为民族复兴筑牢人才之基

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教育是国之大计、党之大计.在党的坚强领导下,中国走出了一条中国特色社会主义教育发展道路.rn从新中国成立之初的10个人中有8个是文盲,到新增劳动力平均受教育年限13.8年;从新中国成立之初我国学龄儿童入学率只有20%,到2011年全面实现普及义务教育目标任务;从新中国成立伊始接受高等教育在校人数只有11.7万人,到高等教育迈入世界公认的普及化阶段,各级教育普及程度均达到或超过中高收入国家平均水平……教育事业繁荣发展,不仅极大提升了人民的思想道德素质和科学文化素质,也为国家发展建设筑牢智力与人才之基,为实现中华民族伟大复兴提供了磅礴力量.
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近年来,内容专一、操作灵活的班本微课程让教师和学生的发展成为可能.本文通过文献梳理和案例分析,审视了小学班本微课程的实施现状,积极探索了“点线面”结合的课程建设导向,并从教学实践出发,通过寻找关键点、提升能力线、优化学习面等途径开展小学英语班本微课程的实施和管理,探索班本微课程的发展之路.
对肥胖学生干预的已有研究,关注重点是男生和普洱茶.上海高校实际情况是肥胖女生比率远高于男生,且因肥胖导致的低自尊较普遍.以运动结合茶饮(绿茶)对此类女生进行干预,有理论和实践意义.运动和茶饮(绿茶)都能起到针对性作用,一动一静,相辅相成,相得益彰,干预收效良好.
心理育人作为“十大育人”体系之一,是新时代高校思想政治教育工作的重要育人要素.高校对大学生实施心理测评是满足大学生心理健康和全面发展的需求.作为高效的专业工具,心理测评理应在“全员、全方位、全过程”育人中发挥作用.目前,心理测评的多种功能未得到充分发挥,未充分融入“三全育人”过程,未充分满足大学生现实心理需求.要通过心理测评,把握大学生心理动向,提供精准育人方案;将“心理育人”渗透到育人体系各个层面;构建学生心理发展指数,建立心理档案.
作为蕺山学派三大弟子之一的陈确,在其师刘宗周学说的基础上,进一步探讨理欲关系,提出“人欲不必过于遏绝,人欲正当处,即天理也”的主张,明确理欲共生的理欲统一论,形成独具特色的理论风格.他以性一元论的观点批判宋明理学性二元论,并反对无欲之欲的佛老学说,捍卫孔、孟之学的儒学道统.他的一句“真无欲者,除是死人”,对于破除明清之际的学术偏弊,具有振聋发聩的思想解放意义.
中国共产党的初心使命是国际共产党人在中国继承和发展马克思主义的本土化表现,是“中国化”的马克思主义的体现.初心是对中国共产党人的精神追求的说明,而使命直接表达中国共产党人所肩负的责任.中国共产党百年以来对初心使命的践行并不是一朝一夕之功,而是一个长期贯穿于中国革命、建设和改革的艰难路程.中国共产党的初心使命与马克思主义是密不可分的,其理论内容的文本依据在于《共产党宣言》和《哥达纲领批判》.理解初心使命的内涵,说明中国共产党的初心使命与历史唯物主义之间的内在关联,是深入理解初心使命的应有之义.
祈龙求雨习俗是文化记忆的直接呈现,它不仅承载着过往的历史事实,也再现着古代社会的生活图景和意义空间.在生存理性的指引下,它始终在构建着以生命为本位、以人文为内核的记忆之场.借助于文本、图像、身体等多元物象,祈龙求雨习俗形塑了不同社会阶层所共有的文化记忆和信仰世界.人们对自身历史的记忆不仅是一种社会层面上的意义建构,同时也是他们面对现实生活和周边环境时的一种内在诉求.在这一意义上,祈龙求雨习俗既是一种历史脉络的延续,也是返观人类生存境况的一面透镜和形塑文化认同的重要遗产.
英语是一门语言学科,尤其需要关注学生个性化理解与表达能力的培养,促进学生综合语言运用能力的提升.本文以译林版英语六年级下册Unit 3 A healthy diet》语篇教学为例,谈如何基于创造教育理念,建构个性化理解与表达的语篇教学策略.
作为颇具临床价值的抗高血压及调血脂药物,如何对其进行有效检测始终是研究热点,纳米复合物修饰电极因其出色的使用性能广泛用于这两类药物的检验分析,成果颇丰.以抗高血压药血管紧张素II受体阻滞剂、钙通道阻滞剂及调血脂药HMG-CoA还原酶抑制剂、苯氧酸类中各自代表性药物为例,简述了最近十年该领域的应用现状及特点,围绕电极检测效能提升,未来应重点关注稀土发光材料的引入、立体空腔结构纳米材料的制备、逐层组装技术的研究、非碳基纳米复合物修饰丝网印刷电极的构建以及分析手段联用等几个方面.
教师在口诀教学时应调整教学的着力点,借助于探索乘法口诀这一过程,帮助学生进一步理解乘法口诀的来源,深刻感悟口诀之间的联系,以达到“自能化”的使用效果;同时也应力求在理解、运用中培养学生的观察、比较、推理等多种能力,提升学生的学习能力.本文根据乘法口诀教材编写的特点,体会编写者的意图,在学生创编口诀的过程中,帮助学生体悟口诀编制的规律,加强对学生能力的培养,促成数学知识技能向数学核心素养的转化,从而构建生态结构化课堂.
中西传统自由观在追求的实质内涵上呈现出道德自由和政治自由的显著差异,其价值取向呈现出显著的差异性,而由内涵所决定的追求路径也呈现着塑造道德修养的精神内化取向和追求政治人格的现实外化取向.而在中西方不同的社会文明环境所孕育的思维方式无疑成为了二者传统自由观差异的重要原因.面对中西传统自由观所存在的片面性、抽象性等局限,以马克思主义的自由观确立实践自由的关键地位,成为实现对二者的扬弃超越的关键之径.