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摘 要：随着信息传播方式的不断更新和变革，传统的传播方式也在不断的发生着革命性的变化，纸质媒介、广播、电视等传统媒介早已不能满足人们的需求。尤其是网络出现在受众的视野中，为传播提供了一个新兴的平台。本论文的主要目的就是本土音乐如何利用网络这一媒介进行传播，网络在现如今发展非常迅速，而本土音乐却呈现日趋没落的形态，归根到底是没有跟上如今的传播新兴形式。特别是“微时代”的来临，微信、微博、各种直播APP迅速发展。而本文中本土音乐与网络传播是相辅相成的关系，本土音乐利用网络传播媒介的优势进行传播本土音乐，网络传播媒介也利用本土音乐所蕴藏的人文价值给受众树立正确的审美导向。
关键词：本土音乐；网络传播；微时代；媒介；人文价值
一、本土音乐
本文所说本土音乐以聊城阳谷县谷山调为例进行主要分析，据文献记载可追溯至黄帝时代。这就足以说明，中华民族历史文化渊源流长，在历史发展的长河中创造了丰富的音乐文化。
谷山调，原名为“唱三弦”，系济宁三弦平调传至阳谷的一个分支，因该形式流行于阳谷县境内谷山一带，所以定位“谷山调”。追溯它的起源，可追溯到明朝万历年间，据说当时朝廷给阳谷派来了一位县丞名叫笪一顺。这名县丞为人忠厚老实，克俭克勤、生活简朴，赴任时牝牛驾车而来，在任期间阳谷风调雨顺，人民安居乐业。时隔三年，任期已满，笪一顺依然驾牛车离任，阳谷父老乡亲自动摆设香案，夹道跪送，笪一顺挥泪告别。刚出西门，笪公发现母牛刚生下的小牛随车而来，但笪公坚持把小牛留下，说小牛吃阳谷草料长大，就是公家财产了。后人为了颂扬这位清官，就将其“去任留犊”的事迹在县城的博济桥石栏刻下，阳谷百姓创作了谷山调，传颂这段佳话。这个故事就充分表达了谷山调所含的文化价值的寓意，它讲的是做官做领导的人要以自己作为标尺，清廉持家，履行自己必须做的责任与义务，这样才能管理好一方之地，这就体现了儒家“仁”“义”的思想。谷山调一直发展至今，人们在重大节日及祭祀等重大活动时都会演唱。而谷山调就是以这种演艺形式来潜移默化的影响着人们的思想，让人们心里自己立一把标尺，约束着人们的生活。
一直以来，人们把谷山调都看做是一种社会活动。因为演奏谷山调需要演奏人员的精心配合才能演奏出来，这就无形中强调了人与人之间要和谐。如此想来，社会这个整体其实就像一部音乐作品，它需要每个个体的参与、精心配合，通过每个个体的努力来完成它的和谐和正常运行。这也潜移默化的影响着受众，喻义为人处事要平等、和谐、谦让。
二、网络传播
如今我们生活在信息高速流通的时代，处在“互联网+”的大背景下，我们所处的时代就像是一个图像时代，一个后现代传播的时代。网络传播手段多样化，网络视频、视觉文化动画、3D电影等都发展的非常迅速。影视、网络等点在媒介传播的各种图画，可谓是“乱花渐入迷人眼”，对传统的本土音乐欣赏已经渐行渐远，所以我们要想发展本土音乐就必须迎合如今新兴的一些传播形式。
信息传播时代的迅速发展，使音乐的传播手段越来越现代化，也使音乐的信息传播越来越快，信息量越来越大，音乐厅、歌剧院、音乐沙龙等传统的音乐传播方式随着科技手段的迅速发展变化而改变。虽然传统音乐传播方式和现代的音乐传播方式（广播、电视、计算机和互联网、留声机、录音机、CD、MP3、VCD、DVD）是以共存或已取代的方式存在，但是，现代音乐仍对音乐的体裁、形式、风格等多方面产生了重大变革。音乐可以使网络变得包罗万象，而网络也将音乐变得平易近人。21世纪初，计算机走进大众的视野，走近了人们的生活，为人们拓宽眼界开启了新的形式。首先，音乐的特点就决定它是时间和传播的艺术。由于科学技术的不断进步，音乐传播的方式也不断推陈出新。计算机和网络这一特殊的传播载体，为众多音乐形式的产生提供了必要的条件，也将新的音乐形式的诞生和传播成为可能。网络音乐形式的多样性也是网络音乐区别于其它音乐传播方式的重要特点。
网络传播的优势显而易见，我们可以好好利用其优势，来传播本土音乐。如今，本土音乐日渐没落，其主要原因就是沒有跟上如今的传播形式。网络传播就像是一座桥梁，本土音乐要想在这个时代进行发展，就要利用如今新兴的传播形式，借助网络音乐来进行传播。网络为受众提供了便利，受众可以利用网络来传播自己的音乐作品，使每一个人都能成为音乐的接受者、制作者和传播者。
