,可是转念一下,他炽热的眼眸,粗壮却敏捷到可以追逐太阳的双腿,显然与人类社会格格不入,依然停留在人类想象的阶段。
清代的《西游记》,诸神借助动物的形象,以孙悟空与猪八戒举例,动画片里金黄色的毛发与与毛茸茸的双手,肥大的猪鼻子与招风的大耳朵,无不给观众留下极为深刻的印象。由此可见,中国人更侧重于突出表达神与人的不同,略带有对动物、植物的崇拜色彩,也更强调神的无可比拟性。
希腊神话同样被制作成动画,但色彩鲜丽成为不了其优势所在,最值得一提的是他们鲜活的“人”形,希腊神话中的主人公们很早摆脱了兽形妖灵的阶段,帅气的“男神”与婀娜的“女神”更能吸引眼球,他们早早走上神人同形同性的道路,高度的人格化使得诸神具备人的思想感情,他们的爱与恨、苦与乐,七情六欲跃然纸上。
三、古时英雄美好品质,衍生今日中国“最美人物”
是谁!让漫漫黑夜跳跃希望的火苗?
是谁!让蛮荒时代沐浴文明的曙光?
是谁!甘愿触犯天条也要救人类于水火?
是谁!深受酷刑却无怨无悔?
是你——普罗米修斯![1](《普罗米修斯赞歌》)
悲剧,在希腊不是少了爹、缺了娘的悲惨经历,而是壮烈英勇的英雄壮举。古希腊人提取神话中的传奇色彩,强烈歌颂英雄的所作所为从而在读者的心目中余留深刻、细腻而形象的烙印,鼓舞更多人效仿践行勇敢的品质。《普罗米修斯》即是“壮烈”悲剧的一例,“普罗米修斯摇摇头,坚定的回答。‘为了人类造福,有什么错?我可以忍受各种痛苦,但绝不会承认错误,更不会归还火种!’” [2]高加索山上,发自肺腑的正义呐喊响彻天际。经过删减的文本仅仅保留了这样一句言语,是普罗米修斯心底最真挚的呼声,没有矫揉造作,没有装腔作势,有的,仅是为了给予人民光明与温暖的正义举动。
命运是古代希腊神话的主题,然而我们最需要汲取的正能量便是英雄人物不屈于命运,不轻易像命运低头的“顶天立地”。
“悲剧之父”埃斯库罗斯“钟情”于普罗米修斯,敬佩他的高大庄严、英勇无畏、正直果敢以及坚持原则等美好品质,《普罗米修斯》取材于希腊神话中普罗米修斯冒生命危险盗取天火寄予人类的故事。
针对人类层面,尽管身处古希腊,民主的发展略领先于其他各国,可物质匮乏。但不妨碍人类以一颗热切的渴求之心,真诚祈求,他们的所作所为,不仅是满足个人的愿望,更多的为了同伴,往大了说同伴即可作为代表,也许这样的奉献足以惠及到全人类。不可否认!他们的精神世界何等的丰满。人类以氏族群居,互帮互助,整个社会渴望光明。
二看“盗火贼”普罗米修斯,针对这一层,我运用“盗火贼”一词,是站立在众神之主宙斯的立场,作为一个色厉内荏的专制暴君,下令将普钉于高加索山上似乎没有一丝不合理之处。然而我们更习惯将普奉为一个不惜牺牲自我而成全全人类的英雄,他的火种为人类世界送去了温暖与文明。缺少火,日夜生活在黑暗之中,遭受寒冷的侵袭,换作任何一个人,都不能长时间忍受这样残酷、悲惨、野蛮的折磨。文中的形容词“斩钉截铁”、“昂首挺胸”等,都使得普这一“神物”形象更加圆润饱满,也赋予读者更多的想象空间,进一步表现对普的同情之感与肃然起敬,同时增加对宙斯这一类“可恶的人”,信使赫尔墨斯这一类“惟命是从的人”,河神俄克阿诺斯这一类“怯懦的人”的厌恶之情。埃斯库罗斯通过一层又一层深入对比,刻画出一个为正义牺牲自我的神,造福于民的思想在潜移默化中渐渐成了无数人内心的追求。换言之,普罗米修斯被塑造成一个人类文明的缔造者。
《普罗米修斯》一文经过修改编写进了小学课本里,足见他的故事性之强与可取性之高,一个孩子说,这个故事给她最多的感触就是“感动”。
同样,为何“感动中国”年年评选,我认为最直接的作用是唤醒更多的人们奉献的意识。甘愿伸出双手为他人,也许你创造出的就是奇迹。化紧急、不可预料的事情为创造美丽的壮举,也许不需要你出生入死、披荆斩棘,但是我们完全可以拼尽全力,也许社会会因为你的努力而多一小份温暖。
参考文献:
[1] 《普罗米修斯赞歌》.
[2] 人教版小学语文四年级教科书《普罗米修斯》.