三、结语
网络就像一个大熔炉，它包罗万象，这是由于网络传播的特点而决定的，网络上的资源信息可以分享，这就使网络存着双重性，有积极向上的信息必定也会存在着消极低级趣味的信息，而网络传播就像一把双刃剑，它在传播“真善美”的信息的同时，必定也会存在着“假恶丑”的信息，我们作为网络传播的载体，就要把握好信息源头是否干净，起到一个引领审美的的作用。社会的形态所提供的社会环境对音乐的发生、发展有着至关重要的影响。
音乐是一种“语言”，这种“语言”发展至今这个现代社会中，主要是作用于人们的情感交流。尼采说“没有音乐，生命是无价值的”；爱因斯坦也曾说过“没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成的”。我们中华五千年历史悠久，文化博大精深，受儒家思想教育颇深，《乐记》也曾记录过，“德者性之端，乐者德之华”，意为：德性是人性的高峰，而音乐是品德的花朵。虽然如今这个时代发展迅速，但骨子里带的精神、文化素养是不能忘的，特别是青少年更应该承接我们中华文化，不忘音乐的教化意义。特别是自党的十八大以来，习主席提出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这更一步说明了，本文所研究的课题也是顺应时代的发展，紧跟社会文化价值体系的建设。这更加说明了我们要利用好如今传播的新型平台，顺应时代的发展，传播我们的传统文化。本土音乐利用网络音乐这一平台进行传播，而网络音乐利用本土音乐内在文化价值给受众起着审美导向的作用。本土音乐又属于中国传统文化的一部分，我们在传播本土音乐的同时，另一方面也弘扬了我国的传统文化。本土音乐并不是一味的全部传承传播出去，对其是去其糟怕，取其精华的进行传承，传播优秀的文化内容。也体现了与时俱进的时代性，网络传播平台是运用先进的科技传播手段，把本土音乐作成受众喜闻乐见的内容进行传播，无形中就传播了本土音乐。
参考文献
[1]洛琴.《音乐中的文化与文化中的音乐》（修订版）[M].上海：上海音乐出版社.2010.
[2]冯友兰.《中国哲学简史》[M].北京：北京大学出版社.2012.
[3]胡斌.网络音乐的多文化视角研究[J].人们音乐，2002（11）.
作者简介
戴安娜（1992-），女，汉族，山东聊城市人，学生，学术硕士，学校：聊城大学，研究方向：艺术学理论。
（作者单位：聊城大学）
关键词：本土音乐；网络传播；微时代；媒介；人文价值
一、本土音乐
本文所说本土音乐以聊城阳谷县谷山调为例进行主要分析，据文献记载可追溯至黄帝时代。这就足以说明，中华民族历史文化渊源流长，在历史发展的长河中创造了丰富的音乐文化。
谷山调，原名为“唱三弦”，系济宁三弦平调传至阳谷的一个分支，因该形式流行于阳谷县境内谷山一带，所以定位“谷山调”。追溯它的起源，可追溯到明朝万历年间，据说当时朝廷给阳谷派来了一位县丞名叫笪一顺。这名县丞为人忠厚老实，克俭克勤、生活简朴，赴任时牝牛驾车而来，在任期间阳谷风调雨顺，人民安居乐业。时隔三年，任期已满，笪一顺依然驾牛车离任，阳谷父老乡亲自动摆设香案，夹道跪送，笪一顺挥泪告别。刚出西门，笪公发现母牛刚生下的小牛随车而来，但笪公坚持把小牛留下，说小牛吃阳谷草料长大，就是公家财产了。后人为了颂扬这位清官，就将其“去任留犊”的事迹在县城的博济桥石栏刻下，阳谷百姓创作了谷山调，传颂这段佳话。这个故事就充分表达了谷山调所含的文化价值的寓意，它讲的是做官做领导的人要以自己作为标尺，清廉持家，履行自己必须做的责任与义务，这样才能管理好一方之地，这就体现了儒家“仁”“义”的思想。谷山调一直发展至今，人们在重大节日及祭祀等重大活动时都会演唱。而谷山调就是以这种演艺形式来潜移默化的影响着人们的思想，让人们心里自己立一把标尺，约束着人们的生活。
一直以来，人们把谷山调都看做是一种社会活动。因为演奏谷山调需要演奏人员的精心配合才能演奏出来，这就无形中强调了人与人之间要和谐。如此想来，社会这个整体其实就像一部音乐作品，它需要每个个体的参与、精心配合，通过每个个体的努力来完成它的和谐和正常运行。这也潜移默化的影响着受众，喻义为人处事要平等、和谐、谦让。
二、网络传播
如今我们生活在信息高速流通的时代，处在“互联网+”的大背景下，我们所处的时代就像是一个图像时代，一个后现代传播的时代。网络传播手段多样化，网络视频、视觉文化动画、3D电影等都发展的非常迅速。影视、网络等点在媒介传播的各种图画，可谓是“乱花渐入迷人眼”，对传统的本土音乐欣赏已经渐行渐远，所以我们要想发展本土音乐就必须迎合如今新兴的一些传播形式。
信息传播时代的迅速发展，使音乐的传播手段越来越现代化，也使音乐的信息传播越来越快，信息量越来越大，音乐厅、歌剧院、音乐沙龙等传统的音乐传播方式随着科技手段的迅速发展变化而改变。虽然传统音乐传播方式和现代的音乐传播方式（广播、电视、计算机和互联网、留声机、录音机、CD、MP3、VCD、DVD）是以共存或已取代的方式存在，但是，现代音乐仍对音乐的体裁、形式、风格等多方面产生了重大变革。音乐可以使网络变得包罗万象，而网络也将音乐变得平易近人。21世纪初，计算机走进大众的视野，走近了人们的生活，为人们拓宽眼界开启了新的形式。首先，音乐的特点就决定它是时间和传播的艺术。由于科学技术的不断进步，音乐传播的方式也不断推陈出新。计算机和网络这一特殊的传播载体，为众多音乐形式的产生提供了必要的条件，也将新的音乐形式的诞生和传播成为可能。网络音乐形式的多样性也是网络音乐区别于其它音乐传播方式的重要特点。
网络传播的优势显而易见，我们可以好好利用其优势，来传播本土音乐。如今，本土音乐日渐没落，其主要原因就是沒有跟上如今的传播形式。网络传播就像是一座桥梁，本土音乐要想在这个时代进行发展，就要利用如今新兴的传播形式，借助网络音乐来进行传播。网络为受众提供了便利，受众可以利用网络来传播自己的音乐作品，使每一个人都能成为音乐的接受者、制作者和传播者。
三、结语
网络就像一个大熔炉，它包罗万象，这是由于网络传播的特点而决定的，网络上的资源信息可以分享，这就使网络存着双重性，有积极向上的信息必定也会存在着消极低级趣味的信息，而网络传播就像一把双刃剑，它在传播“真善美”的信息的同时，必定也会存在着“假恶丑”的信息，我们作为网络传播的载体，就要把握好信息源头是否干净，起到一个引领审美的的作用。社会的形态所提供的社会环境对音乐的发生、发展有着至关重要的影响。
音乐是一种“语言”，这种“语言”发展至今这个现代社会中，主要是作用于人们的情感交流。尼采说“没有音乐，生命是无价值的”；爱因斯坦也曾说过“没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成的”。我们中华五千年历史悠久，文化博大精深，受儒家思想教育颇深，《乐记》也曾记录过，“德者性之端，乐者德之华”，意为：德性是人性的高峰，而音乐是品德的花朵。虽然如今这个时代发展迅速，但骨子里带的精神、文化素养是不能忘的，特别是青少年更应该承接我们中华文化，不忘音乐的教化意义。特别是自党的十八大以来，习主席提出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。这更一步说明了，本文所研究的课题也是顺应时代的发展，紧跟社会文化价值体系的建设。这更加说明了我们要利用好如今传播的新型平台，顺应时代的发展，传播我们的传统文化。本土音乐利用网络音乐这一平台进行传播，而网络音乐利用本土音乐内在文化价值给受众起着审美导向的作用。本土音乐又属于中国传统文化的一部分，我们在传播本土音乐的同时，另一方面也弘扬了我国的传统文化。本土音乐并不是一味的全部传承传播出去，对其是去其糟怕，取其精华的进行传承，传播优秀的文化内容。也体现了与时俱进的时代性，网络传播平台是运用先进的科技传播手段，把本土音乐作成受众喜闻乐见的内容进行传播，无形中就传播了本土音乐。
参考文献
[1]洛琴.《音乐中的文化与文化中的音乐》（修订版）[M].上海：上海音乐出版社.2010.
[2]冯友兰.《中国哲学简史》[M].北京：北京大学出版社.2012.
[3]胡斌.网络音乐的多文化视角研究[J].人们音乐，2002（11）.
作者简介
戴安娜（1992-），女，汉族，山东聊城市人，学生，学术硕士，学校：聊城大学，研究方向：艺术学理论。
（作者单位：聊城大学）